東(dong) 海態度（九）

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿二日辛卯

          耶穌2019年8月22日

1、緣來不拒，緣去不留，有緣惜緣，無緣不攀，一切隨緣，無可無不可。刻意絕緣和刻意攀緣，都非人生常態。攀附權貴固然是攀緣，好為(wei) 人師也是一種攀緣。故孟子強調：人之患在好為(wei) 人師；佛教提醒：佛不度無緣之人。

2、無禮無儀(yi) 無教養(yang) ，是馬邦人的共性和通病。東(dong) 海也曾是個(ge) 三無牌，從(cong) 小沒機會(hui) 接受正確文化和基本禮儀(yi) 教育，粗俗野蠻而不以為(wei) 恥，傷(shang) 人無數也吃虧(kui) 無數。回首前塵，深為(wei) 慚愧。好在心地還不壞，沒有犯下不可饒恕的大錯，終有機會(hui) 由道入佛而歸本於(yu) 儒。

3、一路走來，耳聞目睹了無數拜金主義(yi) 聰明人和拜權主義(yi) 強人的身亡名裂，而我總是逢凶化吉並頗有收獲。大半輩子的經曆驗證了古人一句話：奇惡必有奇禍，奇人必有奇遇，真人必得真理，大善必有後福。

4、不敢妄議任何人任何事，更不敢妄議政治妄議中央。君子無戲言，儒者不妄議，東(dong) 海非正見真理不敢發，非正議覈論不敢發。昊天在上，孔孟在上，曆代聖賢在上，我為(wei) 自己的每一句話負責，希望每一句話都散發良知的光明，經得曆史的檢驗！

5、經得起任何打擊，也受得起任何尊崇，這是君子的一個(ge) 特征。所以君子既不會(hui) 失意無狀，自暴自棄；也不會(hui) 得意忘形，受寵若驚。無論千萬(wan) 人擁護還是千萬(wan) 人反對，立場一樣，道路一樣；無論站在自家陽台還是天安門城樓上，高度一樣，分量一樣。

6、常識缺席久矣，文化、道德、政治、曆史各方麵常識無不匱缺。“如果儒家很好，為(wei) 什麽(me) 兩(liang) 千多年實踐，結果是兩(liang) 千多年黑暗，至今導不出一個(ge) 好製度？”對類似幼稚問題偽(wei) 問題已答過很多次，當又一次紮耳而來時，忘了對外人與(yu) 對弟子有別，忍不住罵了一句：滾一邊去！還是修養(yang) 和耐心不足，誨人有倦也。

7、悠宙無始，廣宇無終；宇宙壞空，成而複始。從(cong) 曆史的高度看，萬(wan) 年何異一瞬，一期生死更短。然儒家因此特別珍惜人生，以一瞬萬(wan) 年的態度對待人生，做一天人盡一天人道。光明良知，弘揚良學，昌明良製，開發良器，都是盡人道的法門。仁者人也，天人不二，人道就是仁道和天道。

8、有兩(liang) 種人生態度：一種是隻問耕耘，不問收獲；一種是隻問收獲，不願耕耘，耕耘時袖手旁觀，收獲時勇往直前。對待儒家複興(xing) 事業(ye) ，正確的的態度應該是、當然是前一種。既然認定了仁宅義(yi) 路為(wei) 人類最佳宅路，就應該盡心盡力追求建設之。追求建設過程和盡心盡力本身就是一種收獲。

9、儒家對耶教應該包容和尊重，但這是儒家主體(ti) 地位確立的前提下，主人對客人的包容尊重；同時客人要遵守客人的本分，不能喧賓奪主。儒家尊重的是耶教的言論信仰之自由，並非尊重其言論和宗教本身。對於(yu) 包括耶教在內(nei) 的各門各派的言論信仰錯誤，儒家擁有不容侵犯的批判自由。

10、對於(yu) 反儒派，我們(men) 隻能給予法律尊重，不可能給予道德尊重和觀念尊重。這個(ge) 態度，儒家無論在野在朝、失勢得誌都一樣。儒家政治，道德掛帥，選賢與(yu) 能，選賢第一。若是文低品劣，縱然才幹超群，也不可能獲得重用。在我們(men) 眼裏，反儒派不配進入文化政治之上流。對不起，這個(ge) 觀點我不能也沒必要隱瞞。

