【吳笑非】裒多益寡

裒多益寡

作者：吳笑非

來源：“尊周書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿四日甲子

耶穌2024年6月29日

裒多益寡

鄭康成：謙，君子以捊多益寡，稱物平施。注：捊，取也。

王輔嗣：謙，君子以裒多益寡，稱物平施。注：多者用謙以為(wei) 裒，少者用謙以為(wei) 益，隨物而與(yu) ，施不失平也。

案：王氏所以反之者，以《老子》曰：“天之道，其猶張弓與(yu) ？髙者抑之，下者舉(ju) 之，有餘(yu) 者損之，不足者補之。天之道，損有餘(yu) 而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘(yu) 。孰能有餘(yu) 以奉天下？唯有道者。”王氏以捊多益寡為(wei) 天道，唯真人若聖人，則君子不足為(wei) 也。雖不斥君子損不足，而適以為(wei) 君子聚有餘(yu) 也。奈何？王氏注曰：“如人之量，則各有其身，不得相均。如惟無身無私乎自然，然後乃能與(yu) 天地合徳。”

蓋捊多益寡，儒道之同好也。道以人有身則有私，則必不能也。又以為(wei) 天無私，故有所能也。儒以“天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾(qing) 者覆之”，天道因人之自然而然，無所謂損益，所謂“大時不齊”也。

故鄭康成以天地自然之於(yu) 萬(wan) 物者，曰物體(ti) ，蓋有不齊焉。聖王製禮以人為(wei) 之齊，然後萬(wan) 物得其宜，曰禮體(ti) 。此聖人之所以參讚化育，燮理陰陽，開鑿乾度也。以天道自能齊之，則是人無所為(wei) ，而天代人為(wei) 而又為(wei) ，豈可言哉？

宋儒承掃象之後，亦以無一物不得者為(wei) 天理，以勢有所不得者謂之物理，其以天代人則與(yu) 鄭學反已。

責任編輯：近複

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