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【王宇】道統中傳道者的老師一定是傳道者嗎？

在曆史上，是朱熹第一次提出周敦頤傳(chuan) 道於(yu) 二程兄弟，不僅(jin) 二程兄弟是道統譜係中的傳(chuan) 道者，周敦頤也具有同樣的地位，此即“周程授受”命題的由來。問題在於(yu) ，二程反複強調其對“聖人不傳(chuan) 之學”的再發現是來自於(yu) “遺經”，而不是師徒授受關(guan) 係，程顥就自稱：“吾學雖有所受，天理二字卻是自家體(ti) 貼出來。”

30位專家齊集北師大，探討“周程授受與道學之傳”

日前，北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所主辦的“破解道學千年公案：重探周程授受之爭(zheng) ”學術研討會(hui) 在北京師範大學召開。來自中國社會(hui) 科學院、中國人民大學、北京師範大學、中山大學、華東(dong) 師範大學、南昌大學等高校及科研院所近30位專(zhuan) 家學者參會(hui) 。

【專訪】清華大學新雅書院副院長張偉特：新文科“落地”，書院製具有跨學科製度優勢

近日，“新時代‘四新’學科建設與(yu) 大學書(shu) 院製”研討會(hui) 暨中國大學書(shu) 院交流共同體(ti) 第二次院長聯席會(hui) 議在湖南大學嶽麓書(shu) 院召開。圍繞“新時代‘四新’學科建設與(yu) 大學書(shu) 院製”這一主題，15所高校書(shu) 院的師生代表分享經驗、交流思想、碰撞智慧。多位高校書(shu) 院院長在接受嶽麓書(shu) 院師生采訪團隊專(zhuan) 訪時表示，以書(shu) 院製教育改革推動新時代“四新”學科建設大有···

春秋學講壇第三期：《公羊》《喪服》“為人後”辨析/賈逵論曆/《公》《穀》所存孔···

2024年6月16日，河北大學哲學係講師劉斌、清華大學中國經學研究院博士研究生張逸軒、清華大學中國經學研究院博士研究生貝承熙應春秋公羊讀書(shu) 會(hui) 之邀，圍繞宗法、律曆、《公》《穀》異同等問題展開座談。本次座談會(hui) 由上海師範大學哲學係高瑞傑副教授主持，部分中國哲學專(zhuan) 業(ye) 碩士研究生參加此次講座。

【張建安】熊十力接受的“先父之教”

1966年元月五日，82歲的熊十力在“提筆記不起字的筆畫”的狀態下，仍寫(xie) 了一篇《自述》短文，再次提到父親(qin) 對自己的影響，稱：“餘(yu) 平生受先父之教，勤治儒學及孔子易學。”

【虞萬裏徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考

王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。

【向輝】荏苒經十載：《王陽明的書籍世界》出版小紀

最近，本人關(guan) 於(yu) 陽明學的兩(liang) 部小書(shu) （《敬道心筌：王陽明的教化哲學》和《王陽明的書(shu) 籍世界》）由孔學堂書(shu) 局納入《陽明文庫·學術專(zhuan) 著係列》出版。前者從(cong) 社會(hui) 思想的角度討論陽明的教化哲學，責編為(wei) 張基強先生；後者從(cong) 書(shu) 籍史的角度討論陽明學的文化記憶，責編為(wei) 陳真先生。這兩(liang) 部小書(shu) ，和我的博士研究課題有關(guan) ，是我從(cong) 事陽明學研究和古籍保···

【謝遠筍】有所為和有所不為 ——讀郭齊勇師《返本開新》

《返本開新》是郭齊勇教授的學術自傳(chuan) 。從(cong) 幼年時的成長、父母的養(yang) 育、家庭的溫馨、求學的經曆，到下鄉(xiang) 做知青、進廠當工人，如何在艱苦的歲月裏堅持讀書(shu) ；從(cong) 31歲時考入武漢大學，蕭先生等師長如何傾(qing) 囊相授，到以熊十力哲學的研究及文化學的思考，開始在學術界嶄露頭角，以及他們(men) 師生如何患難與(yu) 共，相互扶持，度過艱難的歲月，書(shu) 中都有真···

【溫海明魯龍勝】論呂祖謙心史哲學的基礎結構及通天工夫

學界對呂祖謙的曆史哲學頗有研究，但未曾詳論人心在天道、曆史之間的溝通作用，作者將呂祖謙哲學命名為(wei) “心史”哲學，聚焦心的麵向，還原了呂祖謙哲學的“史-心-天”基礎結構。

【伊濤】聯合國議事的儒學發聲與文化相容人權觀

聯合國人權委員會(hui) 成立之初，當年的中國代表張彭春就曾借用儒家文化發聲，促使儒家的仁的理念被寫(xie) 入了《世界人權宣言》第一條。以史料為(wei) 基礎，配以儒學義(yi) 理解讀，能從(cong) 第一條中抽繹出文化相容人權觀。二者由此具有共同的曆史來源和儒學底蘊，背後的理論依據則是具體(ti) 問題導向論和解題策略擇優(you) 論。

【徐梓】為什麽教師要學習中華優秀傳統文化

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在論及教師時，十分注重教師的榜樣作用，強調教師的以身作則、以己示範是最為(wei) 有效的教育，“教”和“學”的詞義(yi) 就表明了這一點。

【黃劍華】蜀學從何時開始興旺的？

西漢王朝統一全國之後，積極發展經濟與(yu) 文化，特別重視教育與(yu) 讀書(shu) ，由此而日漸興(xing) 旺繁榮。當時的蜀地就湧現了很多秀冠全國的文化精英，其中既有筆力雄健的文豪，又有學問深厚的大儒，還有卓爾不凡的高士。

【郭沂】《論語》的結集

關(guan) 於(yu) 《論語》是如何成書(shu) 的這個(ge) 問題，兩(liang) 漢學者多有記載，這在曆史上本來沒有疑問。如劉向說，《論語》“皆孔子弟子記諸善言也”。劉歆說：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與(yu) 言而接聞於(yu) 夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與(yu) 輯而論撰，故謂之《論語》。”(《漢書(shu) ·藝文誌》)匡衡說：“

【宋冬梅】開拓經學研究的新視野 ——評曹景年新著《聖·道·文：中國古代“經”觀念研···

近日獲讀山東(dong) 齊魯書(shu) 社2023年3月出版的曹景年博士新著《聖·道·文：中國古代“經”觀念研究》，很受啟發，感觸良多。看到年輕學者寫(xie) 出這樣有思想、有見解、有分量的學術著作，感覺可喜可賀。

“儒家教化思想的理論特質與發展變遷”學術研討會在北京師範大學召開

2024年6月23日，由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所主辦的“儒家教化思想的理論特質與(yu) 發展變遷”學術研討會(hui) 順利召開。來自清華大學、北京師範大學、四川大學等全國各地高校的專(zhuan) 家學者數十人參加了本次會(hui) 議，共同圍繞儒家教化思想的核心議題展開了深入研討。