清明談傳(chuan) 統：寒食、上巳、修禊、夏曆、火正、炎帝、灶神等

作者：林桂榛

來源： 琅琊康成書(shu) 院

——【清明節將至，普及曆法知識】夏正（禹夏周年分十月製之曆法，即後裔射十日傳(chuan) 說時代曆法）冬至起108日（每月36日，3月為(wei) 108日）的最後三天為(wei) 火正之禁火寒食節（迎大火星而禁火），此寒食節即相當今清明節前後。按古曆之禮，以冬至日起算108天的尾3日為(wei) 寒食日，今年寒食日是4.5—4.7三日，比今年4.4清明節晚1日。

——孔子欣賞的“暮春者……浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”之春遊活動，即王羲之《蘭(lan) 亭集序》所記公元353年“暮春之初，會(hui) 於(yu) 會(hui) 稽山陰之蘭(lan) 亭，修禊事也，群賢畢至，少長鹹集”之三月三日上巳節民俗，也即“祓禊（fúxì）”之俗。日本還有此俗，今叫女兒(er) 節、雛祭節（ひな祭り）、偶人節、桃花節等。

——古上巳節當是夏正冬至起滿3月108天後第6日，即夏正四月第6日為(wei) 上巳（筆者推論）。巳是地支12達半之6，以地支12反複紀日（30個(ge) 12日即滿360日［古曆有30節氣製］，餘(yu) 5或6日閏而不計，此為(wei) 孔子所讚之禹夏曆），十月製時每月有三個(ge) 巳日，故有夏正四月初的上巳節之名（一說“三月建辰，除在巳日”，故崇三月上巳）。魏晉以後上巳節固定在三月三，今年農(nong) 曆三月三即4.14日。按夏正曆俗，今年上巳日是4.7加6為(wei) 4.13日，今農(nong) 曆三月三比古曆上巳日晚1日。

——總之，冬至日起算的十月製夏正前3月尾3日是寒食節，再過一周（6—7日）是上巳祓禊除邪活動，寒食與(yu) 上巳共連約10日，節氣正好，暮春溫度陽光正好。祝大家寒食、祓禊節日吉祥

（冬至日2020.12.21，第108日即2021.4.7並前推2日，又後推6-7日即4.13-14。）

【附言】今清明節稱“清明”，實源於(yu) 漢代清明風、清明節氣（12月製24節氣每節氣15日，冬至日或立春日起算；《管子》《淮南子》有12×30節氣，黃道冬至日起算節氣與(yu) 周年最宜，古曆實曾以冬至日為(wei) 大年，於(yu) 南郊大禮祭天迎日），清明節氣原在冬至後約120-135日（或135日起15日），後往前調為(wei) 約冬至後105-120日（或120日起15日）。今清明節或清明節前後有掃墓上墳之禮，皆源於(yu) 遠古祓禊禮俗的除邪、招魂之俗。

《周禮》“女巫掌歲時祓除、釁浴，旱暵則舞雩……凡邦之大災，歌哭而請”，漢鄭玄（康成）注曰：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香熏草藥之湯沐浴。”唐賈公顏注曰：“一月有三巳，據上旬之巳而為(wei) 祓除之事，見今三月三日水上戒浴是也。”《詩經·溱洧》“溱與(yu) 洧，方渙渙兮…溱與(yu) 洧、瀏其清矣”，《韓詩章句》曰：“謂三月桃花水下時，鄭國之俗，三月上已於(yu) 此水招魂續魄，祓除不祥之故也。”（見《通典》《藝文類聚》《太平禦覽》等引）

《風俗通義(yi) ·祀典》：“禊者，潔也……言人解療生疾之時，故於(yu) 水上釁潔之也。”《後漢書(shu) ·禮儀(yi) 誌》：“（三月）是月上巳，官民皆潔於(yu) 東(dong) 流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為(wei) 大潔。潔者，言陽氣布暢，萬(wan) 物訖出，始潔之矣。”

