【梁宇】文祥《密陳大計疏》與清末政治革新

清朝同治光緒之交，宗室名臣文祥向皇帝、太後上《密陳大計疏》，引用《尚書(shu) 》中的“謀及卿士”和“謀及庶人”典故，首倡代議製度，對清朝“乾綱獨斷”的祖製家法提出了委婉質疑，但礙於(yu) 形勢，仍表示上議院、下議院之設“勢有難行”。

【孔明】近代日本與孔府關係研究

自清末民初至全國抗戰爆發前，為(wei) 因應不同時期的對華侵略需求，日本朝野開展了不同形式的對孔府活動：從(cong) 辛亥革命時期擁立衍聖公為(wei) 帝的論調，到參拜孔廟、結交孔府、支援孔府文化事業(ye) 、幹預國民政府反孔運動、遊說衍聖公東(dong) 渡，甚至提出扶植衍聖公為(wei) 傀儡政權首領。九一八事變後，日本的尊孔活動和聖裔拉攏，直接推動了國民政府走向全麵尊···

【吳展良】中國政治與倫理原理的未來

中國近現代政治與(yu) 倫(lun) 理上最根本的問題，應是個(ge) 體(ti) 與(yu) 整體(ti) 關(guan) 係的問題。

“重思中學與西學路徑問題”學術研討會暨 《中學與西學——重新解讀現代中國學術史》···

會(hui) 議時間：2022年5月15日（周日）9：00-12：00

【田文軍】中國哲學史與中國哲學史學

中國哲學史學的建構，最基本的理論要求之一，是參照西方民族的哲學觀念，結合中國哲學的實際，闡釋哲學的意涵，從(cong) 理論上界定何謂哲學。在中國哲學史研究中，人們(men) 隻有先確立自己的哲學觀念，才可能確立自己的研究對象，具體(ti) 考察中國哲學的曆史發展。

【郭亮】儒家修身傳統與中國哲學重建 ——評陳立勝先生《從“修身”到“工夫”》

陳立勝先生《從(cong) “修身”到“工夫”——儒家“內(nei) 聖學”的開顯與(yu) 轉折》一書(shu) 試圖回到源遠流長的儒家修身傳(chuan) 統來重建中國哲學。在這部具有典範意義(yi) 的著作中，作者以其恢宏的曆史眼光和深邃的哲學洞見，把儒家修身傳(chuan) 統劃分為(wei) 春秋戰國之際的德行培育時代、唐宋變革之際的心靈操練時代、清末民初的“過渡時代”、當今“人機之辨”的新時代，並藉著“軸心時···

【成慶】追思張灝先生——思想史研究的典範

本文為(wei) 成慶老師在4月27日“張灝先生追思會(hui) ”上的發言，經作者審定，刊發於(yu) 此，標題為(wei) 編者所擬，感謝成慶老師授權轉載！

【王一凡】簡評“‘尚書’源於禮儀”說

相對於(yu) 其後的斷代史研究，先秦史研究有一個(ge) 顯著特點，那就是流傳(chuan) 至今的材料較少。盡管近些年出土了一批先秦文獻，例如郭店簡、上博簡、清華簡和部分甲骨卜辭、青銅器銘文等，但史料匱乏的局麵仍然沒有根本改觀。這就使得先秦史研究具有相當大的難度，不過也為(wei) 創立各種學術主張、由已知探求未知提供了條件。

宋明理學的道統論

2022年5月5日晚七點，中國政法大學儒學講壇108講通過騰訊會(hui) 議的形式如期舉(ju) 行。本次學術講座的主題是《宋明理學的道統論》，由北京師範大學哲學學院許家星老師主講，由中國政法大學國際儒學院秦晉楠老師擔任本次講座主持人。

【鍾進文】仁·共在·命運共同體 ——讀《仁與共在：儒學思想今釋》

在漫漫曆史長河中，中華傳(chuan) 統文化不斷塑造、培育積極正麵的人格，其中儒家“君子”的人格，為(wei) 曆代國人接受且推崇。以仁待人、和諧共在是君子必備的素養(yang) 。

【鄧林岩】時代命題與儒學之交融 ——讀《仁與共在——儒學思想今釋》

中國作為(wei) 擁有古老智慧與(yu) 豐(feng) 富傳(chuan) 統思想資源的大國，站在新的曆史聯結點上，如何利用好傳(chuan) 統思想資源交出一份與(yu) 時代主題相契合的答卷是一個(ge) 值得深思的命題。回溯過往的曆史風煙，在細密的曆史針腳間把握到相同的時代脈搏。振東(dong) 老師的新作《仁與(yu) 共在——儒學思想今釋》在此意義(yi) 上對上述問題做出了回答。走進《仁與(yu) 共在——儒學思想今釋》，再次···

