《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之桓公三年

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿四日甲子

          耶穌2024年6月29日

[春秋]三年春，正月，公會(hui) 齊侯於(yu) 嬴。

夏，齊侯、衛侯胥命於(yu) 蒲。

六月，公會(hui) 杞（紀）侯於(yu) 郕（盛）。

秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。

公子翬如齊逆女。

九月，齊侯送薑氏於(yu) 讙。

公會(hui) 齊侯於(yu) 讙。

夫人薑氏至自齊。

冬，齊侯使其弟年來聘。

有年。

魯桓公三年，公元前709年。

春季，《春秋》隻有一條記錄，“三年，春，正月，公會(hui) 齊侯於(yu) 嬴。”嬴，在今天的山東(dong) 省濟南市萊蕪區西。不過這條記錄有一處稍微異常，是“正月”而非“王正月”，具體(ti) 原因在魯桓公元年解釋“桓無王”時已探討過，此處不再贅述。

這條記錄《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》都沒有關(guan) 注。《左傳(chuan) 》對春季的事情記錄如下：

三年春，曲沃武公伐翼，次於(yu) 陘庭，韓萬(wan) 禦戎，梁弘為(wei) 右，逐翼侯於(yu) 汾隰（xí），驂（cān）絓（guà）而止。夜獲之，及欒共叔。

會(hui) 於(yu) 嬴，成昏於(yu) 齊也。

第一段依然是曲沃代翼。曲沃武公，是曲沃莊伯的兒(er) 子，是此時曲沃一係最高首領。次，是駐紮停留的意思。魯莊公三年，《左傳(chuan) 》專(zhuan) 門解釋說“凡師，一宿為(wei) 舍，再宿為(wei) 信，過信為(wei) 次。”說明這次曲沃一係的軍(jun) 隊在陘庭駐軍(jun) 好幾天。韓萬(wan) ，杜預注釋說是曲沃莊伯的弟弟，其采邑在韓（注：就是今天的陝西韓城和山西河津一帶），後人因而以韓為(wei) 氏，後來韓、趙、魏三家分晉的韓，即是他的後代。梁弘，是與(yu) 他並肩作戰的另一位將領。

這裏解釋下當時戰車的配置。春秋時一輛戰車一般是駕兩(liang) 匹或四匹馬。四匹駕馬中間的兩(liang) 匹稱“兩(liang) 服”，用縛在衡上的軛駕在車轅兩(liang) 側(ce) 。左右的兩(liang) 匹稱“兩(liang) 驂”，以皮條係在車前，合稱為(wei) “駟”——即所謂“駟馬難追”的“駟”。每輛戰車標配是車上三名甲士，尊者居左執弓箭負責遠射，是一車之首，稱“車左”，又稱“甲首”。右方一人執戈矛負責消滅近身敵人，稱“車右”，又稱“參乘”。禦者居中，一般隻隨身佩帶短劍一類兵器以備緊急時刻防禦。除車上三名甲士外，每輛戰車還配有固定數目的步兵，這些步兵和每輛戰車編在一起，再加上相應的後勤車輛與(yu) 徒役，便構成當時軍(jun) 隊的一個(ge) 基本編製單位，稱為(wei) 一乘（shèng）。所以當時裏常常以“千乘之國”來指代軍(jun) 力強大的國家。國君所乘戰車稱為(wei) “戎車”，配置跟這個(ge) 基本相同。“韓萬(wan) 禦戎，梁弘為(wei) 右”，可以得知這輛戰車上三人，曲沃武公居左執弓，韓萬(wan) 居中負責禦車，梁弘為(wei) 車右。從(cong) 曲沃武公親(qin) 臨(lin) 一線追殺晉哀侯未竟，看得出曲沃一脈對這一戰誌在必得。

汾隰，字麵意思是指汾河邊上，具體(ti) 是今天西洪洞縣以南、襄汾縣以北汾水兩(liang) 岸地區。絓，是絆住、掛住的意思。欒共叔，是欒賓的兒(er) 子，有說他名成，諡號共，所以史書(shu) 也稱欒共子，他是晉國中央政權的擁護者，和父親(qin) 分屬不同陣營。

