評論觀察 - 伟德平台体育

【吳鉤】宋朝皇帝平時吃什麽飯菜？

本文上次推送時，因排版人員疏忽，漏排了文字，導讀文章斷裂。今天重新排過，再次推送，並向各位致歉。

【唐文明】何謂現代性？

現代性要想成功地繼承傳(chuan) 統中有活力的、積極的遺產(chan) ，必須通過現代性本身的原則（而非傳(chuan) 統主義(yi) 的方法）將古典性籲請回來，即通過追認將古典性本真化——本真化是一個(ge) 現代原則，是籲請傳(chuan) 統的唯一的現代方式——從(cong) 而實現傳(chuan) 統的現代性。在此，交往理性將成為(wei) 一個(ge) 曆史的概念。

【米歇爾·克魯恩】不敢做出判斷的人文學科

是的，“安全空間”這個(ge) 概念或許有些過分，但是它仍然強調了大學的首要義(yi) 務。

【邁克爾·羅斯】不要拋棄“安全空間”

是的，“安全空間”這個(ge) 概念或許有些過分，但是它仍然強調了大學的首要義(yi) 務。

托馬斯·曼（Thomas Mann）的小說《魔山》（Der Zauberberg）的主人公是個(ge) 年輕人，他前往瑞士阿爾卑斯山的療養(yang) 院拜訪一位親(qin) 戚。那個(ge) 地方很奇怪，因為(wei) 病人從(cong) 來不結帳離開。我們(men) 的主人公患上了呼吸係統感染，主治醫生告訴他或許得了肺結核，並敦促他留在療養(yang) 院。他留了下來，這個(ge) 療養(yang) 院就像一座魔山：進去以後，你就出不來了。

【米灣】雖多危苦，未墮虛無——讀《活著——致飛花》

冬平此詩，掘發美感，自不待言；能否救贖飛花不幸之短命，收莎翁“斯文不磨，汝命不朽”之效，則問諸上天與(yu) 來茲(zi) 。至於(yu) 區區，吟詠之間，惟覺紆䋡婆娑，回腸蕩氣，類乎屈子“曾歔欷餘(yu) 鬱邑兮”之懷者爰得發抒，如我私心之所願也已。

【周書燦】“天下之中”與“天地之中”的文化意蘊

在古代文獻中分別有“天下之中”和“天地之中”的概念，而且兩(liang) 個(ge) 概念經常混用。由於(yu) 這兩(liang) 個(ge) 地理概念迄今仍在河南廣泛使用，因此很有必要講清楚這兩(liang) 個(ge) 與(yu) 河南相關(guan) 的概念產(chan) 生的特定背景及古人地理觀念的形成過程。

【蔡相龍陳彧之】廬陵氣節——吉安曆史上的“五忠一節”

八月的北京，立秋節氣之後，天氣已開始轉涼。人聲鼎沸的南鑼鼓巷旁，罕有遊人所至的老胡同，才真正蘊藏著北京這座古都的風味。

【張帆】屬辭比事懲惡勸善——中國最早一部史學著作《春秋》的成書與風格

《春秋》是中國現存最早一部真正意義(yi) 上的史學著作。它的體(ti) 裁是編年體(ti) ，以魯國紀年為(wei) 綱，按時間順序記載東(dong) 周前期的曆史大事。曆史學家習(xi) 慣上把東(dong) 周分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 時期，前期稱為(wei) 春秋，後期稱為(wei) 戰國。所謂春秋時期，實際上就得名於(yu) 《春秋》這部史書(shu) 。

【劉續兵】從《史晨碑》看漢代的孔子地位

史晨碑，東(dong) 漢靈帝建寧二年（169年）刻。碑分前後兩(liang) 麵，前碑一般稱為(wei) 《史晨前碑》，又名《魯相史晨奏祀孔子廟碑》《魯相史晨祀孔子奏銘》等；後碑一般稱為(wei) 《史晨後碑》，又名《魯相史晨饗孔子廟碑》等。此碑立後一直保存在曲阜闕裏孔子廟，1978年由廟內(nei) 同文門下移至大成殿東(dong) 廡中，1998年移入新建立的漢魏碑刻陳列館保存至今。

