東(dong) 海態度（八）

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿六日乙未

          耶穌2019年8月26日

【前言】欲向我學儒，欲與(yu) 我交往或爭(zheng) 鳴，欲對我進行批判，欲為(wei) 儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的文化、政治和人生態度有所了解。茲(zi) 將有關(guan) “態度”的部分微言匯集於(yu) 下，聊作自我簡介，供有誌之士參考。

1、東(dong) 海微博被封，有朋友不平，表示要向有關(guan) 方麵說說，拒之。發生這種事，說明儒家魔障未盡，弘道條件未熟，不妨順其自然。楊萬(wan) 裏詩雲(yun) ：眾(zhong) 山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。等到前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。在眾(zhong) 山圍困階段，何必求情或埋怨於(yu) 眾(zhong) 山呢。

2、吾之微博被封禁，言論不自由，天也。新浪之人焉能封予哉！這話是學舌孟子的。孟子回魯國為(wei) 母守喪(sang) ，魯平公欲來拜訪，因嬖臣臧倉(cang) 作梗沒能成行。孟子說：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”（孟子·梁惠王下）

3、或勸我慎言，以免再被封博，也好進一步為(wei) 世所用，更好地發揮儒學的作用。答：多少古儒先賢，為(wei) 了衛道和成己，曆盡艱難險阻，生命都可以犧牲，犧牲幾個(ge) 微博，何足掛齒。我當然希望有用武之地，但這不能以犧牲儒家的真理和我的人格尊嚴(yan) 去獲取。枉尺直尋，孟子所不屑，東(dong) 海亦不為(wei) 。

4、要麽(me) 不說，要說就說真話和真理。這是弘儒衛道的必須，是我無可推卸的文化責任和道德使命。道高於(yu) 利益，高於(yu) 一切，包括我的生命。每一句話都要發自良知之心，合乎聖王之學，每一句話都必須正確無誤，這是我的自我要求，希望同道們(men) 朋友們(men) 檢察監督為(wei) 荷。

5、國人皆讚譽，不可樂(le) ；國人皆毀謗，不可樂(le) 。國人之善者譽我，其不善者謗我，這才可樂(le) 。這就叫謗譽皆可樂(le) 。

6、我堅信儒家是古往今來最優(you) 秀的文化，我堅信隻有儒家才能為(wei) 個(ge) 體(ti) 提供最美好華貴的安宅，為(wei) 社會(hui) 建設最公平暢通的道路，隻有儒家才能救中國並道援天下。弘儒衛道是我的畢生責任和最高使命。我為(wei) 此而來，為(wei) 此而生，必要時亦願意為(wei) 此而死！

7、隻要是有利於(yu) 複興(xing) 儒家、重建中華的事我都支持，唯希望當局能夠容忍我的某些不同思想意見。我為(wei) 自己每一篇文章每一個(ge) 觀點負責。你們(men) 可以不同意不聽從(cong) ，可以嚴(yan) 厲批判，隻請不要封殺，不要剝奪我表達的自由，讓我有機會(hui) 為(wei) 社會(hui) 盡一點文化責任。這是我唯一的請求。2015-7-5

8、論學術論原則，儒馬不兩(liang) 立，馬克思主義(yi) 儒家化是個(ge) 偽(wei) 命題；論政治論權道，去馬歸儒不可能一蹴而就，存馬推儒（保留馬哲地位而推動儒學複興(xing) ）或是一個(ge) 必經的過程，馬克思主義(yi) 儒家化的取向自有其現實意義(yi) ，值得肯定。特作《儒家文化和馬克思主義(yi) 》一文詳論。

9、或提醒某名詩人辱我，應該回擊。答曰：那是我的老師。東(dong) 海當年也曾輕嘴薄舌，以侮人為(wei) 樂(le) 。是那些輕薄子和劣質人的表現，讓我發現自己的輕浮醜(chou) 陋並引以為(wei) 戒。對方送禮我不收，對方隻能自食其物；別人辱我不理，別人隻能自取其辱。我若回擊謗辱，豈非自降身份？

10、生平驕傲自大，目空天下，但有一個(ge) 優(you) 點：服善。見善行則起敬，遇善人則禮讓，聞善言則遵從(cong) 。若是不善不正，就是天條天規天王老子，我也不服從(cong) ，而且直言無隱；如果對方行善言正，雖褐寬博，吾致敬焉。最見不得欺辱善人、侵犯正人、攻擊君子豪傑之類惡性現象。