第一段意思說，魯桓公三年，曲沃武公率軍(jun) 攻打晉國中央政權，軍(jun) 隊駐紮在了陘庭（雙方開戰），韓萬(wan) 給曲沃武公駕車，梁弘為(wei) 車右。一直追殺晉哀侯到汾隰，追逐中曲沃武公戰車的馬匹掛住了樹木而被迫停下來。晚上，抓獲了晉哀侯，並俘虜了大夫欒共叔。

後麵的事《左傳(chuan) 》此處沒有多記載，但據《國語·晉語》記載，曲沃武公曾試圖勸降欒共叔，被拒絕，並力戰而死——確實是個(ge) 忠義(yi) 之人。

第二段記錄，是對魯桓公會(hui) 見齊僖公的記錄做了注解。昏，就是婚。據說上古時候男女雙方的婚姻往往不是自願的，大多數是搶婚而成，既然要搶，隻有在黑夜裏進行，所以“昏”又引申為(wei) “結婚”的意思，後來古人娶親(qin) 就經常是在黃昏時舉(ju) 行。成昏，在這裏應該類似我們(men) 今天說的訂婚。這次雙方會(hui) 麵，是為(wei) 了魯桓公與(yu) 齊國結成婚姻關(guan) 係。

這樁婚事的女主人公，此處沒有介紹。她是齊僖公的女兒(er) ，後世稱為(wei) 文薑。但這樁婚事從(cong) 一開始就被人鄙視。杜預就認為(wei) 之所以《春秋》此處特意記錄了這麽(me) 一筆，是因為(wei) “公不由媒介，自與(yu) 齊侯會(hui) 而成昏，非禮也。”意思這次是魯桓公上趕著巴結齊國，連媒人都顧不上要了，根本不符合禮數。

所以也可以推測出，這次會(hui) 麵和雙方結親(qin) ，大概率是魯桓公主動提出來的，急切到連媒人都省略了。在當時男女雙方結親(qin) 是非常看重媒人。《詩經·氓》裏的女主人公就說“匪我愆期，子無良媒”，意思說不是我看不上你啊，隻怪你沒有按照禮法讓媒人來提親(qin) 。一個(ge) 普通民間女子尚且如此重視禮法，國君怎麽(me) 可能反而不在意呢？魯桓公完全可以而且也應該先派個(ge) 大夫去齊國提親(qin) ，按常規流程一步一步往前推進。但很奇怪，作為(wei) 周公後人的魯國，把能省略的環節基本都省略了——隻能說魯桓公太迫切想結成這樁婚姻了。之所以如此迫切，你要說因為(wei) 愛情，誰都不信，因為(wei) 理論上講魯桓公跟文薑此前彼此麵都沒有見過，怎麽(me) 可能有愛情？不要說一見鍾情，連見色起意的可能性都無限趨近於(yu) 零。唯一的解釋，就是利益，是魯桓公迫切需要這場婚姻來實現他的利益訴求。

魯桓公迫切希望通過這樁婚姻得到什麽(me) ？答案很明顯：這次婚姻關(guan) 係的確立，對於(yu) 魯桓公來說，意味著齊國給他做了背書(shu) ，這對弑君即位的他而言，是求之不得的事情。

這樁婚姻，使魯國和齊國之間的關(guan) 係更加親(qin) 近，標誌著魯國國君婚禮對象有了新的選擇，也意味著魯國和宋國在通婚一事上漸行漸遠——因為(wei) 此前魯孝公和魯惠公的夫人，都是宋國女子。在當時，之所以人們(men) 能習(xi) 慣用“舅姑”來代指公婆，顯然是連續幾代結親(qin) 才會(hui) 形成這樣的結果。

但奇怪的是，齊僖公居然也並未對魯桓公在此過程中做出來的失禮行為(wei) 表示出任何的不滿，從(cong) 後續事態的發展來看，雙方很快達成一致，並迅速推進了這樁婚姻成為(wei) 事實。有理由相信，齊僖公也有拉攏魯桓公結好魯國的考慮，但是，是不是還有什麽(me) 其他暫時不知道的原因，促成了齊僖公決(jue) 定迅速把這個(ge) 女兒(er) 嫁出去呢？從(cong) 後麵的記錄看，還真有可能。

