書(shu) 院教育精神與(yu) 當代大學生人格塑造

作者：宗堯

來源：光明網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月初一日癸酉

      耶穌2018年12月7日

書(shu) 院是我國原生態的教育組織，它興(xing) 起於(yu) 唐，終結於(yu) 清末。在千餘(yu) 年的教育實踐中，書(shu) 院在知識教育上注重博與(yu) 精的統一，在道德培育上注重正心修身，同時又提倡明體(ti) 達用、經世致用，強調學習(xi) 知識和砥礪品行的最終落腳點在於(yu) 經邦濟世。這種獨具特色的書(shu) 院教育精神，極好地協調了博與(yu) 精、智與(yu) 德、私與(yu) 公之間的關(guan) 係，能夠有效彌補現代大學教育體(ti) 製的不足，對於(yu) 當代大學生智識、性情、理想的培養(yang) 和塑造無疑能提供諸多啟示與(yu) 指引。

書(shu) 院教育精神與(yu) 貴博求精。與(yu) 曆代官學以科舉(ju) 應試為(wei) 導向不同，古代書(shu) 院更重視對實用人才的培養(yang) ，強調學生要泛覽眾(zhong) 書(shu) ，周知物理。明嘉靖年間，呂高在山東(dong) 湖南書(shu) 院強調：若曰讀盡天下之書(shu) ，窮盡天下之理，原無此等學術。但古今治亂(luan) 之跡，是非得失之論，鑒證之下，迷而不達，亦不得謂之全儒。清道光年間，陳壽祺在福建鼇峰書(shu) 院也強調：討論古今，通知時務，處可立言以傳(chuan) 世，出可敷政而佐時。都十分重視知識積累對學生應用能力提升的重要性。但就知識的掌握而言，無所不備則無所不寡，需要博覽群書(shu) ，也要學有專(zhuan) 長，惟有博取與(yu) 專(zhuan) 精相結合，才能真正發揮所學知識的價(jia) 值與(yu) 威力。古代書(shu) 院在提倡學貴廣博的同時，也強調要學有專(zhuan) 精。清光緒年間，陶濬宣在紹興(xing) 東(dong) 湖書(shu) 院強調：學者讀一書(shu) ，必求一書(shu) 之用，遇一名一物，必格一名一物之原，所謂讀書(shu) 貴博、貴精、而尤貴通。同時期，張之洞在廣東(dong) 廣雅書(shu) 院也要求對於(yu) 經學、史學、理學、經濟四門學問，諸生應各盡一業(ye) ，以期專(zhuan) 精。與(yu) 古代書(shu) 院相比，現今大學在一定程度上存在專(zhuan) 業(ye) 劃分過細、課程設置較為(wei) 單一等問題，可能會(hui) 造成學生的知識麵普遍較窄，同時囿於(yu) 升學和就業(ye) 的壓力，學生也不重視對與(yu) 本專(zhuan) 業(ye) 以外知識的學習(xi) 與(yu) 了解。要解決(jue) 這個(ge) 矛盾，現代大學應從(cong) 古代書(shu) 院教育中汲取智慧，要重視激發學生的求知欲望，積極引導學生通過閱讀和實踐等方式來擴充知識儲(chu) 備，要讓學生充分意識到全麵人才在國家發展中的重要作用，鼓勵學生做“通才”與(yu) “專(zhuan) 才”的合一。

