東(dong) 海態度（二）

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月十四日癸未

          耶穌2019年8月14日

1、東(dong) 海主張去馬尊儒，實屬救世心切。因為(wei) 我深深地認識到儒家文化普適天下萬(wan) 世的無與(yu) 倫(lun) 比的優(you) 秀，唯有儒家才能從(cong) 根本上救民救國，道援天下，最終實現太平大同理想。故知其不可而為(wei) 之。這裏的不可有二意：一指不利於(yu) 現世之個(ge) 人，二指不適宜現實之社會(hui) 。救民不惜蹈危地，弘道何妨屈自身。

2、批判馬學之邪、馬製之惡，是非非、惡惡、辟人之惡；肯定當局有所尊儒之善，是是是、善善、逢君之善。兩(liang) 者毫無矛盾，而且相輔相成。我要求自己，批判和肯定，都必須言發於(yu) 衷，如理如實，實事求是。這裏的逢君之善，化自逢君之惡，是方便說法，並非有意逢迎。

3、共業(ye) 難挽，自古而然。春秋戰國，禮崩樂(le) 壞，孔孟周遊列國，終究未能阻攔曆史的車輪向暴秦的黑暗滑去。但這並不影響孔孟文化的光輝、曆史的功勳和他們(men) 個(ge) 人道德的成就。他們(men) 的授業(ye) 解惑傳(chuan) 道弘道的努力，在當世援起了一批有誌有識之士，在漢朝結出政治碩果，光照至今，香飄永恒。

4、大政治家不能脫離現實，大文化人不能不脫離現實。即使正常社會(hui) 乃至儒家社會(hui) ，文化人於(yu) 現實也應該在思想上有所超脫，有所超前，成為(wei) 民族和國家的指路明燈。在據亂(luan) 世和惡社會(hui) ，更應該堅定文化道德立場，堅持正道正理正義(yi) ，獨立獨行，孤冷孤往，雖千萬(wan) 人吾往矣。

5、微博、微信，隻是利用間隙性時間零星發言，對於(yu) 很多問題，隻能點到為(wei) 止，難以深入和全麵。欲把握東(dong) 海思想全體(ti) ，須閱《東(dong) 海叢(cong) 書(shu) 》（已出版）和《仁本主義(yi) 》一書(shu) （待出版）。仁本主義(yi) 自成體(ti) 係，從(cong) 世界觀開始，係統闡述儒家人性觀、人生觀、價(jia) 值觀、政治觀、曆史觀等等。

6、或婉言相勸：為(wei) 了你自己的好，不要太尖銳激烈了。答：正是為(wei) 了自家的好，也為(wei) 了國家的好，我不能不把我覺悟、認證到的真理直說出來。我不說，很多中肯正義(yi) 、大中至正的話就沒有人能說或敢說了。我不說，於(yu) 天下國家是巨大損失，於(yu) 我自己是不負責任，會(hui) 嚴(yan) 重影響生命品質和曆史地位。

7、有朋友擔心我惹麻煩，答曰：麻煩總是躲著我，並喜歡尋找那些找我麻煩的人的麻煩。繞口令戲言式的話實為(wei) 暗藏真理的大實話。我宣說的是宇宙生命真諦、文化道德真理、王道政治真義(yi) 和中華曆史真相，是救民救國、重建中華、道援天下的正道。順我者順天而吉，害我者逆天而凶，吉人天相凶人天譴，豈虛言哉。

8、君子明哲保身，不輕履危地險境，不輕易冒險。但是，有些事是不能不做，有些話不能不說，有些險不能不一冒。不冒就立不起德，成不了人，成不了大文化人大丈夫。踐行正道無畏，宣說真理無畏，批評錯誤、批判邪惡無畏。此之謂三無畏，是一個(ge) 儒者必備的品德。

9、有勇無智是莽夫，有智無勇是懦夫。仁者必須智勇雙全。知其不可而為(wei) 之，知其不可是智，為(wei) 之是勇。智勇同歸於(yu) 仁，歸於(yu) 愛人救世之心勃勃不容已。不論世人聽不聽，有多少人聽進去，東(dong) 海都將做一天儒家撞一天鍾，用我千錘百煉的頭顱和生命，去撞響仁義(yi) 和自由之鍾……

10、個(ge) 人以前也是大雜家，浸淫佛道大半輩子，期間對傳(chuan) 統諸子西方諸家廣泛瀏覽，政治上對自由主義(yi) 尤為(wei) 推崇，曾以民主為(wei) 外王。到2005年終於(yu) 去盡一切疑惑，確立文化大本，遂罷黜百家，獨尊儒術，乾坤定矣。從(cong) 此以仁本主義(yi) 的立場觀點方法，對中西諸子百家洞若觀火，或破或收，再無絲(si) 毫之疑。