【張小穩】魏晉南北朝女教不斷發展

自西漢劉向撰《列女傳(chuan) 》開始，女教便成為(wei) 中國古代儒家禮教中一門獨立的學問，發揮著穩定家庭、整合社會(hui) 的作用。女教不單單指狹義(yi) 的女子才藝教育，更重要的是婦德、婦禮、婦訓、婦工、婦能等方麵的培養(yang) 。魏晉南北朝雖是亂(luan) 離之世，但女教仍在不斷豐(feng) 富和發展。

【馮時】西周以刑輔德思想的啟示

曆史研究的重要意義(yi) 在於(yu) 為(wei) 今日乃至未來的發展提供借鑒。西周社會(hui) 崇尚道德，孔子讚之曰“鬱鬱乎文哉”。

【箸思廬】“常欲有所與人”：記錢穆先生集外逸文

這篇錢穆的畢業(ye) 典禮致辭，《校刊》原題《本屆畢業(ye) 典禮演講辭》，刊登在1946年5月30日出版的《華西協合大學校刊》複刊第三卷第八期《三十二級畢業(ye) 紀念專(zhuan) 號》上。聯經版《錢賓四先生全集》、九州版《錢穆先生全集》均失收此文，近年對錢穆佚文的輯補研究亦未利用此篇。而刊登錢穆致辭的這一期校刊適為(wei) “全國報刊索引數據庫”所缺，可能也···

【陳民鎮】“我命由我不由天”：電影《哪吒》與中國古代命運觀

“成事在天，謀事在人”是中國古代命運觀的基調，而宿命論也不乏市場。《哪吒》的故事，脫胎自《封神演義(yi) 》，不過《封神演義(yi) 》更傾(qing) 向於(yu) 宿命論，與(yu) 《哪吒》的旨趣並不相同。

【大衛·約翰遜】千萬別再吹捧名人了

在巴黎聖母院大教堂4月大火之後，法國奢侈品大亨弗朗索瓦-亨利·皮諾（François-Henri Pinault）因為(wei) 承諾捐款一億(yi) 歐元來重修他所說的“我們(men) 遺產(chan) 中的這顆明珠”並帶頭開啟眾(zhong) 多慈善家和公司的捐款而受到稱讚。

【侯立睿】雅學在日本

《爾雅》是一部先秦典籍詞義(yi) 訓釋匯編性質的辭書(shu) ，自《漢書(shu) ·藝文誌》始，被列於(yu) 經書(shu) 之下，唐文宗時，被正式立為(wei) 經書(shu) 。世代學者圍繞《爾雅》進行了一係列校釋、整理、增廣、仿作、輯佚、考辨等專(zhuan) 門研究，漸成雅學。作為(wei) 中國雅學在海外的延伸，日本雅學對中國雅學既有繼承也有發展，形成了獨具特色的專(zhuan) 門學問。

【魏義霞】陽明學的近代視界

近代無疑是陽明學大放異彩的時代。一個(ge) 明顯的證據是，明清兩(liang) 代，程朱理學與(yu) 陽明心學平分天下。到了近代，程朱理學失去了與(yu) 陽明心學分庭抗禮的資格。這使陽明學在近代一枝獨秀，受到近代思想家的高度關(guan) 注，成為(wei) “顯學”。

【張耀宗】林誌鈞與現代新儒家

在現代中國學術史上，林誌鈞是一個(ge) 特別的存在。熊十力與(yu) 他論學頗多，在《十力語要》等書(shu) 中留下了濃墨重彩。

【餘東海】東海態度（十二）

東(dong) 海既慎言又敢言。慎言是怕不符合真相和真理的話從(cong) 自己口中筆下流出去，誤人造業(ye) ；敢言是仁愛之心、救世之心勃勃不容已。真理是可以救人的，救人的性命，救人的生命。無數喪(sang) 盡良知、死於(yu) 非命的貪官惡吏和毛左，如果有緣接觸東(dong) 海的書(shu) 籍言論，引起警惕有所反思，命運和結局當能有所改善也。