《左傳(chuan) ·昭公十七年》：“火出，於(yu) 夏為(wei) 三月，於(yu) 商為(wei) 四月，於(yu) 周為(wei) 五月，夏數得天，若火作，其四國當之，在宋衛陳鄭乎……”《漢書(shu) ·五行誌》：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出東(dong) 方，而咮、七星、鳥首正在南方，則用火；季秋，星入，則止火，以順天時，救民疾。”

《漢書(shu) ·五行誌》：“左氏傳(chuan) 昭公六年‘六月丙戌，鄭災’。是春三月，鄭人鑄刑書(shu) 。士文伯曰：‘火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，臧爭(zheng) 辟焉。火而象之，不火何為(wei) ？’說曰：‘火星出於(yu) 周五月，而鄭以三月作火鑄鼎，刻刑辟書(shu) ，以為(wei) 民約，是為(wei) 刑器爭(zheng) 辟。故火星出，與(yu) 五行之火爭(zheng) 明為(wei) 災，其象然也，又棄法律之占也。不書(shu) 於(yu) 經，時不告魯也。”【案：此處可證迎火辰而忌火，並側(ce) 證寒食節時迎辰禁火之俗。】

《藝文類聚》卷八十：“謂火正之官，配食於(yu) 火星也。建辰之月，鶉火星昏見南方，則令民放火，建戌之月，火星伏在日下，夜不得見，則令民內(nei) 火，禁放火者也。”【案：此放火與(yu) 否乃言耕種事，火辰見而起火，刀耕火種式之火種也（火辰見前禁火寒食，亦迎火辰之禮，統一禁火，以火見而統一放火，示不亂(luan) 造次）；火辰伏，不再在野外燃火，乃種植季節過了，且秋冬季幹燥易火災，禁止外火。火常為(wei) 大災，古人慎敬之。】

《通典·天子七祀》：“鄭又雲(yun) ：祭灶，祀老婦人，古之始炊者也。……祝融乃古火官之長，猶後稷為(wei) 堯司馬，上公也。今但就灶陘而祭之，屈上公之神，何其陋也！又月令雲(yun) “其帝炎帝，其神祝融”，文列在上，與(yu) 祀灶絕遠……知灶神是祭老婦，報先炊之義(yi) 也。”【案：《禮記》記孔子曰：“臧文仲安知禮……燔柴於(yu) 奧，夫奧者，老婦之祭也，盛於(yu) 盆，尊於(yu) 瓶。”】

（古人崇火，火正即掌火之官，為(wei) 祝融。火神在人為(wei) 祝融，在天為(wei) 炎帝/赤帝/太陽等，一說炎帝即神農(nong) ；一說炎帝祝融在地為(wei) 灶神，《論衡》《淮南》言之，《通典》述經史家非之，當後者為(wei) 是，若《禮記》孔子言。）

附百度：寒食節，中國傳(chuan) 統節日，在夏曆冬至後105日【案：實冬至日打頭起算第106日連續三日，至第108日止】，清明節前一二日【案：實是冬至日起第106-108天為(wei) 寒食，後上巳節祓禊除邪招魂禮等並入寒食節，在清明節氣之時段總為(wei) 清明節】。是日初為(wei) 節時，禁煙火，隻吃冷食。並在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗……清初湯若望曆法改革以前，清明節定在寒食節兩(liang) 日之後；湯氏改革後，寒食節定在清明節之前一日。現代二十四節氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節就在清明節前一日。

2000年出土的日本島根縣出雲(yun) 大神鐮倉(cang) 時代（類中國南宋與(yu) 元朝）之神社巨柱殘存，3根1組，單根直徑1.3米，總直徑3米。曆史記述該社正殿高48米，現24米（仍為(wei) 日本現神社最高建築）。詳見2019年澎湃《日本最古神社文物將展出》報道。

（比較資料：現曲阜孔廟大成殿高24.8米，殿南的奎文閣高23.35米。北京故宮太和殿高35.05米，殿東(dong) 南的太廟享殿高32.46，除去須彌座，太廟、太和殿各高29.04米、26.92米，實際太和殿、太廟須彌座各高8.13米、3.42米。）