書(shu) 院教育精神與(yu) 正心修身。古代書(shu) 院雖重視對知識的傳(chuan) 授，但更重視發揮自身立德樹人的功能，書(shu) 院始終堅持德智並舉(ju) ，德育為(wei) 先，把對學生優(you) 良品格的塑造放在重中之重的地位。早在南宋時期，朱熹在其所定《白鹿洞書(shu) 院揭示》中就強調了正心修身的重要性，要求院生要做到“正其誼不謀其利，明其道不計其功”，同時要堅持“己所不欲，勿施於(yu) 人”，若是平時行為(wei) 有不得當的地方，一定要“反求諸己”。同一時期，呂祖謙在浙江麗(li) 澤書(shu) 院也強調立品修身乃為(wei) 學者第一要務，諸生要以“孝悌忠信”為(wei) 本，要做到順於(yu) 父母，友於(yu) 兄弟，睦於(yu) 宗族，誠於(yu) 朋友，要是言行相反，文過飾非則不能留於(yu) 院中。明代正德年間，湛若水在廣東(dong) 大科書(shu) 院中則強調讀書(shu) 的目的在於(yu) 明心見性，體(ti) 貼此實事，這樣才能有所成就，若是學習(xi) 隻是為(wei) 了計功謀利，則已失大本，偏離了為(wei) 學的正確方向。及至清代，書(shu) 院更加重視對學生在修身方麵的要求，內(nei) 容也更為(wei) 全麵。嘉慶年間，廣東(dong) 端溪書(shu) 院強調要“先德行而後文藝”，道光年間，河南彝山書(shu) 院則要求“砥礪操持，品行是尚”，而在稍早的乾隆時期，湖南嶽麓書(shu) 院山長王文清更是親(qin) 定一十八條學規，對學生舉(ju) 凡在日常行為(wei) 中的方方麵麵都做了詳細規定。古代書(shu) 院對正心修身的提倡對現代大學教育無疑有著諸多啟示，在當今大學的考核和評價(jia) 體(ti) 製下，一切指標都被量化，道德素養(yang) 的提升由於(yu) 不能以實際成果的形式呈現出來，始終不能引起現代大學的足夠重視，這使得大學生的知識水平與(yu) 道德水平出現了失衡，在知識、技能大幅進步的同時，道德素養(yang) 卻止步不前。有鑒於(yu) 此，現代大學應重視對古代書(shu) 院“人文化成”理念的引入，要把道德教育融匯於(yu) 知識教育的始終，要積極培養(yang) 學生的“善惡”“是非”和“廉恥”觀念，在大學中要營造出一種“重德”“尚德”的氛圍，對學生的失德行為(wei) 要為(wei) 其析之，對其警之，要讓其從(cong) 內(nei) 心深處明晰失德的鄙陋與(yu) 危害，使學生能夠德智雙修，才德兼備。

書(shu) 院教育精神與(yu) 經世報國。古代書(shu) 院雖然與(yu) 官方的教育體(ti) 製若即若離，但從(cong) 來不把自身孤立於(yu) 現實社會(hui) 之外，而是有著極強的社會(hui) 責任心和曆史使命感。南宋末年，在元兵攻打潭州之時，湖南嶽麓、湘西兩(liang) 書(shu) 院學生與(yu) 軍(jun) 民登城共守，以血肉之軀抵抗外敵的入侵；明末之時，東(dong) 林、首善等書(shu) 院師生關(guan) 心國事，評議時政，對魏忠賢一黨(dang) 的倒行逆施給予堅決(jue) 反擊；到了民族危機深重的晚清時期，在探索民族自強道路上表現突出的魏源、曾國藩、左宗棠、張之洞、胡林翼、郭嵩燾、王韜、章太炎等人，又盡皆出於(yu) 書(shu) 院之中，家國情懷、天下觀念始終是激勵書(shu) 院學生不懈奮鬥的動力源泉。書(shu) 院雖然強調學生要養(yang) 成良好的品德，但卻並不止於(yu) 讓學生獨善其身，而是進一步要求學生要用自身的道德涵養(yang) 去感染眾(zhong) 人，最終實現淑身化俗。書(shu) 院雖然強調學生要掌握豐(feng) 富的知識，但卻並不止於(yu) 讓學生獨顯其身，而是進一步要求學生要用自身的知識儲(chu) 備去經邦濟民，最終實現政清民裕。“以天下為(wei) 己任”始終是書(shu) 院教育的出發點和實踐目標。反觀當代大學生，自我意識高漲，這雖然有助於(yu) 自主能力的增強，但也使得個(ge) 人主義(yi) 盛行，大學生眼中隻有“小我”，沒有“大我”，隻著眼於(yu) 自身的需求，卻不顧及國家、社會(hui) 的需要，從(cong) 不考慮付出多少，卻總是糾結待遇高低，世界觀、人生觀、價(jia) 值觀都出現了一定程度的扭曲。針對上述問題，我們(men) 應向古代書(shu) 院學習(xi) ，要積極培養(yang) 學生的家國意識，使學生充分認識到國家強盛對於(yu) 個(ge) 人發展的重要性，要引導學生把自身的進步與(yu) 社會(hui) 的進步協調統一起來，要立足於(yu) 在奉獻中實現自我，要把對自身價(jia) 值的追求融於(yu) 偉(wei) 大“中國夢”的民族複興(xing) 之中！

責任編輯：姚遠