往聖先賢 - 伟德平台体育

【鍾二】一位北宋儒者的千古抉擇：築室於伊洛之濱

北宋大觀元年（1107年），七十五歲的小程子伊川先生在家中過世。伊川先生是當時有名的大儒，他姓程名頤，字正叔，是理學傳(chuan) 統中的「北宋五子」之一，同其兄長程顥並稱「二程」。他曾經為(wei) 哲宗皇帝主講經筵，算是當過皇帝的老師。

【姚海濤】“儒家學宗”荀子的“學習觀”

清儒熊賜履所撰《學統》力圖辨章學統，揭櫫異端，其將學統厘為(wei) 五類：正統、翼統、附統、雜統和異統。而荀子列為(wei) 雜統第一。其所列之學雖為(wei) 儒學，然而熊氏將荀子的定位沿著宋儒的方向進一步推遠，相當於(yu) 雜家之流。學統之“學”可區分為(wei) 幾個(ge) 層麵。一是以學派劃分為(wei) 基準的，可以謂之道統。當然在道統之中，荀子之意義(yi) 也相當巨大。

【齊邦媛】憶錢穆先生：他帶著失望離開這世界

自1990年8月30日錢先生逝世，我都念著，有生之年能寫(xie) 此記憶。因為(wei) 對曆史的溫情與(yu) 敬意，世界上仍有忘不了的人和事。

【曹子未】南方夫子，儒禮弦歌——“孔門十哲”言子

江蘇常熟有一條小巷叫東(dong) 言子巷，寬僅(jin) 一丈餘(yu) 。言子舊宅就在小巷的東(dong) 段。這座講述先賢言子故事與(yu) 言氏家族發展曆程的黑瓦粉牆平房，現已作為(wei) 常熟市政德教育基地。深蘊其中的言子政德理念，經曆時間的洗禮，馨香低回，芬芳縈繞。

【黃坤】書院巷裏識了翁

街巷的名字講述著城市的故事，包含著市民的記憶。蘇州有一條書(shu) 院巷，近來因為(wei) 疫情的原因，出入書(shu) 院巷接送家人的機會(hui) 多了起來。此巷並不是很長，約500米，步行隻需三五分鍾便可走完。巷子兩(liang) 邊店鋪林立，以售賣吃食居多，既有本地人喜歡光顧的傳(chuan) 統老字號，也有外地遊客慕名前來打卡的新晉網紅。

唐蘭(lan) 治學風格屬浙西一派，“不尚博覽，力求專(zhuan) 精”，“崇精深、窮枝葉、尚專(zhuan) 門”。其治學人生及學術成就與(yu) 無錫國專(zhuan) 有著密不可分的聯係。王曉清雲(yun) ：“可以說，沒有無錫國學專(zhuan) 修館，就不可能有唐蘭(lan) 的學者人生，也不可能有他後來在古文字學領域的卓越成就。”（王曉清《學者的師承與(yu) 家派》，湖北人民出版社2007年版，第220頁）

【黃鬆平】湖湘論道：深穀的回望 ——陶澍與中國近代化的探索與揭櫫

4月23日，石頭記黑茶社暨“陶澍與(yu) 湘人崛起”主題讀書(shu) 會(hui) 啟動，引起書(shu) 友的廣泛關(guan) 注，紛紛加入到對陶澍文化思想的研究中。本公眾(zhong) 號將陸續刊播專(zhuan) 家及書(shu) 友相關(guan) 作品。

【劉建臻】焦循著述的文獻價值

焦循的著述，清代曾兩(liang) 次結集刊刻。第一次為(wei) 道光六年（1826）家刻本《焦氏叢(cong) 書(shu) 》，在盡力刻峻《易學三書(shu) 》四十卷與(yu) 《孟子正義(yi) 》三十卷之外，包括此前所刻七種：乾隆五十八年（1793）刻《群經宮室圖》，嘉慶四年（1799）刻《裏堂學算記》十六卷，嘉慶十三年（1808）刻《北湖小誌》六卷，道光六年（1826）刻《易話》《易廣記》和《六經補···

【陳峴】焦循的史學與文學

焦循的史學貢獻，首先體(ti) 現在對其家鄉(xiang) ，也就是揚州的地方誌和地方文獻的編纂上。嘉慶十一年，受時任揚州知府伊秉綬的邀請，焦循開始承擔《揚州圖經》《揚州文萃》和《揚州府誌》的編纂工作。麵對這一頗為(wei) 繁重的工作，焦循先是將揚州地區的地理沿革、山川名勝、名人奇事、金石藝文等等，全都仔細地整理了一遍。