11、反儒百年，對於(yu) 儒家思想理解者寡。曾有老人家酒後閑聊，主動問及儒家對馬學的看法。東(dong) 海真言直論，破之毫不留情。另有學者則強調馬學也有正確可取之處，指責東(dong) 海過於(yu) 極端化絕對化。該學者結合辯證法和中庸之道為(wei) 馬學辯護，贏得一片喝彩。東(dong) 海卻儼(yan) 然成了冒充儒家的異類和極端分子，赫赫

12、不論他人和社會(hui) 任何，堅持說真話，說真理，做正人君子。這是自愛，也是最好的愛人方式之一，對於(yu) 家人、國人和國家都是真正的愛。做君子吉祥，可以福蔭家人；說真理德大，可以德澤後人。真理弘揚起來，君子多起來，國家的文明度、社會(hui) 的和諧度、人民的幸福度就會(hui) 水漲船高。

13、國多正人，其國家容易昌盛；家有君子，是家庭一大福報。即使據亂(luan) 世，有君子在，其親(qin) 友也能相對平安、安全一些。如果親(qin) 友蒙冤，君子會(hui) 遵守春秋的大複仇原則挺身而出，通過各種方式手段為(wei) 之伸冤乃至複仇。這是最直接的福蔭。而君子之德澤潛在而廣泛，何止一端。

14、君子自有血性激情，但與(yu) 一般人不同。一般人的血性激情容易如六月暴雨，來得急去得也快。而君子血性依據於(yu) 仁性，激情植根於(yu) 仁愛之深情，故常發常新，長存長持。與(yu) 其說血性激情，不如說是正氣、浩氣。如孟子所說，此氣至大至剛，配義(yi) 與(yu) 道，集義(yi) 所生。配合道義(yi) ，由正念正言正義(yi) 之事不斷積累而成。

15、或問怎樣分辨君子小人。答：君子小人之別，不同層麵、範圍、領域有不同標準，《論語》中就很多。基本標準是五常道三達德。實在搞不清楚，有個(ge) 特別簡單的辦法：崇拜孔孟者，未必皆君子，但君子居多；詆毀聖賢者，肯定非君子，甚至是盜賊。

16、依據“反對儒家、詆毀孔孟者必非君子”這個(ge) 標準，五四派沒有君子可知。注意，有兩(liang) 種人雖非君子，但也不能斥之為(wei) 小人，因為(wei) 它們(men) 以非人化為(wei) 追求。即佛道人物，立足彼岸世界，主動脫離社會(hui) ，追求成佛成仙。對於(yu) 此輩，儒家既不完全認同，又予以一定的尊重和肯定。

17、大半輩子真言直發寸土不讓，罵遍天下到處樹敵。一轉眼54了，回首來路，發現凶險多多而自己總是逢凶化吉遇難呈祥。而我反對和嚴(yan) 厲批判的人，反對和迫害我的人，大多數翻車了，小到一般官員、大到永康之流。想不自信都不行，想不相信吉人天相的易理和良知無敵的天理都不行也。

18、也有一種安全自信，相信沒有什麽(me) 能傷(shang) 害自己。正人君子不會(hui) 傷(shang) 害我，維護都來不及；一般小人不忍傷(shang) 害我，是非羞惡之心未泯故；惡人傷(shang) 害不了我。若有此行為(wei) ，易犯正人之忌；若發此意念，亦犯鬼神之忌。黑暗隻能侵侮妖魔鬼怪和品德不良、心性不明者。遇到無相光明，若不躲得遠遠，難免魂飛魄散，嘿嘿

19、自古聖賢君子都有相應的安全自信，孔子特別強烈：“桓魋其如予何”、“匡人其如予何”！這種自信並非迷信，並不盲目，而是來自於(yu) 對天理、性理、易理、因果之理深刻理解，來自於(yu) 對政治社會(hui) 、人心世態、曆史趨勢全麵深入的洞察。故明明德者自有浩氣的充沛、法眼的明哲和大無畏的勇敢。

20、東(dong) 海以君子自許，努力立德立言，希望此生成聖。但我不是天生的君子，而是從(cong) 小人成長起來的。我毫不諱言曾經江湖乃至流氓。我會(hui) 為(wei) 過去和現在的一切言論行為(wei) 負責。但不接受要挾，不接受私下裏的批評。被我騷擾過的女人、欺辱過的故人和開罪過的大人，反感我獨尊儒術的人，敬請公開批評。謝謝。

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