往聖先賢 - 伟德平台体育

【鞏寶平】陳獻章：是誰捧出活聖人

縱觀陳獻章一生，科考失意、仕途不暢，偶有名聲，也是曇花一現。他長期執守、後得弘揚的是其在鄉(xiang) 間的授學。自得之學的宣揚光大、江門學派的創立、醇儒之稱、親(qin) 受禦召乃至被人稱作聖人複出，都與(yu) 他在鄉(xiang) 授學、高徒林立有關(guan) 。從(cong) 另一個(ge) 維度上看，陳獻章的平凡生命顯得別樣精彩，可謂天酬勤善。

【鞏寶平】陳獻章：一夜成名因一詩

“學成文武藝，貨於(yu) 帝王家”，這是古代多數士人的夢想，陳獻章亦莫能外。成化二年（1466年）秋天，在朋友的鼓勵和推薦下，三十九歲的他再度離鄉(xiang) ，赴京趕考。而這次他曾因詩一夜成名，博得士人讚譽和追隨，成為(wei) 其有生以來少有的輝煌之時。

正德十三年（1518），王陽明平定了困擾明廷多年的南贛八府一州“流民之亂(luan) ”，並提出了“破山中賊易，破心中賊難”的至理名言。為(wei) 了破“心中賊”，王陽明於(yu) 軍(jun) 政之餘(yu) 講學贛州，四方弟子雲(yun) 集，盛名遠播。兩(liang) 年後（1520），王陽明又戡平寧王之亂(luan) ，但卻反遭朝中“小人”構陷，王陽明於(yu) 是離開權力漩渦，再次回到贛州，與(yu) 諸弟子數次遊覽位於(yu) 贛州城西的···

【宋立林】先秦賢大夫柳下惠與孔孟思想

我們(men) 在研究儒學史的時候，往往會(hui) 忽略前孔子時代的重要人物，忽略了儒家思想乃是有著深遠的思想淵源的。研究儒家思想的淵源，我們(men) 不僅(jin) 要重視堯舜禹湯文武周公等古代聖王，對於(yu) 賢人大夫等也應予以更大的關(guan) 注。比如柳下惠，這位春秋時代的賢人就受到了孔子、孟子等原始儒家的很大肯定，對儒家思想體(ti) 係的形成產(chan) 生了很大的影響。

【楊德俊】王陽明龍崗書院弟子陳文學

在王陽明的黔中弟子中，有一位“得文成之和，並擅詞章”“承良知之派以開黔學”的著名弟子，他因傳(chuan) 播陽明心學之功，被錢德洪記入《王陽明年譜》一書(shu) 中。他就是黔中王門的重要代表人物——陳文學。

【文鬥】孫應鼇：名高北鬥望重東山

孫應鼇（1527—1584），字山甫，號淮海，明代著名思想家、教育家、詩人。貴州清平衛（今凱裏）人，先祖原籍南直隸如皋。1553年癸醜(chou) 科進士，選庶吉士，後官至工部尚書(shu) 。卒後列孔廟鄉(xiang) 賢祠，諡文恭。萬(wan) 曆名臣郭子章撰聯語讚之曰：“講幄近龍顏，祭酒名高北鬥；征車馳鳳誥，尚書(shu) 望重東(dong) 山。”

【朱承】王陽明的教化事業

儒家往往認為(wei) ，堯舜禹湯、文武周公因為(wei) 有德有位，故而能夠很好地“行儒家之道”，但是到了孔孟那裏，往往是有德而無位，隻能“傳(chuan) 儒家之道”，而按照韓愈在《原道》裏的說法，孔孟之後，連“傳(chuan) 儒家之道”也陷入了困境。從(cong) 一定意義(yi) 上來看，宋明理學家十分在意韓愈的這一說法，紛紛以“傳(chuan) 儒家之道”作為(wei) 自己的學術理想。

【朱承】王陽明的為政功業

王陽明一生的政治經曆，是他不同於(yu) 古代許多書(shu) 齋裏的哲學家之處，也是後世學者欽慕陽明而值得大書(shu) 一筆的地方。關(guan) 於(yu) 王陽明的事功，後人多有評述。清代儒者毛奇齡曾說：“故堯舜相禪，全在事功。

【胡國繁劉熙陽曾祥君】船山文化的精神與推廣價值

王夫之,字而農(nong) ，號薑齋，湖南衡陽人。自幼跟隨父兄讀書(shu) ，七歲讀畢十三經，十四歲中秀才、列衡州之冠;青年時期積極奔走於(yu) 南明王朝參加反清鬥爭(zheng) ，更名易裝，流亡異鄉(xiang) ;晚年隱居於(yu) 衡陽縣曲蘭(lan) 鎮石船山下，著書(shu) 立說，自稱船山病叟、南嶽遺民，學者稱船山先生。1908年，被其後世傳(chuan) 人光緒帝下旨入祀孔廟，正式位列聖賢。

【馬清源】也說“周禮盡在魯”

魯在儒家經典及其解釋體(ti) 係中具有特殊地位。《左傳(chuan) 》記載魯昭公二年，晉國韓宣子（韓起，晉國六卿之一）在魯國看到《易象》與(yu) 《魯春秋》二書(shu) ，感歎“周禮盡在魯矣”。

【朱子鈺李夢馨】朱子其人其學

朱熹是南宋著名的思想家、哲學家、教育家和大學者，後人稱其學術“致廣大、盡精微、綜羅百代”。“格物致知”是朱熹思想中最重要的部分，貫穿於(yu) 朱熹政治思想、學術成就、講學與(yu) 教育實踐的始終。朱子的“學習(xi) 精神”對當代的通識教育和終身教育有重要的借鑒作用。

【王磊】孔子：子貢，你的格局小了啊

德字在甲骨文中字形是“彳”（chì）加上“直”。“彳”（chì）在古文字中多表示“行走”之義(yi) ；而“直”字是眼睛上麵有一條直線，表示目光看得很正。到了西周的金文，在直的下麵又加了一顆“心”，說明古人對“德”的基本要求就是“行正，目正，心正”。

【王萍】三國時期陸績的廉與“廉石”

在如今蘇州文廟的明倫(lun) 堂前，陳列著一塊赭色巨石，狀如船帆，上麵刻有“廉石”兩(liang) 個(ge) 大字，該石的主人是三國時期東(dong) 吳大臣陸績。南宋範成大撰寫(xie) 的《吳郡誌》中記載，“廉石”亦稱“鬱林石”，取自廣西鬱林。那麽(me) ，陸績為(wei) 何會(hui) 收藏這樣一塊其貌不揚的巨石？又為(wei) 何不遠千裏將其從(cong) 鬱林運到蘇州呢？事情還要從(cong) 陸績出任鬱林太守說起。