【陳居淵】焦循學術的開拓與創新

焦循（1763—1820）字理堂，一字裏堂，晚號裏堂老人，江蘇揚州人，清代乾嘉之際的著名經學家與(yu) 易學家，揚州學派的重要代表人物。他治學嚴(yan) 謹，著述宏富，識見精卓，勇於(yu) 開拓創新，被譽為(wei) “一代通儒”。

【王程強】王華、王陽明父子與徐愛的科舉之路

科舉(ju) 製度是隋唐時期開創的人才選拔製度，宋、元、明、清各代沿用，於(yu) 1905年廢除，沿襲1300餘(yu) 年之久。明代是科舉(ju) 考試的鼎盛時期，無數讀書(shu) 人利用所學知識，通過科舉(ju) 考試，改變命運，經邦治國，報效國家，留下曆史美名。浙江餘(yu) 姚是明代科舉(ju) 重鎮，人才輩出。餘(yu) 姚人王華和其子王陽明及其女婿徐愛就是通過科舉(ju) 考試走向輝煌人生。他們(men) 的科舉(ju) ···

【鍾葵】嶺南大儒湛若水創建書院數十間，講學講到九十五

明代初期，府、州、縣都辦起了官學，而書(shu) 院的發展則陷於(yu) 停滯。這種狀況從(cong) 洪武年開始一直持續至弘治年間(1368年～1505年)，明孝宗曾坦言：“本朝無書(shu) 院之製。”

【王子今】楊樹達，訓詁學大師的“寂寞勤苦”

一個(ge) 時代有一個(ge) 時代的學人，一個(ge) 時代有一個(ge) 時代的學術。學術一脈，不盡薪火傳(chuan) 受；學人百世，各有時代風格。如果回顧20世紀的學術創獲，雖經曆風雷霜雪，依然滿山繽紛，令人目不暇接。著名學者楊樹達先生的學術成就，就是其中水邊林下雖並不惹眼，卻發散出異常清芬的一簇。

【崔海鷹】孔子：“從周”“親仁”的至聖

中華文明，源遠流長。薪火相傳(chuan) ，代不乏人。在這條漫長、璀璨的文明星河中，孔子當是那顆最閃耀的恒星，承前啟後，輝映千載。

【林冠群】大儒丘濬：中興賢輔垂青史

天下丘（邱）氏一家親(qin) ，讓我們(men) 一起弘揚丘（邱）氏宗族文化，宣傳(chuan) 丘（邱）氏宗親(qin) 活動，傳(chuan) 播丘（邱）氏正能量，增強丘（邱）氏宗族凝聚力，共創丘（邱）氏輝煌。——丘氏家族

【陳力】“甘棠遺愛”話召公

《詩經·召南》中《甘棠》詩雲(yun) ：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”這首詩的意思是，甘棠樹茂密又高大，不要剪它別砍它，召伯曾在這兒(er) 露宿過；甘棠樹茂密又高大，不要剪它別毀它，召伯曾在這兒(er) 休息過；甘棠樹茂密又高大，不要剪它別拔它，召伯曾在這兒(er) 停留過。顯然，這是···

【羅慕赫】為學為官最要務實

“篤信好學，守死善道”是孔子在《論語》中對君子的要求之一，即君子應有堅定的信念、喜歡學習(xi) ，一生堅守正道至死方休。《論語》容易背誦，但要在生活中踐行書(shu) 中的道理卻不容易。明朝賢臣薛瑄，其在官場與(yu) 學界的事跡，使同時代的人與(yu) 後人紛紛以“篤信好學，守死善道”來稱頌，他學行一致，求實致公，是明代第一位從(cong) 祀孔廟的賢臣，薛瑄的為(wei) ···

【向敬之】王夫之為什麽能從祀嶽麓書院的文廟？

我們(men) 尊孔祭孔，需要理性重溫他關(guan) 於(yu) 政治體(ti) 製、思想主張、教育方式、社會(hui) 風俗、心理習(xi) 慣以及日常言行的學說。把他的思想和實踐作為(wei) 文化遺產(chan) 進行認真研究，賦予時代內(nei) 涵，契合當下全國培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的時代需要。

【朱漢民】左宗棠的狂狷人格

狂、狷代表的是兩(liang) 種對應的文化人格的類型。但是，明清湖湘士人在思想上推崇狂狷型人格，在生活中則是狂狷型氣質。這裏以曆史人物的具體(ti) 個(ge) 案王船山、曾國藩、左宗棠為(wei) 例，探討這種“狂狷”型人格的形成機製、文化內(nei) 涵、思想特點。他們(men) 的“狂狷”型人格，體(ti) 現了中國傳(chuan) 統士大夫對“君子”人格的追求。本公眾(zhong) 號將從(cong) "狂、狷的精神氣質特征"、"王···