【木難】《詩經》：是“詩”還是“經”？

陳最良為(wei) 什麽(me) 一開始就要教杜麗(li) 娘讀《詩經》呢？戲文中說，因他認為(wei) “《詩經》開首便是後妃之德”，可以向閨中女子宣講封建道德。豈料杜麗(li) 娘讀了這首《關(guan) 雎》之後，反而“為(wei) 詩章，講動情腸”，感歎道：“聖人之情，盡見於(yu) 此矣。”顯然，杜麗(li) 娘讀了這首詩之後，想到的並不是什麽(me) “後妃之德”，而是美好的愛情。

欽明書院辛醜年年會活動順利開展

辛醜(chou) 年臘月初七（西曆2022年1月9日），欽明書(shu) 院年會(hui) 在“知書(shu) 達理”會(hui) 場如期舉(ju) 行，本次年會(hui) 因疫情形勢總體(ti) 平穩，得以恢複線下“相觀而善”的傳(chuan) 統。

“齊魯文化與中華文明”學術公開課第十四講，梁宗華解讀鄭玄與漢代經學

近日，由教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院主辦的“齊魯文化與(yu) 中華文明”學術公開課第十四講在山東(dong) 師範大學舉(ju) 行。山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院教授梁宗華擔任本次公開課的主講嘉賓，講座題目是《鄭玄與(yu) 漢代經學》。鄭玄是漢代著名的經學大師。他一生不慕名利，不倚權勢，潛心治學，遍注群經，務實求真。梁宗華以···

【馬軍】為政以正

魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認為(wei) “政”用一個(ge) “正”字就可以概括。作為(wei) 具有一定行政職能、服務百姓的官員，隻有自己是一個(ge) 有原則、守法度、堂堂正正的人，他才可能給身邊的人施加正麵的影響，才能服務好百姓，贏得他們(men) 的尊敬。孟子也說：“枉己者，未有能直人者也”，自己不正是不可能正人···

【韓星】從曆史的視角看禮教

對於(yu) 禮教，須從(cong) 曆史的觀點來看，回到源頭加以考察，剖析其深刻內(nei) 涵，衡定其曆史地位，以儒家經典為(wei) 依據，講清楚其內(nei) 涵與(yu) 地位、意義(yi) 和價(jia) 值以及後來的異化。應當在深刻反思其發展演變曆史的基礎上，正本清源，返本開新，創造性轉化和創新性發展，以仁為(wei) 本，仁禮並建，構建具有自由、平等精神，充滿人文關(guan) 懷的新時代的新禮教。

【黃玉順】研究馮友蘭新理學的意義——馮友蘭新理學研討會致辭

今天來講我們(men) 研究馮(feng) 先生新理學的意義(yi) ，不是要去繼承他的某些具體(ti) 的哲學結論，而是要學習(xi) 他的基本方法，特別是他的那種基本精神和態度，以此啟示一種複歸與(yu) 重建，即複歸於(yu) 我們(men) 的本源性的生活情感，在這種大本大源上重建中國哲學。

【陳彥軍】社會建設需要加速推進

我們(men) 希望在全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的今天，黨(dang) 更有自信，相信群眾(zhong) ，組織群眾(zhong) ，領導群眾(zhong) ，建設好中國特色的公民社會(hui) ，這才是中國人安身立命、老安少懷和中國國家長治久安、文明卓越於(yu) 萬(wan) 國之上的根本所在。

【吳鉤】宋王朝的國家福利與“福利病”

許多人可能都會(hui) 以為(wei) ，現代國家福利製度起源於(yu) 1601年英國頒布的《伊麗(li) 莎白濟貧法》。這部法典將貧困人口分成兩(liang) 大類，一類是“值得救濟的窮人”，包括年老及喪(sang) 失勞動力的殘疾人、失去依靠的兒(er) 童，教區負有救濟他們(men) 的責任，如給成年人提供救濟金、衣物和工作，將貧窮兒(er) 童送到指定的人家寄養(yang) ，待長到一定年齡時再送去當學徒工；另一類是“不···

【陳以鳳】報本追遠：古代祭禮的思想意蘊

祭禮在古代屬於(yu) 吉禮。《周禮·春官·大宗伯》言：“以吉禮事邦國之鬼、神、示（祇）。”即以吉禮祭祀天下各國的人鬼、天神、地神。“國之大事，在祀與(yu) 戎”（《春秋左傳(chuan) ·成公十三年》），充分說明了祭祀在傳(chuan) 統社會(hui) 中的重要地位。祭禮在中國古代備受重視，不僅(jin) 在長期曆史發展中形成了嚴(yan) 格的祀典製度，並在儒家的詮釋闡發下構建了獨特的人文體(ti) ···

儒家智慧鵬城講壇係列活動圓滿舉辦

12月20日上午10點，深圳孔子文化節公益展暨儒家智慧鵬城講壇迎來了隆重的開幕儀(yi) 式，深圳市原統戰部副部長、僑(qiao) 聯主席、僑(qiao) 媛會(hui) 會(hui) 長、孔子後裔孔愛玲，曾子第75派裔孫、曾子家學傳(chuan) 人、修身型組織創立者曾慶寧，深圳孔子文化節創始人、儒商論道、家風建設推動者、三和國際集團董事長張華以及行動教育校長哲學班、僑(qiao) 媛會(hui) 、慧善芸雅、儒家學···

