最新發表 - 伟德平台体育

【許超傑】義疏與正義：唐初義疏學視域下的楊士勛《穀梁疏》研究

《春秋穀梁傳(chuan) 注疏》二十卷，晉範甯集解，唐楊士勛疏，宋邢昺等奉詔訂正，令太學傳(chuan) 授。《穀梁》主於(yu) 說經，多得精義(yi) 。魏晉以來，尹更始、唐固等說者共若幹家，甯據經詰傳(chuan) ，較之何休之注《公羊》，不啻數倍過之。士勛此書(shu) 頗能疏通範氏之旨。

【陳霞】漢代尊孔崇儒下的儒學與社會

隨著孔子、儒學在漢代地位的提升，以及漢統治者尊孔崇儒的重視，漢代社會(hui) 尊孔之風也逐漸興(xing) 盛。從(cong) 曲阜漢代碑刻來看，在魯地，無論是以魯相為(wei) 代表的官僚階層，還是以孔子後裔為(wei) 代表的孔氏家族，甚至是魯地的平民百姓，都自覺地給予孔子應有的尊重，並自覺繼承孔子學術，發揚儒學，對孔子思想、儒家觀念在社會(hui) 中的傳(chuan) 播與(yu) 推廣做出了重要貢···

二〇二四（甲辰）年公祭中華人文始祖伏羲大典將於六月二十一日在天水舉行

“羲皇故裏”天水，是中華人文始祖伏羲的誕生地和伏羲文化的發源地，是中華民族和華夏文明的重要發祥地。6月21日（夏至日），由國務院港澳事務辦公室、國務院台灣事務辦公室、甘肅省人民政府主辦的2024（甲辰）年公祭中華人文始祖伏羲大典將在天水市舉(ju) 行。天水伏羲廣場將奏響黃鍾大呂，海內(nei) 外中華兒(er) 女的目光將聚焦天水，共同祭祀中華人···

【董文】鶴鳴九皋、有鳴倉庚、鳶飛戾天……看《詩經》裏的飛鳥翔集

《詩經》中有很多關(guan) 於(yu) 鳥的描述，提及的鳥名達三十多種。古人對鳥類觀察細致，了解各種鳥的生活習(xi) 性，並聯想到人類世界的各種現象，有感而發，寫(xie) 下了多首與(yu) 鳥相關(guan) 的詩篇。

【蕭放】中國傳統節日的文化內涵和時代價值

傳(chuan) 統節日是中華民族文化的重要組成部分，是中國人認知天地社會(hui) 人生的重要表達與(yu) 生動實踐，凝聚著中華民族的情感與(yu) 思想，集中體(ti) 現了中華文化的精華與(yu) 民族精神特性；傳(chuan) 統節日承載著中華民族的文化血脈，生動地傳(chuan) 遞著中華文化的價(jia) 值觀，滋養(yang) 著中國人的根與(yu) 魂，是維係與(yu) 促進中華民族文化認同的重要方式。

【阮忠】蘇軾的“仁統”與韓愈的“道統”

蘇軾的“仁統”是效韓愈的“道統”提出來的。韓愈的“道統”是老話題，但少有人說蘇軾的“仁統”。

【董婧宸】夏至

夏至是夏天的第四個(ge) 節氣，一般在公曆六月二十日至二十二日交節。在二十四節氣中，夏至是最早被先民觀測和記錄下來的節氣之一。

【蔣成峰】《千字文》：傳習千年的識字書

“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張……”這篇舊時兒(er) 童都能背誦的《千字文》，作者為(wei) 南朝梁代的周興(xing) 嗣。據傳(chuan) ，梁武帝為(wei) 了教皇子們(men) 學習(xi) 漢字、書(shu) 法，命人從(cong) 王羲之書(shu) 法中選取了1000個(ge) 零散的漢字，讓周興(xing) 嗣將其編成一篇完整的詩文。

【魏棟】戰國竹簡推進“夏商周釋地”

20世紀以來，“地不愛寶”（大地不吝嗇它的寶藏），出土文獻大量湧現，70年代以後更是進入出土文獻大發現時代。出土文獻主要指地下出土的帶有文字信息的文物資料，甲骨文、金文、簡牘是其大宗，還有璽印、封泥、陶文等雜項類。其中的地理信息，給“夏商周（包含西周、東(dong) 周）釋地”工作不斷注入新動能。而戰國竹簡因其出土數量不斷攀升、文···

“跨界”視野下的中國經典 ——“跨界協商與比較視域下的中國經典”國際學術論壇暨滬港···

2024年5月18日至19日，“跨界協商與(yu) 比較視域下的中國經典”國際學術論壇暨滬港青年學者研討會(hui) 在香港城市大學舉(ju) 辦，此次會(hui) 議由香港城市大學中文及曆史學係主辦，是香港城市大學中文及曆史學係建係十周年係列學術活動的“第一站”，並得到滬港大學聯盟讚助。

