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【科斯提卡·布拉達坦】快樂的叛逆者 ——《與勒內·吉拉爾對話》和《欲望的演化》簡評

勒內(nei) ·吉拉爾最著名的書(shu) 《暴力與(yu) 神聖》和《替罪羊》等給人留下深刻的印象，它們(men) 是在孤獨中產(chan) 生和形成的智慧工程。嚴(yan) 肅戰略似乎在此發揮了作用：思想內(nei) 容深刻，文筆流暢，論證嚴(yan) 謹，表述優(you) 雅得體(ti) 。人們(men) 可以想象到每本書(shu) 背後長時間辛苦的思考和孤獨的探索。

【吳鉤】宋朝女神的化妝品——附古法化妝品製作秘方

成都龍泉驛2017年8月發現一處大型的宋代墓葬群，至11月下旬，14座磚室墓的文物已陸續清理出來。文物考古工作隊確認墓主為(wei) 渤海高氏後裔，北宋時定居於(yu) 山西絳縣，南宋初年南遷成都，其中M10墓主人為(wei) 宋仁宗時期著名的山水畫家高克明。這位畫家，我使用過他的畫作，向他致敬。更令我感興(xing) 趣的是，從(cong) 這一宋墓群中，還出土了一套保存完好的宋···

成新湘認為(wei) ，中國的漢服作為(wei) 中國民族文化最重要的載體(ti) 之一，是漢族在幾千年的曆史中，通過不斷的自然演化與(yu) 民族融合所產(chan) 生的代表性服飾。而因它引起的“漢服文化複興(xing) 運動”是當代文化全球化背景下，漢族的文化溯源之旅。也是國學複興(xing) 、民間信仰複興(xing) 、傳(chuan) 統禮儀(yi) 複興(xing) 等大潮中的一條支脈，它的最終目的就是為(wei) 了複興(xing) 中國傳(chuan) 統文化。

朱永新委員再建議：將9月28日孔子誕辰日設為國家閱讀節

2021年全國兩(liang) 會(hui) 召開在即。澎湃新聞（www.thepaper.cn）從(cong) 民進中央獲悉，大會(hui) 期間，全國政協常委、民進中央副主席朱永新擬提交《關(guan) 於(yu) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，將孔子誕辰日設為(wei) 國家閱讀節的提案》。這已是朱永新連續18年建議設立國家閱讀節。

53名全國政協委員聯名提案：將教師節調整改設於孔子誕辰日

全國兩(liang) 會(hui) 期間，“將教師節調整改設於(yu) 孔子誕辰日”的建議獲得了53名全國政協委員的聯名提議。3月7日，全國政協委員、山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長王學典告訴澎湃新聞（www.thepaper.cn），今年全國兩(liang) 會(hui) 期間，他已聯合其他52名全國政協委員，共同向大會(hui) 提交“關(guan) 於(yu) 將教師節調整改設於(yu) 孔誕日（9月28日）的提案”。

【李競恒】儒家陽剛之氣，源自殷周封建軍事貴族文化

“陽剛之氣”近來在網上成為(wei) 一個(ge) 話題，一些人想象中國傳(chuan) 統的儒家學說是比較陰柔的，儒生或“酸腐”或“白麵書(shu) 生”或“手無縛雞之力”。對此，筆者在《早期儒家有“武德”，並非文弱書(shu) 生》一文，指出儒學是繼承了殷周以來封建軍(jun) 事貴族傳(chuan) 統的技藝，其技藝中包含了大量的軍(jun) 事貴族內(nei) 容，孔門師徒戰鬥力很強。

【張誌強】“三代”與中國文明政教傳統的形成

曆史的開端從(cong) 來都不是自在的，而是一個(ge) 由後代不斷確認的起點。曆史上，當中國人選擇夏、商、周三代作為(wei) 文明曆史的開端，“三代”就成為(wei) 構成中國文明主體(ti) 性的重要內(nei) 涵；在中國的經史傳(chuan) 統中，這也就意味著作為(wei) 曆史的“三代”在其後的曆史發展中不斷被原理化。“三代”所蘊含的政治原理與(yu) 三代的曆史之間有何關(guan) 聯？

