【房偉】禮主異，樂求和

“大不自多，海納江河。惟學無際，際於(yu) 天地。形上謂道兮，形下謂器。禮主別異兮，樂(le) 主和同。知其不二兮，爾聽斯聰！”這首《大不自多》的浙江大學校歌是現代新儒家“三聖”之一的馬一浮先生所作，80多年來傳(chuan) 誦不輟。

【爾雅台】春秋經通義&隱公元年（13）

治道者，治天下之大道也。天下乃人之位(人即人類全體(ti) 之“共同體(ti) ”)，天地人三才，人位乎中。無地為(wei) 萬(wan) 物總名，人為(wei) 天地合德。故曰：立天之道曰陰與(yu) 陽，立地之道曰柔與(yu) 剛，立人之道曰仁與(yu) 義(yi) 。董子曰：“春秋之所治，人與(yu) 我也。所以治人與(yu) 我者，仁與(yu) 義(yi) 也。以仁安人，以義(yi) 正我，故仁之為(wei) 言人也，義(yi) 之為(wei) 言我也…是故春秋為(wei) 仁義(yi) 法。”

【專訪】韓星教授：重建道統，傳承學統 ——兼談中國書院文化精神，視頻及全文

非常感謝韓星教授的精彩講座：重建道統、傳(chuan) 承學統——兼談中國書(shu) 院文化精神。韓教授追本溯源，條分縷析，把道統、學統與(yu) 書(shu) 院三者的關(guan) 係講得非常清楚明了。提出了在禮崩樂(le) 壞，學絕道喪(sang) 的時代背景下進行主體(ti) 性建構，民族性凝聚的設想。是一次彌足珍貴意義(yi) 深遠的公眾(zhong) 演講。

多省儒林聯動 40萬人齊誦《論語》 ——第二屆“世界讀書日 人人讀論語”大型公益活動···

2022年4月23日，在春城無處不飛花的季節，迎來了第27個(ge) 世界讀書(shu) 日。由中華傳(chuan) 統文化誦讀工程主辦，河南省儒學文化促進會(hui) 、山西省當代儒學研究會(hui) 、北京人文國學院、北京德行天下基金會(hui) 、河南婦女兒(er) 童活動中心、先鋒學校等全國數十家機構聯合主辦的第二屆“世界讀書(shu) 日，人人讀論語”大型公益活動在河南先鋒學校拉開序幕

【馬來平】西學東漸中科學與儒學關係研究的回顧與省察

在西學東(dong) 漸中的科學與(yu) 儒學關(guan) 係方麵，我們(men) 所做的主要工作是：明確了明末清初西學東(dong) 漸中科學與(yu) 儒學關(guan) 係的研究範圍；大致弄清了該時期科學與(yu) 儒學關(guan) 係演變的曆史軌跡；初步論證了科學與(yu) 儒學具有根本上的相容性，二者應當協調發展；嚐試提出了科技儒學的新概念等。

【曾小明】魏晉士人的“身名俱泰”論

在魏晉士大夫貴身保身、去名存身與(yu) 追求功名的內(nei) 在矛盾與(yu) 衝(chong) 突中，石崇得益於(yu) 金穀之會(hui) 中的生命體(ti) 驗，實踐著儒家治世的理想，追求“身名俱泰”，強調保身貴身與(yu) 追求儒家名教功名並立，體(ti) 現了其對儒家重名教與(yu) 道家貴身思想的雙重追求。

【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】後現代生活的不和諧音

偉(wei) 人創造曆史的理論的優(you) 美和真誠是承認人類曆史是人創造出來的，而非社會(hui) 工程師提出的改造工程強製實施產(chan) 生的結果。

【科斯提卡·布拉達坦】唯一能忍受的方法

博羅夫斯基被埋葬在華沙軍(jun) 人公墓，場麵隆重肅穆，倍享哀榮。樂(le) 隊演奏“國際歌”。鬧劇現在已經結束了，不過，最後的笑聲不是他自己發出的。

【斯蒂芬·卡塔納】激烈反叛與洋洋自得

本文探討三位革命思想家及其創造政治進步的觀點。

【西奧多·達林普爾】漫步於劇烈變動的世界

人生本來就是一場悲劇，或者至少其悲劇維度是難以避免的，雖然有人的生活中包含的悲劇比他人更多一些。但是，人人的生活中都包含悲劇。

【王小塞 提摩西·威廉姆森】哲學與常識（2）：培養好奇心

王小塞 提摩西·威廉姆森討論了好奇心和常識的關(guan) 係。

【基蘭·薩蒂亞】私人信息也是哲學

本文評論的是維特根斯坦早期私人筆記的英譯本。

【琴太嬿】第一個獨裁者：波普爾的柏拉圖

《開放的社會(hui) 》出版75年之後，它在當今或許是最有說服力的一本書(shu) ，既展示了幹脆的起源故事的誘惑力又探討了難以駕馭的棘手難題，因而在哲學界一再被講述。

【紮勒斯·考克斯】存在之善

本文談論無論人生帶來了快樂(le) 還是痛苦，生下來的價(jia) 值就是有能力體(ti) 驗這一切。

【張全省】宋代大儒張載的人格與思想之美

從(cong) 一代大儒張載的生平事跡，為(wei) 人與(yu) 思想，人品與(yu) 學問來看，我們(men) 深切感受到其身上體(ti) 現出古代中國知識分子的君子人格之美，其思想的開新創造之美。

【鮑鵬山】孔孟的身份意識

所以，孔子至高無上。他，作為(wei) 孔子的代言人，在當世，唯我獨尊。

《陸九淵全集》出版暨點校說明

《陸九淵全集》以道光三年刻本《陸象山先生全集》為(wei) 底本，收錄了陸九淵的全部詩文、語錄，為(wei) 中國思想史的重要文獻。此本不僅(jin) 內(nei) 容全備，且附有清代著名學者李紱的批注，為(wei) 其他版本所無，極具學術價(jia) 值。本次整理並以成化本、正德本、嘉靖本、萬(wan) 曆本、《四庫全書(shu) 》本陸九淵文集作為(wei) 校本，進行校勘，則善而從(cong) 。力求準確呈現陸九淵文集的原···

【何然】君子何為？

孔子向子夏提出，要學習(xi) 成為(wei) 君子儒而不是小人儒的要求。君子是儒家理想的人格形象，我們(men) 在生活中，稱讚一個(ge) 人的品格，會(hui) 說這個(ge) 人是個(ge) “真君子”，同時，君子小人的判分，在我們(men) 生活的語境中也常被提到，那麽(me) ，具有怎樣品格的人可以稱為(wei) 君子呢？君子與(yu) 小人之間的區別是怎樣的呢？

【爾雅台】春秋經通義&隱公元年（12）

道有小大。論語曰：雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。而易之為(wei) 書(shu) ，乃所以“探賾索隱，鉤深致遠”者也。故曰：其道甚大，百物不廢。又曰：夫易廣矣大矣。大哉，易之為(wei) 書(shu) 也。故學易者決(jue) 不可自安於(yu) 小。易道本大，從(cong) 而為(wei) 之說者乃反小之，是不可以不簡也。又當知：不易，故大是顯其理之常，體(ti) 大也。變易，故大是顯其氣之變，相大也。

【爾雅台】春秋經通義&隱公元年（11）

董子曰：人於(yu) 天也，以道受命。（《順命》）聖人體(ti) 道之全，正在一部《周易》。易之興(xing) 也，周之盛德邪？當文王之事，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。（《係辭》）太史公自序“

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