散思隨劄 - 伟德平台体育

【卡特琳·帕特尼】移動的洞穴

托馬斯·曼（Thomas Mann）的小說《魔山》（Der Zauberberg）的主人公是個(ge) 年輕人，他前往瑞士阿爾卑斯山的療養(yang) 院拜訪一位親(qin) 戚。那個(ge) 地方很奇怪，因為(wei) 病人從(cong) 來不結帳離開。我們(men) 的主人公患上了呼吸係統感染，主治醫生告訴他或許得了肺結核，並敦促他留在療養(yang) 院。他留了下來，這個(ge) 療養(yang) 院就像一座魔山：進去以後，你就出不來了。

【大衛·約翰遜】千萬別再吹捧名人了

在巴黎聖母院大教堂4月大火之後，法國奢侈品大亨弗朗索瓦-亨利·皮諾（François-Henri Pinault）因為(wei) 承諾捐款一億(yi) 歐元來重修他所說的“我們(men) 遺產(chan) 中的這顆明珠”並帶頭開啟眾(zhong) 多慈善家和公司的捐款而受到稱讚。

【餘東海】東海態度（十二）

東(dong) 海既慎言又敢言。慎言是怕不符合真相和真理的話從(cong) 自己口中筆下流出去，誤人造業(ye) ；敢言是仁愛之心、救世之心勃勃不容已。真理是可以救人的，救人的性命，救人的生命。無數喪(sang) 盡良知、死於(yu) 非命的貪官惡吏和毛左，如果有緣接觸東(dong) 海的書(shu) 籍言論，引起警惕有所反思，命運和結局當能有所改善也。

【餘東海】東海態度（八）

欲向我學儒，欲與(yu) 我交往或爭(zheng) 鳴，欲對我進行批判，欲為(wei) 儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的文化、政治和人生態度有所了解。茲(zi) 將有關(guan) “態度”的部分微言匯集於(yu) 下，聊作自我簡介，供有誌之士參考。

【餘東海】東海態度（十）

【吳鉤】重新發現風雅宋朝 ——“吳鉤說宋”係列的創作手記

自2005年我在廣西師範大學出版社推出一本《宋：現代的拂曉時辰》之後，我關(guan) 注的重心一直是宋代史，以“重新發現宋朝”自勉，並於(yu) 2018年與(yu) 2019年先後出版了《風雅宋：看得見的大宋文明》與(yu) 《知宋：寫(xie) 給女兒(er) 的大宋曆史》兩(liang) 本書(shu) ，構成“吳鉤說宋”係列。研究宋代史的方家很多，他們(men) 的學術論著是我的案頭書(shu) ，我能做的，隻是在前輩們(men) 的研究成果···

【餘東海】東海態度（十一）

罵賊讚聖，君子本分。對盜賊不反對不批判，對聖人不崇拜不讚美，非君子也。聖賊之間，尚有賢者、君子、士人、庸人、小人各色人等，對他們(men) 的評判都應如理如實，實事求是，是者是之，非者非之，善者善之，惡者惡之。苟譽苟毀鄉(xiang) 願鄉(xiang) 訕，非君子也。

【餘東海】東海態度（九）

緣來不拒，緣去不留，有緣惜緣，無緣不攀，一切隨緣，無可無不可。刻意絕緣和刻意攀緣，都非人生常態。攀附權貴固然是攀緣，好為(wei) 人師也是一種攀緣。故孟子強調：人之患在好為(wei) 人師；佛教提醒：佛不度無緣之人。

【羅伯特·紐曼】孤寂世的人文學科

人文學科如何幫助恢複公共利益的核心地位？這是走向集體(ti) 行動的基本步驟，而集體(ti) 行動是解決(jue) 當前的憲政和生態危機必不可少的東(dong) 西。

【餘東海】東海態度（七）

【吳笑非】文化復興的邏輯及實例

中醫和漢服的復興(xing) ，是有啟發意義(yi) 的文化事件。我們(men) 不應僅(jin) 停留在現象的認識，而應該深入思考其背後的社會(hui) 發展規律，並升華為(wei) 理論，服務於(yu) 我國軟實力的塑造。

【餘東海】東海態度（六）

或謂東(dong) 海孤寂。孤獨感或有，寂寞感毫無。思考創作獨飲獨樂(le) ，理義(yi) 之悅我心，猶芻豢之悅我口，唯感覺時間不夠花，哪有餘(yu) 閑和興(xing) 趣與(yu) 外人打交道哉。不要打擾我就是對我最好的尊重。為(wei) 了節省時間，我忍痛割棄了多種愛好，比如拳技、氣功、詩詞等等，也盡量節製朋友交往和山水遊玩。

【餘東海】東海態度（五）

【餘東海】東海態度（四）

我的立場觀點和方法都是儒家的，我的思想、仁本主義(yi) 思想就是儒家思想。

【阿格尼斯·卡拉德】哲學家還搞什麽請願簽名？

哲學家的工作靠的是論證，而不是靠發揮影響力。

【餘東海】東海態度（三）

思想爭(zheng) 鳴、觀點辯論是君子本分，傳(chuan) 正理揚正義(yi) 弘正道，破歪理辟邪說放淫辭，是是非非善善惡惡賢賢賤不肖，自立立人自達達人，都離不開爭(zheng) 鳴辯論。任憑謬論雷鳴而不辯，眼見真理毀棄而不爭(zheng) ，或者將義(yi) 理之爭(zheng) 轉換為(wei) 意氣之爭(zheng) ，將同仁間正常的道理爭(zheng) 鳴轉換為(wei) 惡意的道德攻擊，都是有失儒家身份的。

【餘東海】東海態度（二）

東(dong) 海主張去馬尊儒，實屬救世心切。因為(wei) 我深深地認識到儒家文化普適天下萬(wan) 世的無與(yu) 倫(lun) 比的優(you) 秀，唯有儒家才能從(cong) 根本上救民救國，道援天下，最終實現太平大同理想。故知其不可而為(wei) 之。這裏的不可有二意：一指不利於(yu) 現世之個(ge) 人，二指不適宜現實之社會(hui) 。救民不惜蹈危地，弘道何妨屈自身。