總之，對齊魯雙方而言，這就是一樁赤裸裸的政治婚姻，是皆大歡喜的利益交換。但這樁政治婚姻的結局並不美好，魯桓公隻想著給自己拉一座大靠山，但他萬(wan) 萬(wan) 想不到文薑不僅(jin) 給他戴了一頂綠油油的帽子，而且最終會(hui) 要了他的命，讓他身死異國。

夏季，《春秋》記錄了兩(liang) 件事。第一件，是“夏，齊侯、衛侯胥命於(yu) 蒲。”胥命，杜預注釋說，“申約，言以相命而不歃血也。”意思說，諸侯見麵，就某些事情達成一致約定，但不舉(ju) 行正式盟誓儀(yi) 式。蒲，在今天的河南長垣縣。

《公羊傳(chuan) 》還是摳字眼：

胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其為(wei) 近正奈何？古者不盟，結言而退。

胥命是啥意思啊？就是“相命”。相命為(wei) 何要記載？因為(wei) 這個(ge) 行為(wei) 是很近似於(yu) 正禮了。為(wei) 什麽(me) 這麽(me) 說呢？古代就是這樣不舉(ju) 行盟誓，大家說好了就散了啊（注：退，類似於(yu) 散場、結束的意思。說明古人很重諾，“誥誓不及五帝，盟詛不及三王”就是這樣的場景吧）。

《榖梁傳(chuan) 》也是解釋字詞：

胥之為(wei) 言，猶相也。相命而信諭，謹言而退，以是為(wei) 近古也。是必一人先。其以相言之何也？不以齊侯命衛侯也。

“胥”，就是“相”的意思。相互之間以誠信相待，慎重約定後結束會(hui) 見，這種作風很有點古人的風範。這種方式一定是有一方先提出倡議的。為(wei) 何《春秋》這裏說“相”（注：其實《春秋》這裏說的是“胥命”），是為(wei) 了不讓人覺得是齊僖公命令衛宣公——言下之意似乎這次會(hui) 談實際上是齊僖公強勢，給衛宣公下了命令。

第二件事，《左傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》在引用《春秋》的時候都作“六月，公會(hui) 杞侯於(yu) 郕。”《公羊傳(chuan) 》則是“六月，公會(hui) 紀侯於(yu) 盛。”不過《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都未關(guan) 注這條記錄。

《左傳(chuan) 》夏季的記錄如下：

夏，齊侯、衛侯胥命於(yu) 蒲，不盟也。

公會(hui) 杞侯於(yu) 郕，杞求成也。

第一段說，夏季齊僖公和衛宣公在蒲見麵，口頭就某些事達成一致，但沒舉(ju) 行正式盟誓。

雖然三傳(chuan) 都未說這次齊僖公和衛宣公談的什麽(me) ，但基本可以分析出來大致內(nei) 容。前麵說過，衛國西邊是晉國，然後順時針北邊是齊國，東(dong) 邊是曹國，南邊是鄭國——衛被晉、齊、曹、鄭四國圍的死死的。如果齊國和鄭國要聯手攻打衛國，剛好形成南北夾擊之勢。結合鄭莊公此前的所作所為(wei) ，大概率是衛宣公招架不住來自鄭國的壓力了，於(yu) 是主動向齊國示好，畢竟此前齊國和衛國之間沒有公開的衝(chong) 突，如果能安撫好齊國，一方麵可以緩解來自北方的壓力，另一方麵，也許衛宣公還想通過齊僖公，向鄭國傳(chuan) 遞求和的信號，亦未可知。

第二段意思是，魯桓公與(yu) 杞侯在郕會(hui) 麵，是因為(wei) 杞國向魯國求和好。

去年杞侯來朝魯，不敬，惹怒魯桓公導致魯國攻入杞國。所以此時杞國示弱，主動求和了。

秋季，《春秋》記錄雖多，但概括起來是兩(liang) 件大事，第一件，是一次日食記錄，“秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。”這是《春秋》第二次日食記錄。跟魯隱公三年《春秋》的“春，王二月，己巳，日有食之”相比，有兩(liang) 個(ge) 顯著變化。一是明確記載了這天是“朔”，即七月初一；二是多了一個(ge) 字“既”。

