書(shu) 院晨課：孔子的一生

作者：馮(feng) 哲

來源：“四海孔子書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月初二日丙子

          耶穌2023年11月14日

編者按：

上周，馮(feng) 哲院長在論語堂給蒙學部的孩子講授儒學，其中一堂課為(wei) 《孔子的生平》。馮(feng) 院長曾經不止一次向書(shu) 院師生講述孔子的生平事跡，每次講解，師生都會(hui) 對孔子的理解更進一步。不僅(jin) 如此，書(shu) 院還曾經組織全校師生，在台灣三一寰宇文化協會(hui) 執行長、書(shu) 院導師楊慶亮先生的指導下，創作禮樂(le) 劇《禮樂(le) 春秋》《行教天下》，用藝術的形式，將孔子曲折而偉(wei) 大的一生演繹出來。馮(feng) 院長說，孔子是中華民族的精神導師，書(shu) 院辦學近二十年來，致力於(yu) 繼承傳(chuan) 播發揚儒學，就是希望孔子在現代中國人的心中再次站立起來，讓儒家所倡導的價(jia) 值觀重新成為(wei) 國人的普世價(jia) 值，並為(wei) 中國未來的發展培養(yang) 一批文化上的義(yi) 勇軍(jun) 和現代士君子，讓中華文化代代傳(chuan) 揚，爝火不息。

書(shu) 院晨課：孔子的一生

——馮(feng) 哲院長在論語堂給學生們(men) 的講課實錄

吾十有五而誌於(yu) 學

《論語》當中有一段話是孔子自己評價(jia) 自己的一生，按不同的年齡階段，對每個(ge) 階段都做了評價(jia) 和總結：“吾十有五而誌於(yu) 學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從(cong) 心所欲不逾矩。”孔子三歲的時候，他的父親(qin) 去世了。孔子的父親(qin) 叫叔梁紇，是魯國的一位士大夫，大力士，力氣爆棚，曾經在一次魯國和別的國家打仗的過程中，魯國軍(jun) 隊向敵國城池攻擊之時，敵國想要把城門放下來，困住魯國的將士，最後叔梁紇把城門托起來，讓將士們(men) 可以從(cong) 城門裏撤出來，救了很多人。孔子十七歲的時候，他也遇上了人生中的一件大事，他的母親(qin) 顏徵在去世了。孔子十九歲的時候娶妻，因為(wei) 孔子的祖上是宋國的貴族，為(wei) 了能夠經常回到故國祭祖，孔子娶了一位宋國的女子為(wei) 妻，叫亓官氏。

（馮(feng) 院長在給孩子們(men) 上課）

孔子二十歲的時候找了一份工作。當了一個(ge) 小官，先是在季氏的一個(ge) 倉(cang) 庫裏當了一個(ge) 倉(cang) 庫管理員，名為(wei) 委吏，管理後勤工作，第二年孔子二十一歲的時候，又做乘田吏，這是一個(ge) 管理牛羊等牲畜的小官。我們(men) 看，孔子從(cong) 這樣兩(liang) 個(ge) 基層的官職做起，先管倉(cang) 庫，再管牛羊，在這一過程中他對自己有了比較清晰的認知，他發現自己有管理方麵的才能。儒家就是這樣，他是要管理天下國家的，國家的事務怎麽(me) 安排，天下的秩序如何安定，這些都是儒家的讀書(shu) 人考慮的內(nei) 容。孔子是從(cong) 這些基層的瑣碎的工作做起，積累管理經驗，慢慢地他可以管理更大範圍的事務。

（四海孔子書(shu) 院《行教天下》劇照，下同）

自行束脩以上，吾未嚐無誨焉

孔子二十七歲的時候開始收學生，也就是收徒設教。在孔子之前，隻有貴族才能接受詩書(shu) 禮樂(le) 方麵的教育，因為(wei) 這些教育的內(nei) 容也是培養(yang) 一個(ge) 人具備管理國家的才能。孔子打破了貴族壟斷教育的局麵，他秉持有教無類的教育思想，使得平民子弟也可以接受以前隻有貴族才能接受的詩書(shu) 禮樂(le) 方麵的教育。用現代的話來說，孔子為(wei) 平民子弟打開了階層向上流動的機會(hui) ，改變了很多寒門子弟的命運。《論語》上說：“自行束脩以上，吾未嚐無誨焉。”有的解釋是說隻要學生送我十條幹肉，我沒有不教他的，其實這句話也可以理解為(wei) 隻要一個(ge) 人能自己整理自己，穿戴整齊，打理好自己的事情，來虛心向我求教，我沒有不教育他的。

