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【慶喜】用最簡單的方式打開生命

何謂學習(xi) ？學，覺也。習(xi) ，鳥數飛也。學，為(wei) 知曉天地間的道理和覺醒內(nei) 在的本性。習(xi) ，在日用中實踐所學，篤行所知。學、習(xi) 是知行合一的打開生命的方式。

【簡墨】五百裏走下來，我明白了自己要成為什麽樣的人

補發去年來自廈門的簡墨同學的研學總結

【平川】福建→江西：跨省徒步400裏研學 ——重走朱子之路，再赴鵝湖之會

重走朱子路走近華夏先賢群體(ti) ，串聯半部兩(liang) 宋文化史。

【慶喜】方生讀書會朱子故裏采風記

與(yu) 方生讀書(shu) 會(hui) 的相遇，是因為(wei) 一本書(shu) ，許倬雲(yun) 先生的《萬(wan) 古江河》。

【鄭德毅】德毅石庵書院訪學記

非常有幸，通過武夷博約書(shu) 院的緣分，我第一次接觸到了建陽的石庵書(shu) 院。這是個(ge) 很特別的地方。我剛到的時候，有意識地去看看書(shu) 院裏麵同學的氣象，發現很不錯，眼裏有光，能看出來是真的在學。於(yu) 是就問了問帶班的沈方方老師，沈老師說，同學們(men) 都是很有目標的人，有方向，我聽了後很讚歎。

【許石林】這篇文字看的人一定少，就不勞神做標題了

魏明倫(lun) 其人天賦極高，其人性情也樸素正直。惜其不通經史，養(yang) 成欠缺，終非士人心腸，故放任才情、恣縱天賦。所作劇風靡一時，為(wei) 戲曲界淺薄功利者競相效仿。

李競恒 著《愛有差等：先秦儒家與華夏製度文明的構建》出版暨序言

圍繞華夏製度文明，回溯儒學的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書(shu) 分為(wei) “政論”“經濟”“文化”三大部分，從(cong) 孔孟原典出發，融合多學科知識，歸納並闡述先秦儒家對國家治理的各項製度主張，全麵剖析了原始儒學在政權組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會(hui) 福利等多維度的製度構建。

柯馬丁 麥笛 編著《中國政治哲學之源：〈尚書〉編纂及其思想研究》出版

此書(shu) 是在2013年普林斯頓會(hui) 議和2014年牛津大學會(hui) 議基礎上產(chan) 生的十四篇論文合集。此書(shu) 主張，《尚書(shu) 》是中國政治哲學的源泉。此論文集每一篇論文都以文獻學分析和曆史分析為(wei) 基礎，運用多種學科方法，探討了《尚書(shu) 》具體(ti) 章節的語言結構，並在西周建立後的中國千年曆史背景下審視《尚書(shu) 》中具體(ti) 的政治思想，而且強調比較哲學視角。此前，西···

【張傳海】“家人嗃嗃，悔厲，吉”

不知不覺已人到中年。作為(wei) 兩(liang) 個(ge) 孩子的父親(qin) ，在孩子的教育問題上，我已然是困頓經年。我總是在嚴(yan) 厲與(yu) 慈愛之間徘徊，不知該如何把握好分寸。

【趙培】關於西方《尚書》學研究新動向的思考 ——由《中國政治哲學之源：〈尚書〉···

2017年5月《中國政治哲學之源：〈尚書(shu) 〉編纂及其思想研究》（Origins of Chinese Political Philosophy: Studies in the Composition and Thought of the Shangshu (Classic of Documents)）一書(shu) 由博睿（BRILL）出版社推出。該論文集由柯馬丁（Martin Kern）和麥笛（Dirk Meyer）主編，是西方漢學界《尚書(shu) 》研究的最新成果。

王傑著《家風十五講》近日由中共中央黨校出版社出版發行

中華民族曆來重視家風建設、注重家風傳(chuan) 承。孔子庭訓“不學禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉(jian) 以養(yang) 德”，朱子家訓“恒念物力維艱”。生動的家風箴言，蘊含著豐(feng) 富的人生智慧與(yu) 傳(chuan) 統美德，早已融入中國人的血脈。廣大黨(dang) 員、幹部要帶頭注重家庭、家教、家風，繼續上好家風建設這堂“必修課”。

“經典與時代”青年工作坊 ——遊心物境：邵雍哲學及其中西律動

2024年6月22日，“經典與(yu) 時代”青年工作坊以“遊心物境：邵雍哲學及其中西律動”為(wei) 主題，在北京師範大學文學院舉(ju) 辦。來自中國社會(hui) 科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師範大學、中山大學、中國政法大學、北京航空航天大學、首都師範大學、國際關(guan) 係學院、華中科技大學、生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店等機構的二十餘(yu) 位學者參加了會(hui) 議。

【劉彬】從出土文獻看孔子的學《易》階段

關(guan) 於(yu) 孔子與(yu) 《周易》的關(guan) 係，傳(chuan) 世文獻記載隻有三條。《論語·述爾》：“子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”此關(guan) 鍵詞“易”，《魯論》作“亦”。若如此，孔子與(yu) 《周易》就沒有關(guan) 係。

【劉光勝】新見文獻視野下的“文王演《周易》”

“人更三聖，世曆三古”，周文王是易學史上承前啟後的中堅人物。“文王演《周易》”是否確有其事，以及推演易學的具體(ti) 內(nei) 容，向來是學界辯難的焦點所在。

朱溢 著《事邦國之神祇：唐至北宋吉禮變遷研究》出版

朱溢《事邦國之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書(shu) 稿從(cong) 吉禮製度的內(nei) 在結構出發，分四個(ge) 部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀製度；第二部分探討郊祀禮儀(yi) ；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點是釋奠禮儀(yi) 。

【許石林】天大的錯誤 ——為管仲造像使其左衽

今人為(wei) 古聖先賢造像，錯謬未能盡免。

【慕朵生】把孔子重新迎回孔廟和中國

某青壯年時既好為(wei) 議論，又頗作倡議，蓋古道熱腸、俠(xia) 肝義(yi) 膽，以為(wei) 非激揚文字、聳動天下不足以濟世也，遂有國人慎過耶誕節、孔誕日為(wei) 教師節、電影孔子涉嫌侮聖、保護孔廟、反對平墳、八八日為(wei) 父親(qin) 節等係列建言——效果不著而矣！

經學會議紀要（一）：第二屆《春秋》學學術會議開幕式

同濟大學常務副校長呂培明認為(wei) 人文學院的發展雖然經曆過一定的反複和坎坷，但是教授們(men) 做傳(chuan) 統文化研究的決(jue) 心是十分堅定的，在當今社會(hui) 十分難得，呂校長向他們(men) 表示敬意。對於(yu) 未來，呂校長表示將會(hui) 更加堅定地支持傳(chuan) 統文化的研究。

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