船山文化的精神與(yu) 推廣價(jia) 值

作者：胡國繁 劉熙陽 曾祥君

來源：搜狐網

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月廿九日己卯

          耶穌2022年11月22日

王夫之,字而農(nong) ，號薑齋，湖南衡陽人。自幼跟隨父兄讀書(shu) ，七歲讀畢十三經，十四歲中秀才、列衡州之冠;青年時期積極奔走於(yu) 南明王朝參加反清鬥爭(zheng) ，更名易裝，流亡異鄉(xiang) ;晚年隱居於(yu) 衡陽縣曲蘭(lan) 鎮石船山下，著書(shu) 立說，自稱船山病叟、南嶽遺民，學者稱船山先生。1908年，被其後世傳(chuan) 人光緒帝下旨入祀孔廟，正式位列聖賢。

“清風有意難留我，明月無心自照人”，“故國餘(yu) 魂長縹緲，殘燈絕筆尚崢嶸”，這是王船山隱居之後希冀通過文化光複華夏、實現民族複興(xing) 的真實寫(xie) 照。這正是中國夢的先聲。

船山“為(wei) 民族命運思考一生、開湖南一代風氣之先”，從(cong) 理論高度總結和定義(yi) 了以文化為(wei) 紐帶的民族主義(yi) ，借以區分以血緣與(yu) 地緣為(wei) 媒介的狹隘民族主義(yi) ，並且以民族之興(xing) 亡為(wei) “古今之通義(yi) ”，視民族大義(yi) 高於(yu) 一切，民族複興(xing) 重於(yu) 一切。當中華民族麵臨(lin) 著嚴(yan) 重危機，一批救國救民的誌士仁人，經過自己艱難的比較和選擇，認識到船山思想的救世價(jia) 值，將其與(yu) 民族複興(xing) 和民主革命聯係起來，從(cong) 而使船山思想走出船山，走出湖南，走向全國和世界。

辛亥革命前夕，因為(wei) 民族主義(yi) 鬥爭(zheng) 的需要，海外洪門、致公堂(中國致公黨(dang) 前身)將王船山與(yu) 顧炎武、黃宗羲、傅山等供奉為(wei) “洪門五祖”，孫中山將王船山視為(wei) “恢複中華”的思想先驅。章太炎指出：“當清之季，卓然而能興(xing) 起頑懦，以成光複之績者，獨賴而農(nong) 一人而已。”章士釗在《王船山史說申義(yi) 》一文中更說：“船山之史說宏論精義(yi) ，可以振起吾國之國魂者極多。故發願申說以告世之不善讀船山之書(shu) ，深辜船山之意者。”而在民族救亡圖存的過程中，湖湘誌士在近現代中華曆史中所表現出的豪傑血性的革命精神，離不開船山“能與(yu) 仇戰，雖敗猶榮”的民族精神的強大加持。為(wei) 我們(men) 的民族注入一種堅韌的精神力量。

船山思想、精神千古卓絕，體(ti) 現在對中國傳(chuan) 統文化基因的傳(chuan) 承上。要想民族複興(xing) ，必先文化複興(xing) ，從(cong) 文化上守住中華文明的本源。

“君王是在位的聖人，聖賢是在野的素王。”“六經責我開生麵，七尺從(cong) 天乞活埋”，“吾生有事”、開宗做聖，是王船山守孤抱獨，以滿腔的熱血投入到延續中華文明基因的築夢寫(xie) 照，充滿強烈使命感和擔當意識。他克服了窮困潦倒的生活困境，相繼寫(xie) 出《周易內(nei) 傳(chuan) 》《張子正蒙注》《讀通鑒論》《宋論》《楚辭通釋》《思問錄》等一係列哲學曆史著作，總共400餘(yu) 卷、1000餘(yu) 萬(wan) 字，涉及哲學、曆史、文學等多方麵，成為(wei) 中國文化史一座學人罕及的豐(feng) 碑。

譚嗣同說王船山：“萬(wan) 物昭蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷……五百年來學者，真通天人之故者，船山一人而已”。清史館館長王闓運評論王船山為(wei) “南國儒林第一人”。史學泰鬥錢穆的評價(jia) 是：“船山理趣甚深，持論甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明諸儒，其博大閎括，幽微精警，蓋無多讓”。

“埋心不死留春色，且忍罡風十夜霜。”船山以殉道的方式把自己“活埋”在中國文化的批判總結之中，然而其心卻是“活潑潑”的，“朱燈明，思未闌;明星爛，晨雞喧;抱孤心，臨(lin) 萬(wan) 端。”其大義(yi) 至上、文化複興(xing) 的自覺擔當讓後世學人稱之為(wei) “天地大儒”。