明王相傳，大道之授——慢廬經典讀書會《論語·堯曰》通講

2021年12月25日下午，第二十期“洙泗書(shu) 院·慢廬經典讀書(shu) 會(hui) ”——《論語·堯曰》篇通講如期進行。本次讀書(shu) 會(hui) 由泰山學者青年專(zhuan) 家、曲阜師範大學優(you) 秀傳(chuan) 統文化中心副主任宋立林教授擔任主講，泰山學者青年專(zhuan) 家、孔子研究院研究員魏衍華老師擔任與(yu) 談人。數十位專(zhuan) 家學者、書(shu) 院同道及儒學愛好者們(men) 通過線上、線下方式參與(yu) 活動。活動由孔子研究院助理···

一場青銅器巡禮，湖南省博展“王者歸來”

長達兩(liang) 千年的中國青銅時代，是中華文明之初的禮製大構建。它們(men) 是青銅，也是王者。似歸來，卻未曾遠離……近期，湖南省博物館推出的“王者歸來——中國古代青銅器巡禮”為(wei) 青銅器大展，匯集10多家文博單位的280件青銅重器，包括中國國家博物館、湖南省博物館、四川廣漢三星堆博物館等典藏青銅瑰寶。從(cong) 展覽中，觀眾(zhong) 可以窺見商周青銅器的莊重典···

張永義 著《異類中行——方以智的思想世界》出版

本書(shu) 是作者近年研究明清之際思想家方以智的論文合編。除引言外，十四篇文章大體(ti) 分為(wei) 四組：第一組討論覺浪道盛、憨山德清和方學漸的學說，它們(men) 構成了方以智的師承、家學和思想背景。第二組集中處理《藥地炮莊》，涉及到的問題包括該書(shu) 的成書(shu) 經過、解釋特色以及在莊學史中的地位等。

丘濂 等著《詩經地理》出版

本書(shu) 主要講述與(yu) 《詩經》相關(guan) 的山、水、植物三個(ge) 方麵的話題，配有100餘(yu) 幅圖片，視覺呈現效果較好。全書(shu) 的特點是，以《詩經》這部經典傳(chuan) 世文獻記載為(wei) 線索，以其中提及的地理要素作為(wei) 切入點，將先秦時代的曆史與(yu) 文獻記載相結合，同時又不斷切換鏡頭，從(cong) 曆史走進現實，從(cong) 現實反觀曆史。各篇文章均來自周刊記者的采寫(xie) ，既有記者的視角，也···

美輪美奐的長泰文廟夜景已上線！快來打卡啦~

長泰文廟夜景工程已於(yu) 2022年元旦正式上線。夜幕降臨(lin) ，文廟內(nei) 流光溢彩，燈火斑斕，美輪美奐的夜景等你前來欣賞。

【張凝】追本溯源論儒商之根本特質（上）

人類正處在“世界曆史的中國時刻”：中華文明正在複興(xing) ，並極大地改變世界格局，聖人之道將漸行於(yu) 天下。子曰：“人能弘道。”當此之際，中國和世界都需要一大批服膺聖人之道的士君子，擔當弘道、行道之大任。為(wei) 此，崇聖會(hui) 興(xing) 起“大人之學”；慮及當世社會(hui) 特征，重在養(yang) 成政府官員、企業(ye) 家、企業(ye) 高級管理人員、教育和社會(hui) 工作者等人士為(wei) 士君子，···

【張晚林】何謂讀書人？

若讀書(shu) 人下移為(wei) 識字者，而識字者不過是技術與(yu) 信息之獲取者，自身即淪為(wei) 下品，焉能獲此高評？！古人謂讀書(shu) 種子，讀書(shu) 人之所以是種子，蓋弘道翼教、移風易俗、正心淑民，端賴此也；識字者不過職業(ye) 人，賺錢以養(yang) 身家者耳，與(yu) 斯何幹？故讀書(shu) 人與(yu) 識字者之辨，豈不大也哉？！

【許石林】SOHO是非常令人惡心的名字，改為“搜候”算是很難為人、很客氣了

什麽(me) 時候把深圳的“kk貓”、“摳摳扒”也責令改正？因為(wei) 這兩(liang) 個(ge) 破洋字母名，我從(cong) 不主動約人到那兩(liang) 個(ge) 地方去見麵、吃飯，不得不辦事，也是能避開盡量避開，總覺得這種名字對別人說不出口，一想起來就覺得很臊，好像自己做錯了什麽(me) 似的。還一直擔心：北方那些老年人來深圳，又不說普通話，如果請他們(men) 到這地方吃飯遊玩，怎麽(me) 給他們(men) 說這兩(liang) 個(ge) 名字···

【許石林】玉米地遭水災後的兩則故事：背後是一個讓人飽含熱淚的“鄉土中國”

依我的理解，用這兩(liang) 本書(shu) ，從(cong) 學生入手，逐步修複或者糾正中國社會(hui) 整體(ti) 世俗價(jia) 值的偏失，讓人們(men) 心態逐步平和，用正常的視角和非功利心態，感受並理解“文化鄉(xiang) 愁”，重新感受認識傳(chuan) 統社會(hui) 文化倫(lun) 常價(jia) 值下的生活情態、世事興(xing) 衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiang) 土文化屬性，找到自身真正的文化基因、激活日漸迷昏欲睡的中華心。

【蕭放】傳統禮儀文化與當代中國禮儀實踐

中國素稱禮儀(yi) 之邦，禮在傳(chuan) 統社會(hui) 生活中無處不在，傳(chuan) 統禮儀(yi) 形態豐(feng) 富完整，是中國寶貴的曆史文化遺產(chan) 。在古今中西的文化激蕩中，如何傳(chuan) 承優(you) 良的傳(chuan) 統禮儀(yi) 文化，如何保持中華禮儀(yi) 文化的獨特性，同時以開放的姿態麵對與(yu) 吸收西方禮儀(yi) 文化元素，傳(chuan) 承與(yu) 弘揚我們(men) 的禮儀(yi) 文化，是必須麵對與(yu) 思考的現實問題。

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