評論觀察 - 伟德平台体育

【濟楚】舌尖上的清明野菜 ——談寒食、清明詩詞中的蔬菜食俗

唐代，寒食節大致演變固定在清明節的前一天（或前兩(liang) 天），清明節的種種過節習(xi) 俗，皆為(wei) 寒食節所包。而寒食節固定到春季，影響非常深遠，比如這篇小文將要提到的寒食、清明采食各種山野蔬菜的食俗，隻有在春天才有這些舌尖上的口福。

2020年的儒學研究呈現出多元樣態，具體(ti) 可分疏為(wei) 五大主題：經學研究的興(xing) 盛、先秦儒學與(yu) 宋明理學、儒家政治哲學的新進展、現代新儒學與(yu) 儒學研究的新視角，還有一個(ge) 特殊主題即新冠肺炎疫情背景下儒學界對此人類共同困境的儒學省思。本綜述的內(nei) 容以學界相關(guan) 專(zhuan) 著為(wei) 主，論文為(wei) 輔，通過對2020年儒學研究梗概的梳理，呈現儒學研究的最新趨勢，···

【謝明德】《論語·述而》“遊於藝”新解

“遊於(yu) 藝”見於(yu) 《論語·述而》“誌於(yu) 道”章：“子曰：‘誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝。’”言簡意賅，曆來為(wei) 儒家所重視。藝字的繁體(ti) 為(wei) “藝”，古字作“秇”“蓺”，指種植，如“不能藝黍稷。”（《詩經·鴇羽》）黍稷泛指糧食。從(cong) 本義(yi) 引申出知識、技能、藝術等含義(yi) 。在先秦，藝也稱“道藝”。《禮記·少儀(yi) 》：“問道藝，曰：‘子習(xi) 於(yu) 某乎？’‘子善於(yu) 某乎？’···

【常檣】寫好中國故事的“儒學篇章”——新時代中國儒學機構發展建設碎思

儒學機構要著力打造“六個(ge) 平台”——立德樹人、培養(yang) 人才的教育平台，發展學術、服務學者的科研平台，引領風尚、成風化人的傳(chuan) 播平台，凝聚智囊、回應關(guan) 切的智庫平台，整合資源、交流對話的互動平台，承上啟下、落實政策的組織平台。儒學機構應聚焦學術研究和普及應用兩(liang) 大核心業(ye) 務。

【林桂榛】清明談傳統：寒食、上巳、修禊、夏曆、火正、炎帝、灶神等

冬至日起算的十月製夏正前3月尾3日是寒食節，再過一周（6—7日）是上巳祓禊除邪活動，寒食與(yu) 上巳共連約10日，節氣正好，暮春溫度陽光正好。

【秦治】有效控製疫情保障同胞安寧 ——華人心聲

每日清晨初醒，點開手機，急切等待《國外疫情最新消息》更新。欣喜昨日新增確診人數驟減，希望今日繼續，然而失望至於(yu) 一再。肆虐世界的新冠病毒，已蔓延全球一年又半，270多萬(wan) 人失去生命，卻依舊看不到好轉跡象，怎不令人憂傷(shang) 。病毒能控製嗎？可以，中國經驗已經證明，可以在短期內(nei) 完全控製。然而世界疫情為(wei) 什麽(me) 得不到控製呢？

【孫向晨】重溫《論語》：理解仲尼之光

第一次全文閱讀《論語》已是大學一年級，讀了李澤厚的《中國古代思想史論》，很羞愧沒讀過《論語》，便囫圇吞棗讀了一遍，浮出了一個(ge) 親(qin) 切的孔子形象，一洗連環畫《孔老二罪惡的一生》留下的陰鬱印象。那是個(ge) 渴求西學的年代，李定生老師曾問，向晨是否繼續讀中國哲學研究生？內(nei) 心的理想卻是要修數理邏輯。

【潘嶽】“奇妙”的南北朝：北政製南禮樂

文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和諧之魂。日前，中央社院第一副院長潘嶽所作《中國五胡入華與(yu) 歐洲蠻族入侵》一文，講述了魏晉南北朝時期中華各族人民交融形成命運共同體(ti) 並重建大一統國家的故事，解析為(wei) 何日耳曼蠻族入侵羅馬後卻無法再造統一歐洲的原因。本文摘自其中。

【任蒙】慎終追遠話清明

清明節是中華民族掃墓敬祖、表達自己敦親(qin) 睦族的情感追求的全民節日。瞭望中華大地，從(cong) 白山黑水到雲(yun) 貴高原，從(cong) 黃土高坡到東(dong) 南沿海，千山萬(wan) 嶺一起點燃蠟燭香火，以古老的方式向祖宗致敬，向先人致哀。多少個(ge) 世紀，多少代人，多少個(ge) 清明節，炎黃子孫敬奉先祖、懷念故人，早已成為(wei) 全民族的集體(ti) 行動。清明祭祖拜宗是民風，是鄉(xiang) 俗，是文化，···

【劉金祥】古代徽商的“賈而好儒”

徽商是我國古代著名的商人群體(ti) ，大部分來自包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪等六縣在內(nei) 的徽州，主要經營食鹽、棉花、茶木、絲(si) 綢、瓷器、布匹、糧食、典當、文具、筆墨等日常生活用品，始終恪守“誠信為(wei) 本、以義(yi) 取利”的經營理念，與(yu) 晉商、浙商、粵商共同構成中國古代四大商幫。