【黃燕強】“原儒”視域下的“中國哲學史”探源 ——熊十力晚年思想定論

“儒”和“儒學”的溯源問題，關(guan) 係到如何界定中國文化思想的本源及其宗脈。熊十力《原儒》一書(shu) 在探尋儒學的本源時，闡述了他對“中國文化向何處去”“中國向何處去”等時代問題的省思。熊十力的“原儒”既以儒學為(wei) 正統，又嚐試融通儒學(經學)與(yu) 諸子學，從(cong) 而建構一種具備現代性的新學統，由此開出科學、民主、平等等價(jia) 值觀念。

【賀晏然】清代儒家先賢奉祀型家族的生成與擴張

明清時期儒家先賢奉祀逐漸得到中央朝廷的重視，陸續設置五經博士和奉祀生承擔先賢奉祀職責。此前主要集中於(yu) 山東(dong) 的先賢奉祀，隨著清初奉祀生的大量增置而擴展到山東(dong) 以外的區域。以江南為(wei) 代表的這類家族呈現出與(yu) 以衍聖公府為(wei) 核心的山東(dong) 有差的奉祀結構，也造成了背靠衍聖公府的奉祀族裔和地方族支之間多元的競合關(guan) 係。

鄭宗義著《從宋明理學到當代新儒家》出版

當代新儒家是二十世紀中國哲學界最富原創與(yu) 思辨的學術群體(ti) ，其中唐君毅與(yu) 牟宗三更是雙峰並峙。過往研究者多識兩(liang) 先生之所同，卻鮮知其所異。本書(shu) 詳細分析二人在宋明理學上針鋒相對的詮釋，整理出兩(liang) 條雖不同卻非不能調和的研究進路。此外，麵對現代文化的衝(chong) 擊，儒學以至傳(chuan) 統文化是否仍有價(jia) 值和意義(yi) ？本書(shu) 以當代新儒家的反本開新為(wei) 例，闡···

王凱歌著《先秦儒家情感哲學研究——基於倫理與政教的視角》出版暨結語

本書(shu) 運用比較哲學的方法，對先秦儒家情感哲學進行中西哲學會(hui) 通式的係統性詮釋。本書(shu) 首先基於(yu) 先秦儒家文獻，借鑒李澤厚情本體(ti) 論與(yu) 海德格爾生存論分析等理論，闡發了先秦儒家哲學重情主義(yi) 的特質；繼而對先秦儒家的道德情感與(yu) 自然情感展開了倫(lun) 理學、現象學的分析，並與(yu) 相關(guan) 西方哲學會(hui) 通；最後探討了先秦儒家基於(yu) 感通之情的政教建構機製。

儒促會一行赴印尼參加第十屆尼山世界文明論壇•中印尼文明對話會

6月15日，由中國尼山世界儒學中心（中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 處）、印尼和諧文化基金會(hui) 、印尼大道文化研究院等單位聯合主辦，中華孔子學會(hui) 孔子後裔儒學促進專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) （儒促會(hui) ）協辦的第十屆尼山世界文明論壇·中印尼文明對話會(hui) 暨第一屆和諧世界文明論壇在印度尼西亞(ya) 巴厘島舉(ju) 行，來自中國、馬來西亞(ya) 、新加坡以及東(dong) 道主印尼的專(zhuan) 家學者圍繞“構···

【王勇】幹寶《晉紀總論》中的“治道”

幹寶，字令升，東(dong) 晉史學家、文學家。幹寶自幼博覽群書(shu) ，出仕後曾擔任佐著作郎。東(dong) 晉政權剛剛建立，幹寶就由王導舉(ju) 薦出任史官，並受命撰修《晉紀》。《晉紀》取法《春秋》，采用編年體(ti) ，記載了西晉宣帝至湣帝間一百餘(yu) 年之事。《晉紀》一書(shu) 文字簡約、記事審慎、議論得當，得到了曆代史家的交口稱讚，有“良史”的美譽。《晉紀總論》是附於(yu) ···

《宋明新儒學略論》韓文版新書在京發布

6月19日，《宋明新儒學略論》韓文版新書(shu) 發布儀(yi) 式在北京國際圖書(shu) 博覽會(hui) （BIBF）上舉(ju) 行。新書(shu) 由廣東(dong) 人民出版社聯合廣東(dong) 外語外貿大學南國商學院、韓國亦樂(le) 出版社共同推出，旨在推廣中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，促進中韓兩(liang) 國文化學術交流。

【孔麗】明清家學全麵繁榮

隨著明清時期儒學的發展變化，孔氏家學也發生了相應的變化。為(wei) 了便於(yu) 敘述，孔氏家學可進一步分明代和清代兩(liang) 個(ge) 時期來說。明朝時期，孔氏家學發展較為(wei) 緩慢，但在詩文、家譜、誌書(shu) 方麵有突出的進展。清朝時期，孔氏家族人才輩出，家學興(xing) 盛，不僅(jin) 著述繁多，而且涉及廣泛，在經學、文學、考據學、禮學、文字學等多個(ge) 方麵都有所成就。