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【李萃茂】王陽明的南贛詩文

王陽明不僅(jin) 是陸王心學的集大成者，也是明代文學大家，他的詩文創作尤其是詩歌創作有獨特的魅力。《四庫提要》說他的詩文“為(wei) 文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章亦自足傳(chuan) 世也”。即便對王陽明很反感的清代學者李光地也承認“他才高，信筆寫(xie) 來，便有唐人風韻”，“陽明詩，某少時略皆成誦”。

【晏建懷】朱熹的讀書六法

朱熹讀書(shu) ，總結過六則讀書(shu) 方法，後人謂之“朱子讀書(shu) 六法”，即：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體(ti) 察、著緊用力、居敬持誌。此讀書(shu) 六法因為(wei) 其簡易適用，故成為(wei) 了曆代許多讀書(shu) 人屢試不爽的讀書(shu) 妙法，流傳(chuan) 甚廣。

【徐儀明】張栻應該排在朱熹之前，從這三方麵看出

今天大家都說“朱張會(hui) 講”，曆史上也習(xi) 慣說“朱張會(hui) 講”。但確切地說，應該稱為(wei) “張朱會(hui) 講”，要把張栻放在朱熹的前麵，因為(wei) 朱熹是向張栻請教學習(xi) 的。在心性論方麵，朱熹接受了張栻諸如先察識後涵養(yang) 、心為(wei) 已發和性為(wei) 未發的觀點，顯示出張栻處於(yu) 執教地位之上。

過去由於(yu) 傳(chuan) 世先秦史著匱乏，限製了我們(men) 對《左傳(chuan) 》史學創作認識的進一步加深。然而，現今通過與(yu) 新出土史類文獻的比較可以發現，《左傳(chuan) 》的內(nei) 容具有無可比擬的豐(feng) 富性和完整性；同時在思想上，《左傳(chuan) 》對曆史有著深刻的思考，將道德訓誡、曆史理性預測融入到敘事之中。這一史學創作的突破與(yu) 創新，主要受作者身份、傳(chuan) 書(shu) 性質、成書(shu) 過程、當···

【蔡方鹿】“朱張會講”實質上是“張朱會講”

此次會(hui) 講從(cong) 思想內(nei) 容上看，是張栻影響了朱熹（盡管以後二人的思想都發生了變化），張栻思想比朱熹更重要。所以，應該把張栻放在朱熹之前。

【張暉】“慎刑”與“重德”

“慎刑”是指反對嚴(yan) 酷刑罰、禁止嚴(yan) 刑逼供、堅持寬嚴(yan) 相濟的刑罰。“重德”是指利用道德教化調整社會(hui) 關(guan) 係，維護社會(hui) 穩定。這兩(liang) 個(ge) 概念在我國古代法律思想史上占有重要地位，也對今天的法治建設有深刻影響。

【劉愛敏】孔子五行說與思孟五行說同中有異

禮與(yu) 仁雖同是兩(liang) 說關(guan) 鍵，但兩(liang) 說中禮、仁之間的途徑不同，孔子五行說中由禮到仁經過“義(yi) ”“學”兩(liang) 個(ge) 階段，思孟五行說中由仁到禮隻經過“義(yi) ”一個(ge) 環節。

【郭沂】中和樂：中華文明的精神價值

價(jia) 值包括真、善、美三大基本範疇，早已成為(wei) 常識。然而，這三大範疇就是價(jia) 值的全部嗎？這個(ge) 價(jia) 值係統適合中華文明嗎？早在上個(ge) 世紀中葉錢穆先生就對此提出過質疑，遺憾的是，這個(ge) 重要問題至今也沒有得到妥善解決(jue) 。

【傅永聚】顏母的教子智慧

顏母即顏征在，是春秋時期我國古代偉(wei) 大教育家、思想家孔子的母親(qin) ，也是孔子的第一位啟蒙老師。顏征在作為(wei) 中華民族的偉(wei) 大母親(qin) ，她所取得的主要成就就是培養(yang) 造就了至聖孔子。

【羅瑋】元代族譜的時代特色與史學價值

明清族譜存世數量巨大，其中不乏元代相關(guan) 內(nei) 容，需要我們(men) 細心考辨，去偽(wei) 存真。從(cong) 學術史來看，元代族譜還有較大的拓展空間，是元史研究有待深化的一個(ge) 重要領域，學者需要付出更大的努力，方能獲得一個(ge) 元史研究和族譜學研究新的增長點。

【仇鹿鳴】讀經已死，經典教育萬歲

寫(xie) 下這個(ge) 略有聳動的標題，並非是有意要嘩眾(zhong) 取寵，與(yu) 這個(ge) 題目多少有關(guan) 而可引為(wei) 談資的至少有兩(liang) 個(ge) 話頭，一個(ge) 是胡適1930年代在美國芝加哥大學以“儒教的曆史”為(wei) 題發表的演講時曾說：“儒教已死，儒教萬(wan) 歲，我現在也可以是儒教徒了”。胡適的意思大約可以做以下理解，作為(wei) 一種國家意識形態、規範著人們(men) 日常秩序的儒教隨著原有帝國體(ti) 製與(yu) 社會(hui) 結···