【章啟群】東、西方學術文化與演繹體係

在新文化運動如火如荼之時，梁漱溟《東(dong) 西文化及其哲學》一書(shu) 提出，西方文化隻是當前時代的文化，印度文化是屬於(yu) 曆史的過去的文化，而中國文化則是人類社會(hui) 未來的文化。這一論斷在當時可謂振聾發聵。一百年過去了，人類社會(hui) 的政治、經濟、科學、軍(jun) 事、文化等等，發生了天翻地覆的變化。重新審視梁先生一個(ge) 世紀前的論斷應該是非常必要的···

【李國江】為政先究風俗

中國自古就有重視風俗的傳(chuan) 統，這裏的風俗主要指民意和民情。曆代君王通過“觀風俗”“知得失”“自考正”，從(cong) 而達致改善施政的目的。漢朝應劭《風俗通義(yi) 》指出：“為(wei) 政之要，辨風正俗，最其上也。”“為(wei) 政必先究風俗”也成為(wei) 曆代君主恪守的祖訓，他們(men) 一方麵親(qin) 曆親(qin) 行體(ti) 察風俗民情，另一方麵借由遣使、進諫考察風俗民情，從(cong) 風俗民情中了解民意民願···

【劉雲超】聞不若見知不若行 ——楊升庵的治學之道

楊慎，字用修，號升庵，明代文學家，為(wei) 明代三大才子之首。楊慎有以下主要特點：一是出身名門，楊慎的父親(qin) 楊廷和是明朝中期著名政治家，曆仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝，官至首輔。二是早年成名，楊慎24歲殿試奪魁，成為(wei) 狀元。他的家鄉(xiang) 新都人常以“升庵科第”與(yu) “相如賦、太白詩、東(dong) 坡文”並稱來稱讚他。三是博學多才，楊慎一生所學涉獵極···

【楊朝明】“文武之政”與儒家的中道哲學

因為(wei) “清華簡”中的《保訓》篇係“周文王遺言”，而且其中涉及儒家所倡言的“中”道，格外引人矚目。事實上，孔子“從(cong) 周”（《論語·八佾》）、“憲章文武”（《孔子家語·本姓解》《禮記·中庸》），春秋末年以降，依然“布在方策”的“文武之政”（《孔子家語·哀公問政》《禮記·中庸》）對孔子思想與(yu) 早期儒學產(chan) 生了極其重要的影響。這樣的看法雖可以···

【李景林】儒家的教育精神及其現代重建

儒家思想的核心在教化，可以稱作“教化的哲學”。儒家教化思想首先體(ti) 現在通過“神道設教”使其教化具有普泛的社會(hui) 意義(yi) ，從(cong) 而對社會(hui) 生活起到精神引領作用；其次通過經典傳(chuan) 習(xi) ，建立起民間學術與(yu) 官方學術的內(nei) 在統一精神；再次，通過各種社會(hui) 生活形式對個(ge) 人進行人格熏陶。但由於(yu) 近代以後受西方教育理念和學術體(ti) 製的影響，儒家的教育思想被割裂···

【陳衛平】孟子思想與社會主義核心價值觀

在治國層麵，孟子的仁政藍圖有著涵養(yang) 富強、民主、文明、和諧的豐(feng) 富資源。孟子的仁政以“製民之產(chan) ”即解決(jue) 民生為(wei) 基礎，直接涉及到富強的問題，提出以解決(jue) 民生問題作為(wei) 富民的起點。在社會(hui) 層麵，“義(yi) ”和“禮”也存在著向自由、平等、公正、法治進行創造性轉化的資源。義(yi) 作為(wei) 社會(hui) 應當如此的價(jia) 值準則，包含著對自由、公正的思考。義(yi) 作為(wei) 人們(men) 行為(wei) ···