原標題：南方夫子 儒禮弦歌

作者：曹子未

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月十二日甲午

          耶穌2022年6月10日

常熟市言子舊宅內(nei) 言子銅像（資料圖片）

江蘇常熟有一條小巷叫東(dong) 言子巷，寬僅(jin) 一丈餘(yu) 。言子舊宅就在小巷的東(dong) 段。這座講述先賢言子故事與(yu) 言氏家族發展曆程的黑瓦粉牆平房，現已作為(wei) 常熟市政德教育基地。深蘊其中的言子政德理念，經曆時間的洗禮，馨香低回，芬芳縈繞。

言子名偃，字子遊（公元前506年-公元前443年），是“孔門十哲”之一，常熟人。言子22歲時，北上就學於(yu) 孔子，並跟從(cong) 孔子遊曆諸國；26歲出仕魯國武城宰，有“民樂(le) 弦歌愛言偃”之譽；暮年時返回故裏，在家鄉(xiang) 一帶以禮樂(le) 教化鄉(xiang) 民、傳(chuan) 道講學，被尊為(wei) “文開吳會(hui) ”“道啟東(dong) 南”“靈萃勾吳”的“南方夫子”。言子63歲赴青溪（今上海奉賢）講學，使青溪成為(wei) “海濱文墨之區”，據說上海奉賢這個(ge) 地名便是紀念言子的，取敬奉賢人、見賢思齊之義(yi) 。

言子曾被魯國任命為(wei) 武城宰，宰的官職相當於(yu) 縣令。言子任官的武城並不是今天山東(dong) 德州的武城，而是個(ge) 坐落在距曲阜150多公裏的沂蒙山的崇山峻嶺中的軍(jun) 事重鎮，是曲阜的一道南部屏障，依山麵水，壁壘森嚴(yan) 。言子登城觀瞻，深為(wei) 這座堅固城池的險要所驚奇，也為(wei) 這座文化生氣淡薄的偏遠孤城而歎息。此情此景，讓遵循孔子“學而優(you) 則仕”思想的言子更增添了施展政治抱負的宏大誌向。

治理武城期間，言子謙卑理政、知人善任、惠民為(wei) 民，使得武城一躍成為(wei) 魯國名邑。孔子來到武城考察，聽到弦歌之聲，打趣問他：“割雞焉用牛刀？”言下之意是，武城這個(ge) 小地方，用得著以禮樂(le) 教化嗎？言子卻以為(wei) 人人都應知禮，孔子對此十分讚賞。言子所推行的“弦歌之治”，總的綱領是學道愛人，而目標是庶（人口興(xing) 旺）、富（生活富裕）和教（教育發達），蘊含著敬德保民、崇禮尚和、選賢任能和清廉自律四大政德思想。

敬德保民，注重富民安人。記載言子與(yu) 孔子對話的《禮記·禮運》闡述了儒家“大同”和“小康”的社會(hui) 理想，是心懷廣宇的天下觀和理想社會(hui) 的大道觀的體(ti) 現。言子將這一思想運用到從(cong) 政實踐中，要求武城大夫從(cong) 政治軍(jun) ，不能隻是一介武夫，應該懂得敬德保民的道理，並在宰署中對他們(men) 進行德教。同時他告示居民，應送子弟入學，教以《詩》《書(shu) 》，誦之歌之，弦之舞之。言子公餘(yu) 之暇，也親(qin) 自登堂講學。言子奉行的惠民政策，使得武城政通人和，老吏無不佩服。

崇禮尚和，注重禮樂(le) 教化。言子提出，禮在公德和私德建設中的價(jia) 值為(wei) “領惡而全好”，即去除醜(chou) 惡而保全美好，通過禮治實現美好的社會(hui) 生活，通過禮義(yi) 保全美好的修為(wei) 品行。言子理政主張官吏之間要“和”，但這種“和”不是做表麵文章，一團和氣，甚至於(yu) 沆瀣一氣；不能隻是隔靴搔癢，不痛不癢，抑或顧及麵子，點到為(wei) 止。言子還主張各國之間保持“和”的關(guan) 係，給邊境地區人民的生產(chan) 和生活創造了一個(ge) 安居樂(le) 業(ye) 的和平環境，武城在春秋末期乃兵家必爭(zheng) 之地，而言子使其成為(wei) 了亂(luan) 世中的一片樂(le) 土。

選賢任能，注重德才兼備。選人用人是治國理政的關(guan) 鍵所在，言子認為(wei) 要以禮選人，以才取人，不拘一格降人才。當時武城有一個(ge) 叫澹台滅明的人，相貌凶惡，孔子認為(wei) 他無法成才，但言子卻發現他走路不抄小道，不是公事從(cong) 不隨意拜訪別人，處事光明正大，這都是很好的品質，於(yu) 是予以信任重用。澹台滅明輔助言子治理武城，後又遊學吳楚，在南方一帶很有影響力。朱熹曾評價(jia) 說：“持身以滅明為(wei) 法，則無苟賤之羞；取人以子遊為(wei) 法，則無邪媚之惑。”

清正廉潔，注重嚴(yan) 於(yu) 律己。《禮記·檀弓上》中記載了言子準確轉述孔子“速朽速貧”思想的故事。曾子說：“我和言子聽夫子說過‘喪(sang) 欲速貧，死欲速朽’這句話。”有子認為(wei) 這不像夫子說的話，但這確實是夫子所言，言子把詳細的情節說出來了：“從(cong) 前夫子住在宋國，看見桓司馬為(wei) 自己建造石槨，耗費三年還沒完成，夫子說‘像他這樣的奢侈，死了不如快點腐爛的好！’夫子說速朽是針對桓司馬的。南宮敬叔失官返回魯國，必定帶著財寶賄賂權貴。夫子說‘像他靠財寶謀官位，丟(diu) 官了不如快點貧窮的好！’夫子說速貧是針對南宮敬叔的。”言子不僅(jin) 將孔子的清廉思想傳(chuan) 承了下來，在為(wei) 官做人時也是嚴(yan) 於(yu) 律己。

言子的政德精神深深影響了常熟這座城市。兩(liang) 千多年來，常熟名賢輩出，繪就了儒禮弦歌賡續相傳(chuan) 的生動圖譜——有“冒死三疏，名垂天下”的蔣欽、“履方居約，敬慎廉直”的吳訥、“富不愛錢，利在天下”的錢昕、“為(wei) 政以德，崇文重教”的楊子器等。這些人物在曆史的經緯線上燦若星辰，他們(men) 的清風勁節薪火相傳(chuan) 、曆久彌新，持續滋潤著一方水土。

責任編輯：近複