【陳榮捷】朱子之窮與固窮
陳榮捷先生有《朱子固窮》一文（收入其《朱學論集》一書(shu) ），發明朱子故事，令人知朱子之壁立萬(wan) 仞，直望洋興(xing) 歎，欽服不已焉。因略為(wei) 刪節，願與(yu) 同好共識之。
.jpg!cover_160_120)
【吳雙江】今天，我們為什麽還需要王船山？
一塊“頑石”，開出了奪目的思想之花。“你未看此花時，此花與(yu) 汝心同歸於(yu) 寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”過去，眾(zhong) 人皆知陸九淵、王陽明。被“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”之語所震撼，被陽明的“良知”所感染。
【林月恩】朱熹——對書院有著濃得化不開的情結
習(xi) 近平總書(shu) 記在福建考察武夷山朱熹園時指出，我們(men) 走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，一定要推進馬克思主義(yi) 中國化。如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？
【董譯夫】周公製禮：從“得”到“德” 開創禮樂文明
文博時空 作者 董譯夫 周公出生於(yu) 商朝晚期。在晚商，“淫祀”成風，一年中有 200 餘(yu) 日都要進占卜，大事小事，也要卜問神鬼才能決(jue) 定，這是殷墟出大量甲骨的原因。實際上，在商朝後期，被著名曆史學家範文瀾稱為(wei) “尊神文化”的殷商文化，已經開始變味了。
【董譯夫】文物實證：破解周公攝政稱王的千年疑案
周武王攻克商朝後的第三年生了一場大病，很久都不能痊愈。太公、召公對周公說：“我們(men) 為(wei) 大王占卜吧。”周公卻說：“簡單的占卜還不能打動我們(men) 的先王”。於(yu) 是周公在地麵上夯築了三座土壇，又在其南麵夯築了一座土壇。
【呂遷逸】終生行直誌不移：南宋大儒張栻的1170年代
南宋高宗紹興(xing) 三年（1133）冬天，在宋金交戰的烽煙下，張栻出生在四川綿竹。張栻，字敬夫，號南軒，後人稱他為(wei) 南軒先生。他是名門之後，更是宰相之子。——他的父親(qin) 張浚既做過宰相，又曾擔任樞密使，才兼文武，在紹興(xing) 年間，張浚曾開府出督，調動兵馬，抵禦金軍(jun) 。宋高宗托之以邊事，視之為(wei) 「長城」，功勳名望極於(yu) 一時。
【孫曉梅】晚清教育家匡源與濼源書院
匡源，清代膠州人，出生於(yu) 1815年，匡源13歲中秀才，25歲中進士，入選翰林，不久又被任命為(wei) 翰林院編修，34歲入職上書(shu) 房為(wei) 皇子也就是後來的鹹豐(feng) 帝講經。以後短短十幾年裏，受到朝廷高度信任，曆任兵部右侍郎、吏部左侍郎、禮部尚書(shu) ，軍(jun) 機大臣，乃至鹹豐(feng) 帝臨(lin) 終托孤而加封賜的讚襄政務大臣。在整個(ge) 清王朝的漢員中，能夠做到讚襄政務大臣的···
【田衛平】北學泰鬥孫奇逢
1982年7月，我從(cong) 河北大學曆史學係畢業(ye) 後，被分配到河北省社科院主辦的《河北學刊》編輯部。當時，《河北學刊》的主旨是，服務於(yu) 本省的社會(hui) 、經濟、文化事業(ye) ；為(wei) 了身體(ti) 力行，不僅(jin) 我主持的曆史學欄目要在約稿、發稿環節上充分體(ti) 現，自己過去感興(xing) 趣的中國醫學史，也轉向對河北曆史文化的研究。
【彭國翔】現代儒家哲人畢生的交誼：唐君毅與牟宗三
20世紀上半葉的中國，充滿著動蕩與(yu) 流離。但是，就是在那樣一個(ge) 年代和場所，中國的思想文化界卻可以說是“天才成群而來”。不過，若就中國哲學這一領域來說，尤其是對融會(hui) 中西而具備了現代意義(yi) 的“中國哲學”來說，如果要選出整個(ge) 20世紀最為(wei) 傑出的中國哲人的兩(liang) 位代表人物，恐非唐君毅和牟宗三莫屬。而曆史的因緣際會(hui) ，恰好使得這兩(liang) 顆同年出···
【聶茂】王船山：寂寞深處的榮光與偉大
湘西草堂並不在現在地理位置上的湘西，而是坐落在南嶽之南、湘江之西的一座峻峭的山腳下，那半山腰上有一塊巨大的石頭，像一隻擱淺的船，底部朝天，倒立著，孤零零地望著蒼天，仿佛在傾(qing) 訴什麽(me) 。因為(wei) 這塊石頭，當地人把這山叫做石船山。