【梁林軍】從古賢畫像看張謇所敬仰的人格

東(dong) 奧山莊是張謇晚年住所，興(xing) 建頗為(wei) 用心。張謇在受頤堂正麵懸掛其師翁同龢畫像，表達對老師知遇之恩的感激。廳堂兩(liang) 側(ce) 分別掛了八幅、共十六幅古賢畫像，以示對古賢的敬仰、對他們(men) 的著作和思想滋養(yang) 自己的感恩之情。張孝若曾講：“父親(qin) 對於(yu) 唐宋以來賢士文人，直到明末清初樸學諸老，自顧亭林以後，都非常地崇拜。因為(wei) 他們(men) 不是剛直廉正、忠···

【吳鉤】政府借債

在現代，政府舉(ju) 債(zhai) 已是尋常事，高企的政府債(zhai) 務可能還會(hui) 危及社會(hui) 穩定與(yu) 經濟發展。不過，放在曆史上，政府借債(zhai) 卻被認為(wei) 是曆史演進的一大驅動力，許多經濟學者都同意一個(ge) 觀點：正是西方社會(hui) 的政府借債(zhai) 傳(chuan) 統演化出了近代證券市場。

【王蒙】讀荀恨晚

荀子曾經與(yu) 孟子齊名。前者主張性惡，後者主張性善。當然，孟子銜居“亞(ya) 聖”，荀子在後世的影響比不上人家，這與(yu) 時間的先後次序有關(guan) ，也與(yu) 性惡說在中國不占上風有關(guan) 。傳(chuan) 統文化是注重感情的文化，說人生而性惡，民眾(zhong) 士人感情上都不好通過。

【劉克敵】從大山深處走出的文化世家

算起來這是我第三次到修水了。第一次是在20世紀末，當時從(cong) 縣城到陳家大屋尚無可通機動車的道路，我和當地的一位朋友是在乘坐一段汽車後又在山林中步行了兩(liang) 個(ge) 小時才來到位於(yu) 崇山峻嶺中的竹塅——也就是陳氏家族的所在地，那所著名的陳家大屋就靜靜地坐落在一座小山腳下，周圍有小溪流過。那一刻的感動我至今記憶猶新，這裏是陳寶箴、陳三···

【顧錢江、鄭良、王成】與朱熹同行：打開武夷山的另一種方式

南國春早。春分時節，福建南平武夷山區萬(wan) 木滋長，百花競放，走在五夫鎮的潭溪旁，不禁想起鎮上一位老居民的詩句：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東(dong) 風麵，萬(wan) 紫千紅總是春。”

【吳鉤】宋朝的棉花

網上有一種說法：“宋朝沒有棉花，古人如何度過寒冬？”還有人考證說：“如果翻閱大量的文獻記載，在宋元之前，史書(shu) 中並未有過棉花的記載，而棉花真正的種植地乃是在印度和阿拉現。同時根據如今棉花的種植地可知，就算是棉花真正的傳(chuan) 入我國也是在中原王朝的邊疆所種植，並非為(wei) 普通人所擁有，更遑論做成棉衣。”

【吳鉤】《大宋宮詞》後麵的曆史：澶淵議和

宋朝與(yu) 遼朝之間存在著領土糾紛，這領土糾紛屬於(yu) “曆史遺留問題”。原來，五代後唐清泰三年（937），軍(jun) 閥石敬瑭叛變，並向契丹國借兵，消滅了後唐，建立後晉政權，作為(wei) 回報，石敬瑭割讓燕雲(yun) 十六州給予契丹。到後周時，周世宗柴榮率兵收複了燕雲(yun) 十六州的瀛州、莫州、寧州三州和瓦橋關(guan) 、益津關(guan) 、淤口關(guan) 三關(guan) ，即所謂的“關(guan) 南之地”，這一領土···

【章方鬆】馬一浮“儒佛會通”的學術意蘊

中國古代儒釋道三學經典精義(yi) ，雖然簡約精要，但具有極大的拓展思維空間。比如，孔子《論語》、老子《道德經》、姚秦鳩摩羅什翻譯的《金剛經》，都具有極為(wei) 廣闊的宇宙與(yu) 人生的思維空間。這是以嚴(yan) 密邏輯思維的西方論述所不可企及的。“雲(yun) 自無心任去來。”馬公一浮先生以儒家入世事業(ye) ，以佛家淡泊名利，自性心淨，壯穆篤行，大有“聲聞緣覺···

【陳民鎮】給《典籍裏的中國·尚書》“找茬”

春節期間，一檔叫《典籍裏的中國》的節目在央視開播，引發觀眾(zhong) 熱議。節目希望通過全新演繹，展開古今對話，“讓書(shu) 寫(xie) 在古籍裏的文字活起來”。第一期的主題，便是“先王之政典”——《尚書(shu) 》。無獨有偶，本學期我在學校開設了一門名為(wei) “先秦經典選讀”的通識課，最先讀的也是《尚書(shu) 》。我在向同學們(men) 力薦《典籍裏的中國》的同時，也試圖引導大家···