東(dong) 海態度（十二）

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿六日乙未

          耶穌2019年8月26日

1、東(dong) 海既慎言又敢言。慎言是怕不符合真相和真理的話從(cong) 自己口中筆下流出去，誤人造業(ye) ；敢言是仁愛之心、救世之心勃勃不容已。真理是可以救人的，救人的性命，救人的生命。無數喪(sang) 盡良知、死於(yu) 非命的貪官惡吏和毛左，如果有緣接觸東(dong) 海的書(shu) 籍言論，引起警惕有所反思，命運和結局當能有所改善也。

2、非常喜歡故人錢明鏘老先生的一句話：誰愛儒家我愛誰。錢老已經作古，我自當繼承其愛儒、弘儒的事業(ye) 。同時補充兩(liang) 句：誰反儒家我反誰，誰讚暴君我罵誰。將這兩(liang) 種人押上文化和曆史的審判台，是中華文化人的責任，是儒家奉天承運的使命。我是儒家衛道士，雖千萬(wan) 人吾往矣。

3、理當寬容小人，絕不寬容邪惡。邪說必須受到嚴(yan) 厲的批判，罪惡必須受到相應的懲罰，還必須罰當其罪。輕罪重判固然不可，重罪輕判同樣不行。政府寬容邪惡，是對人民的犯罪；文化人不問邪惡，是對良知的犯罪，是缺乏文化責任感和羞惡之心的表現。不恥己之惡，不憎人之惡，非人也，遑論文化人。

4、對於(yu) 邪說和惡勢力，君子可以嚴(yan) 厲批判，可以委婉批評，可以置而不論，唯獨不可以苟同之，苟譽之。君子可以不說話，但不能說假話，說明知不實、不正、不對的話，不能為(wei) 邪說和惡勢力說好話。否則就成了鄉(xiang) 願或幫閑，就自動把自己從(cong) 儒門中踢出去了。

5、或問：人非聖賢，孰能無過，萬(wan) 一說錯話怎麽(me) 辦？說簡單很簡單，過而改之就是了。是知錯必改還是知錯不改，至關(guan) 重要，君子小人，由此而分。知錯必改，君子風範；知錯不改，固執邪見，怙惡不悛，就會(hui) 在邪道上越滑越遠，直到惡積而不可掩。百年來無數知識分子就是這樣毀掉自己的。

6、由於(yu) 常常神遊物外和眼睛高度近視，日常生活中常常失禮或鬧笑話，如丟(diu) 三落四，對物對人視而無見，與(yu) 故人“對麵相逢不相識”。最可笑的一次是，與(yu) 詩友閑聚喝酒，友人忽問我是否喜歡隔鄰女子。我大吃一驚，這才發現自己目光停留於(yu) 鄰座過久。時正搖頭晃腦構思一詩，根本目中無人更不辨雌雄也。

7、東(dong) 海大半輩子，麵對現實敢言敢怒，麵對強權肆無忌憚，至今安然無恙，要因之一是不少舊雨新朋成了儒家護法和東(dong) 海福星。而儒者應該傳(chuan) 播正知正見，弘揚正義(yi) 正道，成為(wei) 福佑吾民吾族的中華福星，給人們(men) 帶來一些美好，給社會(hui) 創造一些光明。我希望自己成為(wei) 這樣的儒者。希望越來越多的有識之士與(yu) 我站在一起。

8、當年因言論受到限製憤憤不平，夢老安慰說：未必是壞事。你的思想如果不成熟，影響太大不是好事；如果已成熟，高度真理性，絕對正知見，在不良環境中難免受到各方敵視，有所限製有助於(yu) 平安避害。真理的傳(chuan) 播、正義(yi) 的弘揚、儒家的複興(xing) 需要循序漸進。東(dong) 海口服心服，一切順其自然。

9、被邪人惡勢力的反對倒也罷了，特別可悲的是，正理正見受到正人和民眾(zhong) 的敵視。反儒之後，是非正邪顛倒成了常態，正人往往糊塗，民眾(zhong) 更多愚昧。他們(men) 常常會(hui) 大義(yi) 凜然地將矛頭指向儒家和君子。這種情況就如《儒行》所描述：“適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨(dang) 而危之者。”