【馮哲】書院晨課：孔子的一生
上周，馮(feng) 哲院長在論語堂給蒙學部的孩子講授儒學，其中一堂課為(wei) 《孔子的生平》。馮(feng) 院長曾經不止一次向書(shu) 院師生講述孔子的生平事跡，每次講解，師生都會(hui) 對孔子的理解更進一步。不僅(jin) 如此，書(shu) 院還曾經組織全校師生，在台灣三一寰宇文化協會(hui) 執行長、書(shu) 院導師楊慶亮先生的指導下，創作禮樂(le) 劇《禮樂(le) 春秋》《行教天下》，用藝術的形式，將孔子···
餘的貴州劄記 ——王陽明的貴州緣
2023年，《餘(yu) 的貴州劄記》專(zhuan) 欄繼續推出新玩法。貴州學者餘(yu) 未人自寫(xie) 自錄，用文字和音頻立體(ti) 呈現她對文化的思考。
【束景南】重新認識朱熹的心性論
王緒琴先生多年潛心研究宋明理學，其中對朱熹的心性論尤有精辟獨到的探討，他在精心寫(xie) 成了《氣本與(yu) 理本》《周易重讀新解》兩(liang) 本書(shu) 的基礎上，切入到對朱熹的心性論思想的研究，又寫(xie) 出了《天理與(yu) 人生的貫通——朱熹心性論的內(nei) 在結構與(yu) 雙向開展》一書(shu) ，境界別開，令人眼睛一亮。
【姚海濤】荀子評點戰國雙雄齊、秦
戰國往事人曾見，光影渺遙成雲(yun) 煙。時過境遷皆流水，思入風雲(yun) 變化天。荀子一生的經曆今人已不能完全知曉。值得慰藉的是，透過《史記·孟子荀卿列傳(chuan) 》《荀子》《韓非子》等典籍所記載的吉光片羽，我們(men) 尚可勾勒出荀子大體(ti) 的行誼輪廓。
【衷鑫恣】大儒朱子在衢州開化
自北宋二程兄弟倡道學於(yu) 河南洛陽，這一新學統很快傳(chuan) 遍南方。不到一百年的時間，在南宋版圖內(nei) ，道學已臻於(yu) 巔峰，出現“東(dong) 南三賢”朱熹、呂祖謙、張栻。朱子集道學之大成，奠定元明清中國思想文化之基礎。
第一個向西方翻譯儒家經典的中國人
正是激憤於(yu) 西方對真正中國文化的無知和誤解，為(wei) 糾正西方不恰當的翻譯而產(chan) 生的負麵效果，辜鴻銘開始有計劃地翻譯儒家的經典。從(cong) 這一目的出發，他的《論語》翻譯實際上是一種“釋譯”，即徹底理解《論語》每一句的意思之後，用優(you) 雅的英文將這個(ge) 意思表達出來。雖然，現在翻譯界許多人對辜鴻銘的這種翻譯方式提出批評，認為(wei) 沒有完全忠實於(yu) 原···
【王海平】孔子：活在眾生之間
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。今天，伴隨著歲月運行的腳步，越來越多的人們(men) 懷著一顆虔誠的心，從(cong) 四麵八方不約而同地走進尼山聖境。
【歐陽禎人】從陸王的詩篇看他們思想境界的承繼關係
中國自古以來就是一個(ge) 詩詞大國。中國古代的士大夫和讀書(shu) 人，很少有人不寫(xie) 詩詞的。韻文實際上占了中國古代文學的一大半。中國古代的詩歌從(cong) 兩(liang) 言、四言、五言、七言，騷體(ti) 、長短句，如滔滔江河，滾滾向前。連《老子》《天問》等哲學性名著都是用韻文的形式撰寫(xie) 出來的。中國古人的詩情畫意，就在他們(men) 的生活之中。
【房茂成 李傳昌 王欽偉】孔門七十二賢中的榮子
汶上縣苑莊鎮演馬村的榮氏祠堂，是清朝康熙二十三年（1684年），皇帝禦旨為(wei) 祭祀孔子七十二賢弟子榮旗所建。今尚存殿堂三楹，建築為(wei) 硬山頂式磚木結構，流龍脊頂，雕梁畫棟，風格高雅別致。
【任俊華 譚陽陽】王船山的人生之路與君子之道
“萬(wan) 物昭蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷”。1619年10月7日子時，思想家王夫之（世稱“船山先生”）於(yu) 華夏之南的芙蓉國度誕生。船山以“六經責我開生麵”的浩然氣魄汲取百家精髓，於(yu) 經史子集各部皆深有所思、所著、所成。愛國主義(yi) 和民族大義(yi) 是王船山君子人格的核心要義(yi) ，這種品格不僅(jin) 展現在船山的理論著作中，還在其堅忍不拔的生命曆程中體(ti) 現得淋···