11、馬邦人多欺善怕惡，東(dong) 海正好相反，最怕善人，怕得罪善人，怕善人吃虧(kui) 。至於(yu) 惡人惡勢力，一是盡量不與(yu) 之結緣，可避則避，能躲則躲；二則始終以直道相待，威嚇利誘，概不買(mai) 賬，無故相欺，亦不饒恕。董仲舒說得好：“惡無故自來，君子不恥，內(nei) 省不疚，何憂於(yu) 誌。”

12、最感激的是熊師十力，特私淑之。生平出入東(dong) 方諸家西方諸子，於(yu) 佛道和自由主義(yi) 都有認同，對儒家認同度最高。但歸儒之後，在形而上方麵仍有微少疑惑未盡。直到讀罷熊師的《新唯識論》《體(ti) 用論》諸書(shu) ，終於(yu) 一切無惑，一切豁然開朗，形上形下一以貫之。讀師數本書(shu) ，勝用十年功也。

13、有兩(liang) 種人，君子遠之：一是父兄大仇不報者，一是睚眥之怨必報者。前者冷酷無情，後者狹隘無情。與(yu) 後者交往會(hui) 非常累，需要小心翼翼，任何細節瑣事都可能被上綱上線，一不小心就會(hui) 莫名其妙得罪了他。對胡紘這種人，可避則避，能躲則躲，盡量絕緣為(wei) 佳。

14、求仁是人生最美好偉(wei) 大的事業(ye) ，成仁則是最大的成功、幸福和光榮。仁者的特征和表現：仁者知命，因為(wei) 仁性就是天之所命。仁者安心，因為(wei) 仁心就是內(nei) 宅。仁者必自強不息，因為(wei) 仁性健動。仁者言必由衷，必說真話；言必有中，必說正理，因為(wei) 仁心必真必正…

15、仁者必抑惡揚善。揚善必須抑惡。惡如果隱藏在意念裏，別人管不著，隻要表現為(wei) 行為(wei) 和理論，仁者就饒不了它！抑惡的方式很多，概言有二：有位則依法懲罪，如堯舜誅四凶，不容任何惡人欺負良善；無權則依理摧邪，如孟子辟邪說，不容任何歪理誤導民眾(zhong) 。

16、生平傷(shang) 害得罪過不少人，包括一些深情厚誼的老前輩，辜負了他們(men) 的期望。深以為(wei) 憾，但也不後悔。多數得罪是因為(wei) 直言和拒絕，或為(wei) 對方著想，或為(wei) 雙方著想，不是因為(wei) 私利。如果說是為(wei) 了自己，那是為(wei) 了成就自己的德性。徐複觀說熊師是“最不能被一般人所能了解的人”，此言用在東(dong) 海身上同樣合適。

17、午夜夢回，回首生平，還是欠了不少人情債(zhai) 。而且當年魯莽粗疏暴躁無禮，傷(shang) 害過多位故人，思之慚愧無已。定中自卜未來，日落之前似有一次小小的輝煌。但願所卜不虛，果有機會(hui) 還情還債(zhai) 彌補過錯，盡量取得對方和自心的諒解，盡量不要留下愧憾。

18、《教父》裏柯裏昂有句名言：“沒有不可以收買(mai) 的人，隻是數字不夠而已。”這個(ge) 觀點在馬邦很流行。可憐的黑手黨(dang) 和馬邦人都無緣見識聖賢君子耳。孔孟周遊列國，若僅(jin) 要富貴，易如反掌，但他們(men) 要的是行道的權力機會(hui) 。至於(yu) 財富，他們(men) 根本沒興(xing) 趣。都是孔子弟子，子貢富甲天下，不如顏回簞食瓢飲。

19、才子往往有才無德，輕嘴薄舌。東(dong) 海若是年輕時，見到此類人物，很可能讓對方受點傷(shang) ，至少吃點虧(kui) 獻個(ge) 醜(chou) 。但歸儒之後，乃堅持三不方針：不妨欣賞，不要親(qin) 近，不必苛求，甚至視此輩為(wei) 一道風景。馬邦社會(hui) 多愚惡，君子固然罕見，才子亦不多見也。

20、非常慶幸能夠生長在這樣一個(ge) 大轉型的時代，有機會(hui) 找到仁本主義(yi) 這一生命的仁宅和社會(hui) 的義(yi) 路，有機會(hui) 為(wei) 終結百年蒙昧主義(yi) 惡潮、開辟中華文化和文明新紀元作出自己的貢獻。古人雲(yun) ：小人所在，皆是苦境，即使天堂，依然多苦；君子所入，無非樂(le) 園，即使地獄，無礙其樂(le) 。近年來體(ti) 會(hui) 特別深刻。

餘(yu) 東(dong) 海2019-8-20自集於(yu) 南寧

責任編輯：近複