孔子三十歲那年，齊景公來到魯國，因為(wei) 孔子辦學卓有成效，名聲很大，加之孔子對詩書(shu) 禮樂(le) 尤其是古代官製素有研究，他對孔子可謂是久仰大名，就約見了孔子，討論秦穆公稱霸的問題。這是孔子第一次有機會(hui) 和諸侯國國君麵談，從(cong) 此他的視野和格局得到了進一步提升，他開始結交到像齊景公這樣身份尊貴，地位尊崇的諸侯國國君這樣的人物。三十五歲的時候，魯國發生內(nei) 亂(luan) ，孔子到齊國，齊景公欲重用孔子，晏嬰向齊景公進諫不能重用孔子。晏嬰說，齊國的士人有誰的學問比孔子大的嗎？有誰的弟子比孔子的弟子多而且有如此賢能嗎？他如果在齊國當大臣，一旦勢力發展壯大，他如果想謀反，有誰能阻止他呢？這樣齊國就危險了。齊景公一聽這話就跟孔子說我老了，不能重用你了。孔子就離開了齊國。

抑製三桓，墮三都

孔子主張禮樂(le) 治國，他回到魯國後，退而修詩書(shu) 禮樂(le) 。當時孔子的名氣越來越大，不僅(jin) 是魯國，有很多來自各國的留學生都來到魯國向孔子求學，請教，如來自衛國的子貢等。五十二歲那年，孔子做了魯國的大司寇，推行改革，反對三家大夫向人民征收重稅，孔子曾說“苛政猛於(yu) 虎”，季氏，孟孫氏，叔孫氏三家大夫對人民征收各種苛捐雜稅，臣強君弱，孔子決(jue) 定“墮三都”，把三家大夫築的過高的城牆毀掉，以遏製三家大夫的勢力，扭轉君強臣弱的局麵，使魯國真正富強起來。這時魯國的鄰國齊國的君臣感到，再任由孔子在魯國推行改革下去，勢必造成魯國國富民強的局麵，這是齊國不願意看到的，因此齊國君臣設計，送給魯國國君和大臣很多金銀珠寶，美女，戰馬，從(cong) 此，魯國國君和大臣貪圖享樂(le) ，不理朝政。孔子看到這一情況，不得不在五十五歲的時候離開魯國，開始周遊列國。

泰山其頹乎，梁木其摧乎，哲人其萎乎

孔子去過衛國、齊國、楚國、陳國、蔡國等地，其中的情況時好時壞，甚至一度在陳蔡絕糧。孔子在衛國很受衛靈公的歡迎，衛靈公曾經問陣於(yu) 孔子，衛靈公希望孔子幫助他攻城掠地，快速侵吞別的國家，這不是孔子願意看到的。孔子一貫主張用禮樂(le) 、文教來治理國家，因此孔子說：“籩豆之事，則嚐聞之矣。軍(jun) 旅之事，未之學也。”孔子第二天就離開了衛國。

孔子六十八歲的時候回到了魯國。六十九歲的時候，孔子的唯一的兒(er) 子孔鯉去世了。孔鯉，字伯魚，孔鯉出生的時候，魯國的國君派人給孔子送了一尾鯉魚，表示慶賀。孔子為(wei) 了“榮君之貺”（紀念國君賜禮之意），給新出生的孩子取名孔鯉，字伯魚。孔子七十一歲的時候，他最心愛的弟子顏回不幸生病去世了，年僅(jin) 四十一歲，英年早逝，孔子悲痛不已，說：“天喪(sang) 予，天喪(sang) 予！”是老天要我的命啊！是老天要我的命啊！後來弟子問孔子誰好學，孔子說：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。”孔子七十二歲的時候，子路被殺，死於(yu) 衛國的內(nei) 亂(luan) 。七十三歲的時候，孔子去世。

（四海孔子書(shu) 院《禮樂(le) 春秋》劇照，下同）

孔子去世前幾天，師生心靈相通，在國外經商的子貢來看望他。孔子倚在中堂的門口的門框上，唱了一首歌：“泰山其頹乎，梁木其摧乎，哲人其萎乎！”看到子貢來了，孔子跟他說：“賜，汝來何其晚也？”“子貢啊！你為(wei) 什麽(me) 來得這麽(me) 晚呢？”

弟子為(wei) 孔子守喪(sang) ，編纂《論語》

孔子七十三歲去世，生前子貢陪著他。弟子們(men) 聞訊，從(cong) 各個(ge) 國家回到魯國，回到孔子身邊，在魯國曲阜城北的一個(ge) 地方，把孔子安葬了。孔子的後人，去世之後也埋葬到這裏，形成了一個(ge) 大的林子，被稱為(wei) 孔林。孔子的弟子為(wei) 孔子守喪(sang) 三年，而子貢一共為(wei) 老師守喪(sang) 六年。今天我們(men) 去曲阜的孔林，會(hui) 看到孔子墓碑的旁邊有三間小草屋，前麵有一塊碑，寫(xie) 著“子貢廬墓處”，這就是當年子貢為(wei) 孔子守喪(sang) 時住的地方。子貢有高尚的品德和巨大的財富，守喪(sang) 期滿，他把師兄弟們(men) 邀請到一塊，商議為(wei) 老師孔子出一本紀念文集，把孔子生前的言論和行誼整理成書(shu) ，按照次第，編輯成了一本《論語》。主其事者為(wei) 曾子和有子，他們(men) 被聘為(wei) 先師孔子紀念文集學術委員會(hui) 主任，出資人是子貢。子貢也向各國宣傳(chuan) 老師的思想，為(wei) 此不惜投入大量的人力、物力、財力來推動這件事的進展。在子貢的大力宣傳(chuan) 下，孔子的名氣越來越大，以至於(yu) 後世的史官司馬遷感慨，孔子因為(wei) 有了子貢的宣傳(chuan) 而聲名益彰。