《公羊傳(chuan) 》對這次日食解讀說：

既者何？盡也。

既，是全部的意思。這次日食，太陽全部被遮蔽住了——用今天的話說，這是一次日全食。反之可以推測魯隱公三年那次應該不是日全食。

《榖梁傳(chuan) 》的關(guan) 注點也在這個(ge) “既”：

言日言朔，食正朔也。既者，盡也，有繼之辭。

《春秋》既寫(xie) 明了日期又特意注明是朔日，是因為(wei) 那天正好是初一（符合標準的日食出現時間）。既，是盡的意思，有還會(hui) 繼續之意——我理解這裏強調“有繼之辭”，大概意思是說“雖盡但又重新開始”的意思，類似於(yu) 物極必反。

秋季，《春秋》記錄的第二件事是魯桓公大婚，相關(guan) 記錄一共有四條。第一條是“公子翬如齊逆女。”顯然由於(yu) 在魯桓公上位過程中出了大力，公子翬成為(wei) 魯桓公最信任的人之一，因此把這個(ge) 重要的差事交給他。而且，《春秋》在這裏還有一個(ge) 小變化，之前所有涉及公子翬的記錄，都直接是“翬如何如何”，按此前三傳(chuan) 的解讀，那是表示夫子對此人的貶斥。但是，此處變了，是“公子翬”，這是對他的標準稱謂。說明什麽(me) 呢？《左傳(chuan) 》解釋了一下：

秋，公子翬如齊逆女。修先君之好。故曰“公子”。

其實我覺得談不上什麽(me) “修先君之好”，因為(wei) 此前魯桓公已經跟齊僖公為(wei) 宋國華父督作亂(luan) 之事一起分過贓了，這交情比魯隱公和齊僖公的交情要更親(qin) 密無間。之所以《春秋》對公子翬的稱謂發生變化，更大原因是在魯桓公時代，公子翬的行為(wei) 是符合公子身份的，所以沒有必要貶斥人家了。

但“公子翬如齊逆女”這個(ge) 情形，看《春秋》的字麵記錄，跟當年的紀裂繻來魯國迎親(qin) 的情形一模一樣。按《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》的觀點，當年紀國做的不對，那如今魯國做的也不對。所以《公羊傳(chuan) 》雖然沒評價(jia) ，但是《榖梁傳(chuan) 》就說了：

逆女，親(qin) 者也。使大夫，非正也。

迎親(qin) ，應該新郎親(qin) 自去。派大夫作為(wei) 使者去，不對。

不對就不對吧，反正已經這樣了，而且也是有先例的，看來當時人們(men) 也不是很在乎這個(ge) 環節的禮數了。

迎親(qin) 使者到來之後，齊國就得送姑娘出嫁了。《春秋》關(guan) 於(yu) 魯桓公大婚第二條記錄說“九月，齊侯送薑氏於(yu) 讙。”薑氏，即魯桓公的準夫人、齊僖公的女兒(er) ，後世稱其為(wei) “文薑”。讙，在今天的山東(dong) 省肥城市西南、寧陽縣西北一帶。能把女兒(er) 送到了屬於(yu) 魯國的地麵，似乎齊僖公很舍不得這個(ge) 女兒(er) ——但是，三傳(chuan) 可不這麽(me) 認為(wei) 。《公羊傳(chuan) 》解讀說：

何以書(shu) ？譏。何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。此入國矣，何以不稱夫人？自我言齊，父母之於(yu) 子，雖為(wei) 鄰國夫人，猶曰吾薑氏。

《春秋》為(wei) 何特意清清楚楚明明白白地寫(xie) 了“齊侯送薑氏於(yu) 讙”？是表示譏諷。譏諷什麽(me) 呢？譏諷他作為(wei) 諸侯居然送女兒(er) 一直送過了國境，這不符合禮數。薑氏這時候已經進入魯國境內(nei) 了，為(wei) 何還沒有稱她為(wei) “夫人”？因為(wei) 《春秋》這條記錄，是我們(men) 站在齊國人的角度說的。對父母而言，女兒(er) 即使嫁給鄰國國君做了夫人，依然是我們(men) 的薑家閨女。