中國思想史上的後世學者常用“貞固”這個(ge) 詞來形容王船山的人格典範。貞固，貞，乃正學、正能量的正當性;固指的是誌向的堅定性。貞固即守持正道，堅定不移的意思。船山的人生選擇了民族大義(yi) 、華夏文明複興(xing) ，他以畢生的精力，堅忍孤苦著書(shu) 立說，創造中華文化的嶄新生麵，“以不能言之心，行乎不相涉之世”，這種堅忍貞固之心正是船山人格的偉(wei) 大所在。

王船山是近代湖湘文化的精神源地。船山的貞固體(ti) 現了逆境中“吃得苦、耐得煩、霸得蠻、行得穩”四種典型的湖南人奮鬥精神。這一種地域精神標識，是湖湘文化自信的獨特旗幟。

綜上所述，作為(wei) 船山故裏，我市大力挖掘整理、有效性推廣船山文化的必要性如下：

一是弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的需要。

“東(dong) 方有個(ge) 黑格爾，西方有個(ge) 王船山”，王船山是學界公認的中國傳(chuan) 統文化的集大成者、東(dong) 方古典哲學的總結者，尤其體(ti) 現為(wei) 湖湘文化的最高峰與(yu) 承上啟下的關(guan) 鍵人物。船山著作大規模麵世兩(liang) 百年來，以其豐(feng) 富的精神魅力和思想內(nei) 涵影響了近現代大批致力於(yu) 改造社會(hui) 、振興(xing) 中華的有識之士，從(cong) 而深刻地影響了近現代中國的社會(hui) 曆史進程，被中國文史出版社等多家全國權威學術機構列入五千年來一百位名人。一百餘(yu) 年來，船山思想影響的的湖湘人物，可以說影響了整個(ge) 中國近、現代史。

二是實施文化強國戰略的需要。

王船山是思想哲學史上文化地標，是社會(hui) 各界人士和數百萬(wan) 衡陽人民共同敬仰的聖賢。2014年，湖南日報社、湖南衛視等八家省級媒體(ti) 組織專(zhuan) 家、記者來衡陽縣調研，專(zhuan) 家調研報告會(hui) 由衡陽縣委牽頭組織，會(hui) 上決(jue) 定此後每年於(yu) 清明節和王船山誕辰日在衡陽舉(ju) 辦祭祀活動，傳(chuan) 承好船山文化。近年來，邀請了謝茂鬆、王澤應、王立新、朱迪光、肖培等專(zhuan) 家舉(ju) 辦船山文化大講壇10餘(yu) 期，為(wei) 實施好文化強國戰略夯實了堅實的基礎。2018年4月，我市在全國各省的傑出企業(ye) 家400餘(yu) 人聯合發起浙江省全國“船山論壇”;2018年8月，衡陽縣王船山研究室代表衡陽縣在北京國家會(hui) 議中心承辦“世界哲學大會(hui) 船山學術圓桌會(hui) 議”;2019年9月，經廣東(dong) 省委宣傳(chuan) 部同意，珠海市舉(ju) 辦船山全國學術研討會(hui) 。三是擦亮船山這張“衡陽名片”的需要。

王船山是湖湘文化和衡陽精神的典型代表，這是彰顯文化軟實力，打造名副其實省域副中心城市和最美地級市的重要舉(ju) 措。2002年衡陽市委市政府主辦的首屆國際船山文化節在衡陽縣縣城西渡隆重舉(ju) 行，期間舉(ju) 行了王船山紀念館開館、王夫之銅像揭幕儀(yi) 式，十萬(wan) 觀眾(zhong) 共同見證;同時，國際船山學術研討會(hui) 在南華大學舉(ju) 行，美國、韓國、日本等國際船山學者及十餘(yu) 省市97名專(zhuan) 家齊聚一堂。2019年，為(wei) 迎接王船山誕辰四百周年，衡陽市組織修複了東(dong) 洲島船山書(shu) 院，專(zhuan) 項資金資助出版船山文化學者專(zhuan) 著，把王船山最後32年著述的故居湘西草堂所在地曲蘭(lan) 鎮打造成傳(chuan) 播船山思想、弘揚湖湘文化的國學小鎮。2019年10月，在湖南省委省政府的大力支持下，衡陽市委市政府隆重主辦了“紀念王船山誕辰400周年暨王船山思想國際學術研討會(hui) ”，衡陽縣委縣政府舉(ju) 辦了船山文化園開園、船山銅像揭幕、船山紀念郵票首發儀(yi) 式等係列活動。

今年是王船山先生逝世330周年，距我市2002年舉(ju) 辦的首屆“國際船山文化節”剛好20周年。因此，我們(men) 建議市委市政府舉(ju) 辦第二屆“國際船山文化節”及係列紀念活動。

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