（馮(feng) 院長在給孩子們(men) 上課）

夫子之道至大，故天下莫能容

我們(men) 回顧孔子的一生，他六歲的時候就展現出喜愛學習(xi) 的天賦，“常陳俎豆，設禮容”。別的小朋友在玩過家家，捉迷藏，丟(diu) 沙包的時候，孔子已開始對禮樂(le) 產(chan) 生了興(xing) 趣。他常常模仿祭祀時的樣子去準備祭品，展現出參加祭祀典禮之人的虔誠恭敬。

孔子年紀很大的時候感慨：“久矣！吾不複夢見周公。”他一生致力於(yu) 恢複周公和周文王開創的禮樂(le) 之治，為(wei) 此奔波了一生。周遊列國時，他曾自嘲“累累若喪(sang) 家之犬”。陳蔡絕糧時，他也幾乎對自己的理想產(chan) 生過動搖，他問他的弟子，我想推廣禮樂(le) 之道，為(wei) 何世人沒人采納我的看法呢？有弟子勸他說，也許是我們(men) 太堅持己見，應該適當妥協一下，有弟子回答也許是您的主張脫離實際，可否降低一下標準。當然孔子最心愛的弟子顏回回答：“您的道不容於(yu) 世，這是因為(wei) 當政的諸侯國國君沒有眼光，不被采納又如何呢？您的正確主張不被采納才顯示出您的君子風度。”孔子開心地笑了，對顏回說：“真希望你發財呀，這樣我可以當你的管家。”（子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，詩雲(yun) “匪兕匪虎，率彼曠野”。吾道非邪？吾何為(wei) 於(yu) 此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾醜(chou) 也。夫道既已大脩而不用，是有國者之醜(chou) 也。不容何病，不容然後見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為(wei) 爾宰。”）

斯文在茲(zi) ，爝火不息

孔子在諸侯林立，弱肉強食，禮崩樂(le) 壞，天下無道之時，仍然堅信人心良善，效法先王製禮作樂(le) 的精神，以“斯文在茲(zi) ”的自信和勇氣勇敢地承擔起了再造斯文，複興(xing) 禮樂(le) 的天命。因此他麵對困難不害怕，麵對絕境不絕望，他堅信除非天滅斯文，讓這個(ge) 世間一直野蠻下去，否則他是不能死的，也是不會(hui) 死的，因為(wei) 這是上天重建斯文，重興(xing) 禮樂(le) 的需要。

孔子回到魯國後，退而修詩書(shu) 定禮樂(le) ，刪述六經，從(cong) 一千六百多首前代詩歌中精心整理出三百零五首，編為(wei) 《詩經》。自孔子刪詩書(shu) ，定禮樂(le) ，一代又一代的中國人有了可供學習(xi) 的經典範本，中華民族的精神和心靈有了依歸，中華民族有了精神的主軸，孔子被譽為(wei) 中華民族的精神導師，這句評價(jia) 確實很公允。孔子奠定了中華民族的精神譜係，明晰了中華道統的淵源所自。

孔子“不怨天，不尤人”，“下學而上達”，從(cong) 小出身寒門，他自稱“吾少也賤，故多能鄙事”。孔子從(cong) 小就學習(xi) 做很多很多的事情，以此體(ti) 察天下的人心，他每個(ge) 年齡階段都取得了應有的成就，確實是一個(ge) 自生民以來未曾有過的偉(wei) 大人物，我們(men) 真的很有必要了解孔子的一生。

我們(men) 讀孔子的書(shu) ，要把它讀活了，要了解夫子一生的經曆，夫子之誌，夫子之教，夫子如何教弟子。同時對於(yu) 孔門弟子，如四科十哲（“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。”意為(wei) “孔子的弟子們(men) 各有所長。德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善於(yu) 辭令的有：宰我、子貢。能辦理政事的有：冉有、季路。熟悉古代文獻的有：子遊、子夏。”）等也要比較深刻地了解。再來，自夫子以來至於(yu) 今天的儒學經典人物，如宋代的朱熹先生，明代的王陽明先生，我們(men) 也要了解他們(men) 的人生曆程和學術貢獻。我們(men) 對此了解得越深，我們(men) 看人看世界的眼光就會(hui) 越長遠，越能夠準確地識人，改善這個(ge) 世界，這個(ge) 很重要。

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