10、和諧的樂(le) 園並非朝夕可成，真理的光明也要有序推進。在反儒反常的社會(hui) ，真君子既要防範極權階級的迫害，又要警惕“多數人的暴政”，警惕某些“正人”和民眾(zhong) 不可理喻的敵視攻擊。無論動機如何，當年一定程度的言論限製和隔離，客觀上無異於(yu) 一種保護。

11、某些道家雜家，看人很準，預測很準，但遇到儒家就會(hui) 失靈。原因在於(yu) 他們(men) 忽略了德行的作用和良知的大能，而儒家恰恰在行善積德方麵別有洞天，在造命改運方麵獨具匠心。聖賢君子，無言不正，無行不良，故無往不利，縱然逢凶，也會(hui) 化吉。君子不卜，良有以也。

12、良知才是人生的幸福、意義(yi) 及價(jia) 值之源頭，也是仁愛之根本、自由之內(nei) 驅和最中正的信仰。信良知，得幸福，得內(nei) 在自由，得人生之意義(yi) 和價(jia) 值。不信良知，則一切無依無據，淪空成虛。注意，這裏的良知指的是天命之性，仁性。信仰之，理解之，踐履之，證悟之。悠悠萬(wan) 事，唯此為(wei) 大。

13、逆淘汰時代，退比進難。要在大是大非麵前保持清醒頭腦，在各種誘惑當前守住道德底線，要勇於(yu) 拒絕某些世人求之不得的機會(hui) ，沒有相當的定力是辦不到的。退，是自愛自尊，也是另一種進取。有所不為(wei) 才能有所為(wei) ，有所不進不取，才能爭(zheng) 取進入道義(yi) 之門。

14、應友人之邀入了一個(ge) 微信群。偶爾看到一張“第一壞人通緝令”，好奇點開，發現自己就是被通緝者。我與(yu) 對方素昧平生，這應是個(ge) 玩笑。隻是這個(ge) 玩笑無聊又無禮，既影響其自身形象，也降低了微群格調。這種玩笑不適合向陌生人開也。

15、學問最大，沒有學位，終究吃虧(kui) 。內(nei) 子要孩子好好考大學拿學位，我也很支持。東(dong) 海當年雖讀過一些函授刊授，真實文憑隻是高中。當年曾有老先生勸我去北大塗下金，具體(ti) 如何塗法，我沒問，對方也沒說，因我一口回絕並狂言：“我若有機會(hui) 去北大，不是去拿文憑，是去發文憑的。”少年不識愁滋味也。

16、解幾本聖經，寫(xie) 幾本好書(shu) ，領幾人進門，此生就算盡到文化、社會(hui) 責任了，沒白來了。

17、不能對民眾(zhong) 道德苛責，但應該如實指出，君子的三觀與(yu) 民不同，對待物質和生命的態度與(yu) 眾(zhong) 不同。孔子說：“富與(yu) 貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與(yu) 賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於(yu) 是，顛沛必於(yu) 是。”

18、沒有人會(hui) 樂(le) 貧，但君子比較超然，能夠安貧。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，富自可樂(le) ，貧而不苦。貧賤的日子也可以過得充實美滿。終日忙於(yu) 學習(xi) 勤於(yu) 寫(xie) 作，耽於(yu) 思考悅於(yu) 理義(yi) ，反身而誠萬(wan) 物皆備，主動肩起文化責任和曆史使命，物質條件方麵，比較無所謂。

19、不可以聖賢自詡，不可不以聖賢自期。不想當聖賢的儒生不是好儒生。道路不可不中正，腳步不可不踏實，誌向不可不高遠。功名利祿不可求全，道德文章不可不求大。人希士，士希賢，賢希聖，聖希天。生命不息，自強不息，一步一個(ge) 腳印，道德上升無止境。

20、儒家同仁同道，是同乎仁道主義(yi) 這一基本立場。至於(yu) 具體(ti) 思想觀點愛好側(ce) 重，見仁見智因人而異，不必也不能強求一致。比如儒群，有的側(ce) 重形上和內(nei) 聖，有的側(ce) 重形下和外王，有的側(ce) 重經典理義(yi) 探討，有的側(ce) 重政治社會(hui) 批判，都很正常。不正常的是所有儒群都忌談時政。這就是上層建築和反儒勢力作祟。

2019-8-26餘(yu) 東(dong) 海自集於(yu) 南寧

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