【孫明】現代中國史學義理之路上的高大身影 ——紀念張灝先生

作為(wei) 一個(ge) 後輩學人，我無緣得見張灝先生，沒有任何的往來。但是我從(cong) 90年代末開始，讀張灝先生的著述二十多年，特別是在自己的學習(xi) 和思考要進入到一個(ge) 新的領域，或者有一些現實中的困惑的時候，往往都會(hui) 把張先生的書(shu) 拿出來讀，包括這兩(liang) 年我想更好地理解中國的政治傳(chuan) 統，也反複地讀張先生的書(shu) 。

【田兆元】嚐試以建立母親節譜係的思路建立中華母親節

和節日節氣相關(guan) 的民俗，傳(chuan) 承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會(hui) ，我們(men) 與(yu) 傳(chuan) 統民俗漸行漸遠，但在某一個(ge) 時刻，我們(men) 仍會(hui) 被清明、穀雨等二十四節氣的名字驚豔，會(hui) 被元宵的“花市燈如晝”打動，會(hui) 在春節和中秋從(cong) 遙遠的他鄉(xiang) 奔赴故鄉(xiang) 。民俗是流淌在血脈中的屬於(yu) 中國人的記憶。

壬寅年海峽兩岸神農炎帝民間拜祖大典在山西高平舉行

5月8日，由中華炎黃文化研究會(hui) 、中華中山文化交流協會(hui) 、民革山西省委會(hui) 、山西省炎帝文化研究會(hui) 主辦的“問祖炎帝 尋根高平”壬寅年海峽兩(liang) 岸神農(nong) 炎帝民間拜祖大典在山西高平炎帝陵舉(ju) 行。海峽兩(liang) 岸及全球華人信眾(zhong) 同胞通過視頻和“雲(yun) 拜祖”平台共拜始祖、同祈華夏榮昌。

「中原文脈傳承與書院功能活化暨第八屆全國書院論壇」 征文邀請函

中原文化厚重，文脈於(yu) 斯，道統在茲(zi) 。為(wei) 了推動中原文脈的傳(chuan) 承及書(shu) 院文化的複興(xing) ，2022年第八屆全國書(shu) 院論壇計劃於(yu) 9月在河南鄭州•本源社區書(shu) 院召開。

【丁四新 馮鵬】主體性的彰顯：中國哲學史的新書寫

《中國哲學通史·秦漢卷》的新書(shu) 寫(xie) 主要體(ti) 現在徹底擺脫了舊研究範式及其話語體(ti) 係的限製，直麵秦漢哲學自身的觀念、命題、思潮、人物和著作等，並對秦漢哲學作了正麵意義(yi) 的梳理、發掘和詮釋，充分體(ti) 現了中國哲學的主體(ti) 性。

【許石林】所有立於誠的文字，必然對世道人心抱有諫諍之意，容易惹人不高興

北魏酈道元《水經注·穀水》：“又逕明堂北，漢光武中元元年立，尋其基構，上圓下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水於(yu) 其下，為(wei) 辟雝也。”

【丘為君】追憶張灝先生早期的国际1946伟德發展與生活點滴

本文為(wei) 丘為(wei) 君老師在4月27日“張灝先生追思會(hui) ”上的發言，經作者審定，刊發於(yu) 此，並由編輯部做出必要的技術性處理，感謝丘為(wei) 君老師授權轉載！

​【王東傑】尋求近代中國的意義世界

剛剛聽過賀凱兄聲情並茂的回顧，特別感動。感謝張先生的弟子們(men) 給我這樣一個(ge) 對張先生表達敬意的機會(hui) 。我從(cong) 來沒有見過張先生，隻是他的一個(ge) 讀者，因此我從(cong) 讀者的角度來討論一下自己的閱讀感受。

【蕭延中】張灝先生研究“超越意識”的價值和意義

無論從(cong) 哪個(ge) 角度講，1989年對我來說都是一個(ge) 大坎。那一年是“五四”運動70周年，在高力克教授等主持下，出版了“五四與(yu) 現代中國”叢(cong) 書(shu) ，我也是編委之一。張灝先生的《危機中的中國知識分子：尋求秩序與(yu) 意義(yi) 》，是這套叢(cong) 書(shu) 中學術分量最重的書(shu) ，以至於(yu) 自1980年代以降的30多年中，這部著作的學術影響力經久不衰。正是這部著作使我第一次知曉了···

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