11、說真話說真理的時候，有一個(ge) 天下萬(wan) 世的眼界心胸，自然就不會(hui) 爭(zheng) 一日之長短和一時之勝負了，自然就能無懼無畏無所顧忌了。隻要確信自己所說的是經得起實踐檢驗和曆史考驗的真理，對方不理解何妨，旁聽者不理解何妨，天下大著呢，後世長著呢，德不孤，必有鄰；真理出，必有明。

12、論及道理，道及高處，當一空依傍，考之以自心，證之以良知。這才是最高的實證，這才是真正為(wei) 自己為(wei) 天下萬(wan) 世負責。這樣生起的信心才有堅定性和永恒性。我對孔子、對儒經的信心就是這樣生起的。我出入佛道及西學大半輩子，癡迷耽戀，終究都未能完全安心。最後重新深入儒家，方才乾坤定矣。

13、或謂我謗佛，不知我大半輩子好老好佛，焉忍謗之又焉敢謗之？便是毀謗一般善人都會(hui) 造妄語業(ye) ，何況謗及釋尊老子。有詩自勉曰：論道於(yu) 言無所苟，慎哉字字發心田。誤傳(chuan) 一字罪非細，作野狐狸五百年。站在中道主義(yi) 立場上，不能不對佛道有所批評，天理昭昭，我不得已也；仁心勃勃，我不容已也。

14、禪宗公案：有人向一位講經說法的大師請教：“大修行人還落不落因果？”回答說：“不落因果”。因一字說錯，墮入畜生道，作了五百世的狐狸。因果不昧，沒有人能夠逃離因果之天網，明心見性的法身大士也不例外。大師一字之錯，是原則性的，誤人非淺。作野狐狸五百世，咎由自取。

15、別說謗佛，毀謗任何人都不行，都有相應惡果。毀謗他人，可能吃官司，可能遭報複；毀謗聖賢君子，很容易導致命運惡化，並非聖賢君子與(yu) 毀謗者過不去，而是因果邏輯之必然。君不見，反儒的人物普遍無福無後，反儒的勢力必定衰弱敗亡，反儒的社會(hui) 特別災難深重。

16、多年來一直強調，除了親(qin) 人、故人及世外高人，除非公開爭(zheng) 鳴，反儒派不允許靠近百米之內(nei) 。親(qin) 人故人，那是沒辦法，沒得選擇；佛道是出世法，擁有反儒特權；電視媒體(ti) 公開爭(zheng) 鳴，有助於(yu) 撥亂(luan) 反正，故可以例外。君子可以容眾(zhong) ，可以容忍和寬恕反儒派，但不可能在道德上尊重他們(men) ，引以為(wei) 友。

17、儒家為(wei) 政，既不允許迫害反儒派，也不允許政治界、教育界出現反儒派。換言之，反儒派必須從(cong) 政教兩(liang) 界驅逐出去！這個(ge) 態度，永生永世永不動搖。反儒派幹什麽(me) 都可以都自由，但沒有為(wei) 師為(wei) 政的資格，沒有誤導子弟、誤導民眾(zhong) 的自由。

18、儒家尊重信仰自由，各種宗教也必須尊重儒家的言論自由。儒家有責任對各宗派進行如理如實的判教，是者是之，正者肯之，絕不排斥；非者非之，邪者辟之，絕不苟同。不僅(jin) 儒家，任何人都有對宗教都有質疑、異議和批判的權利。言論自由和信仰自由是現代文明同樣重要的雙輪雙翼。

19 、很多人對儒家的複興(xing) 持悲觀態度。我深知其難，卻屬於(yu) 樂(le) 觀派，儒家的複興(xing) 不是可能，而是必然。我的樂(le) 觀源於(yu) 樂(le) 天。良知不滅，儒學不熄；物極必反，否極泰來，這是天理、易理和曆史規律。至於(yu) 複興(xing) 之遲速，此生所能見到之高度，有天命在，我輩盡人事可也。

20、真正的惻隱仁愛之心，是把真理真相告訴人們(men) ，包括道德真理、因果真理、生命真相、曆史真相和各種政治社會(hui) 事件真相，讓人們(men) 知所警惕，引以為(wei) 戒，從(cong) 根本上上預防、減輕和消除苦難。良藥往往苦口，真理往往刺耳。大醫不會(hui) 為(wei) 了取悅病人之口而開方，儒者不會(hui) 為(wei) 了取悅世俗之耳而發言。

餘(yu) 東(dong) 海自集於(yu) 南寧

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