齊僖公越境送女不符合禮數，那禮數應該是怎麽(me) 樣的？《榖梁傳(chuan) 》解釋了一下：

禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門。父戒之曰：“謹慎從(cong) 爾舅之言！”母戒之曰：“謹慎從(cong) 爾姑之言！”諸母般，申之曰：“謹慎從(cong) 爾父母之言！”送女逾竟，非禮也。

堂應該為(wei) 宗廟之堂，祭門也就是宗廟之門，闕門是宗廟大門兩(liang) 側(ce) 標示地位尊崇的高層建築物。女孩出嫁前要到祖廟祭祖，送別的時候父母兄弟各遵從(cong) 禮數，該分別就分別，不能沒完沒了。舅姑，就是公婆。母是嫡母，諸母就是庶母。般，通鞶（pán），本意是古代佩玉的皮帶，又指係在鞶帶上盛物的小囊，類似荷包。這裏做動詞，指庶母們(men) 給女孩子係上荷包做臨(lin) 別禮物意思。

《榖梁傳(chuan) 》這段話意思說，按照禮數，送女兒(er) 出嫁，父親(qin) 不下堂，母親(qin) 不出祭門，同父的兄弟不出闕門。臨(lin) 別時父親(qin) 會(hui) 叮囑她：“出嫁以後要謹慎地聽從(cong) 你公公的話！”母親(qin) 會(hui) 教誨她：“要謹慎地聽從(cong) 你婆婆的話！”庶母們(men) 會(hui) 送上小荷包作為(wei) 禮物，再次叮囑她說：“要牢記你父母叮囑你的話！”齊侯這次居然送女越境了，真是不合禮數！

《左傳(chuan) 》也是特意解釋了一下為(wei) 何認為(wei) 齊僖公非禮：

齊侯送薑氏於(yu) 讙，非禮也。凡公女嫁於(yu) 敵國，姊妹則上卿送之，以禮於(yu) 先君，公子則下卿送之。於(yu) 大國，雖公子亦上卿送之。於(yu) 天子，則諸卿皆行，公不自送。於(yu) 小國，則上大夫送之。

敵國的敵，不是敵人，而是匹敵、地位對等的意思。齊僖公把薑氏一直送到了讙，這不合禮數。正常情況下，諸侯的女兒(er) 出嫁到地位對等的國家，如果是國君的姊妹就由上卿負責護送，以表示對先君的尊重；如果是國君的女兒(er) （注：公子，即女公子意），就由下卿負責護送。出嫁到大國，即使是國君的女兒(er) ，也是由上卿負責護送（以表示對夫家的重視）。如果出嫁給周天子，上卿和下卿都跟隨護送，但國君不用去送；出嫁到小國，上大夫護送就可以了。

即使是嫁給周天子，按禮數齊僖公都不用護送，何況不過是嫁給了魯桓公，齊僖公居然一直送國境了，簡直太不符合禮數了！

嶽父大人不顧禮數束縛，都把女兒(er) 送過境了，新郎官還不趕緊表現一下？於(yu) 是魯桓公也親(qin) 自來讙迎接，《春秋》對魯桓公大婚第三條記錄是“公會(hui) 齊侯於(yu) 讙。”《左傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》沒關(guan) 注，《榖梁傳(chuan) 》則害怕讀者延續前麵對齊僖公的看法，趕緊強調一下二者的區別：

無譏乎？曰為(wei) 禮也。齊侯來也，公之逆而會(hui) 之可也。

《春秋》特意記載說魯桓公也跑去讙，是不是沒有譏諷魯桓公？回答說，（魯桓公這樣做）是符合禮數的。齊侯來魯國了，魯國國君去迎接並與(yu) 之見麵是可以的（注：言下之意，此處可以不考慮有沒有迎親(qin) 這回事）。

兩(liang) 位國君這次見麵，於(yu) 公，是修兩(liang) 國之好，於(yu) 私，是成翁婿之誼。齊僖公再舍不得這個(ge) 寶貝女兒(er) ，到這個(ge) 時候也該交接給魯桓公了。《春秋》對於(yu) 魯桓公大婚的第四條記錄是“夫人薑氏至自齊。”看得出《春秋》明顯有了變化，一個(ge) 是記錄者的身份口吻變回了魯國人；二是對薑氏的稱謂變了，稱為(wei) “夫人”，言下之意此時此刻開始，薑氏的身份發生了質的轉變，正式從(cong) 齊女薑氏變為(wei) 魯夫人薑氏了。

魯桓公與(yu) 齊僖公會(hui) 麵之後的事情，《左傳(chuan) 》沒有再多費筆墨。魯桓公接到薑氏以後，《公羊傳(chuan) 》關(guan) 注到一點變化：

翬何以不致？得見乎公矣！

（夏天就派去迎親(qin) 的）公子翬怎麽(me) 沒記錄他去哪了？（自然是跟著齊國送親(qin) 的隊伍回來了）見到魯桓公了啊！

《榖梁傳(chuan) 》也注意到《春秋》此處再沒提公子翬，於(yu) 是也作了解讀：

其不言翬之以來何也？公親(qin) 受之於(yu) 齊侯也。子貢曰：“冕而親(qin) 迎，不已重乎？”孔子曰：“合二姓之好，以繼萬(wan) 世之後，何謂已重乎？”

“其不言翬之以來何也？公親(qin) 受之於(yu) 齊侯也”也是解釋《春秋》經記錄人物的取舍原則。有地位尊貴者的時候，正常情況下隻舉(ju) 出地位最尊貴者即可代表所有人。冕，這裏指君主戴的帽子，代指君主。後來唐詩裏有“萬(wan) 國衣冠拜冕旒”，也是指各國使者拜見大唐皇帝，與(yu) 這裏子貢的話是同一個(ge) 修辭手法。我覺得“合二姓之好，繼萬(wan) 世之後”可以作為(wei) 結婚時候的對聯。

這段意思說，《春秋》這裏怎麽(me) 沒有說公子翬跟著來？因為(wei) 是魯桓公親(qin) 自從(cong) 齊僖公那裏把新娘接走了。子貢評價(jia) 此事說：“君主親(qin) 自去迎親(qin) ，這是不是太（看重這件事以至於(yu) 做得有點）過分了？”孔子說：“兩(liang) 個(ge) 不同姓的家族通婚，此後能延續子孫萬(wan) 代，這麽(me) 意義(yi) 重大的事情怎麽(me) 能（因為(wei) 君主親(qin) 自去迎接就）說過分了呢？”。

文薑終於(yu) 嫁到了魯國，正式成為(wei) 了魯桓公的夫人。她也是曆史上大名鼎鼎的美女，而且非常有政治能力——當然，能力也看用在哪方麵，總之，人真的很複雜，想全麵客觀評價(jia) 一個(ge) 人，很難，何況是三千年前的一位身份、背景都很複雜的美女。

冬季，《春秋》有兩(liang) 條記錄。第一條記錄是“冬，齊侯使其弟年來聘。”但《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》對公子年再次來訪一事沒關(guan) 注。

冬季《春秋》第二條記錄，就兩(liang) 個(ge) 字“有年。”這裏的有年，不是接著上一條記錄說“有個(ge) 人叫年”，《榖梁傳(chuan) 》特意解釋了一下：

五穀皆熟，為(wei) 有年也。

這一年莊稼收成很好（而且無水旱刀兵之災），所以稱為(wei) “有年”。

《公羊傳(chuan) 》也解釋了一下：

有年，何以書(shu) ？以喜書(shu) 也。大有年，何以書(shu) ？亦以喜書(shu) 也。此其曰有年何？僅(jin) 有年也。彼其曰大有年何？大豐(feng) 年也。僅(jin) 有年亦足以當喜乎？恃有年也。

為(wei) 何要記載“有年”？因為(wei) 表示高興(xing) 。有大的收成為(wei) 何記載？也是表示高興(xing) 所以記載。這裏說“有年”是什麽(me) 意思？隻是說收成很好。如果有記錄說“大有年”表示什麽(me) 呢？表示是大大的豐(feng) 收年。僅(jin) 僅(jin) 因為(wei) 收成好就值得這麽(me) 高興(xing) 嗎？就是因為(wei) 有這好收成而高興(xing) 。

為(wei) 何魯國這次有收成會(hui) 如此高興(xing) ，我猜此前魯國可能多次已經因為(wei) 種種原因莊稼歉收了：魯隱公五年，遇到蟲災；魯隱公八年，遇到蟲災；魯桓公元年，水災……隻有到這一年的時候，基本可以說都是喜事，所以，在生產(chan) 力水平相對低下很多的那個(ge) 農(nong) 業(ye) 時代，這次豐(feng) 收年，讓此前不斷遭受天災和兵燹的魯國人，終於(yu) 緩了一口氣，這麽(me) 高興(xing) 也就能理解了。

《左傳(chuan) 》冬季的記錄如下：

冬，齊仲年來聘，致夫人也。

芮伯萬(wan) 之母芮薑惡芮伯之多寵人也，故逐之，出居於(yu) 魏。

第一段解釋齊國的公子年來訪，這次來聘問，是因為(wei) 齊僖公的女兒(er) 嫁給魯桓公了，齊仲年是特意來代表齊國看望文薑的。

杜預在這裏注釋了一下，說：“古者女出嫁，又使大夫隨加聘問，存謙敬，序殷勤也。在魯而出，則曰致女；在他國而來，則總曰聘。故《傳(chuan) 》以致夫人也。”過去（諸侯家的）女孩子出嫁（他國）了，會(hui) 派大夫去夫家聘問，以表示男女雙方兩(liang) 家之間謙恭敬愛，往來殷勤。如果是魯國的女孩子嫁到別國，魯國的大夫隨後去聘問，就稱之為(wei) “致女”；如果是別的國家的女孩子嫁到魯國了，他們(men) 國家的大夫來了，就統一稱之為(wei) “聘”。所以《左傳(chuan) 》這次解釋說“致夫人也”，意思是齊國雖說是“聘”，但實際是來看望我們(men) 國君夫人的。

齊國這次特意過來看望文薑，我們(men) 今天也能理解，小姑娘遠嫁，父母放心不下，父親(qin) 是國君不宜輕易因私出訪他國，母親(qin) 女流，在那個(ge) 年代不能隨意遠行，於(yu) 是委托叔叔來看望一下孩子過得怎麽(me) 樣。也許順便還暗示一下姑爺對我們(men) 家姑娘好點，要知道她背後可是有一個(ge) 齊國在給撐腰。

第二段屬於(yu) 有傳(chuan) 無經，講述另一個(ge) 諸侯國芮國的事情。芮伯萬(wan) ，是芮國的國君，名萬(wan) 。據說周武王當年分封了卿士芮伯良夫在芮邑，在周成王時期才正式建國，國君曾在周王室擔任司徒的職務，芮國的封地大致在今天的陝西省大荔縣一帶。芮薑，是他的母親(qin) ，出自某個(ge) 薑姓諸侯國。魏，不是戰國七雄裏的那個(ge) 魏，因為(wei) 這時候還沒有三家分晉，不過後來戰國七雄的那個(ge) 魏確實跟這個(ge) 有關(guan) 係，溯源的話就是得名於(yu) 此。就是今天的山西運城市的芮城縣——這裏今天之所以叫芮城，就是因為(wei) 這位芮伯萬(wan) 被他老娘趕出來以後逃到這裏築城而居才得名的。

第二段說，芮伯萬(wan) 的母親(qin) 芮薑，因為(wei) 討厭自己兒(er) 子有很多寵幸之人（注：意思就是說這位芮伯萬(wan) 沉迷女色），於(yu) 是把他趕出了芮國，芮伯萬(wan) 逃奔到魏住了下來。

這件事有點像“鄭伯克段於(yu) 鄢”的芮國版，不過與(yu) 武薑相比，芮薑明顯手腕更強，兒(er) 子不順眼直接讓她趕跑了——估計武薑肯定會(hui) 感歎：咱姐倆(lia) 都姓薑，這差別咋這麽(me) 大啊——經驗告訴我們(men) ，《左傳(chuan) 》不會(hui) 無緣無故插一條這樣的記錄的，應該後麵還有相關(guan) 事情會(hui) 交代，等後麵再見分曉。

責任編輯：近複