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【個廠】一百年前的五月四日，梁任公開講“先秦政治思想”

一九一九年五月二日，林徽因的父親(qin) 林長民在《申報》刊布了時在巴黎的梁任公發給國民外交協會(hui) 的電報，並同時發表《外交警報敬告國民》一文。兩(liang) 天後，高呼著“外爭(zheng) 國權，內(nei) 懲國賊”口號之北京學生，湧上街頭，火燒了趙家樓。

【高丹】風雅夏：賞牡丹、讀《聊齋》、嚐夏鮮

當太陽到達黃經45度時，立夏節氣到來，這是二十四節氣中的第七個(ge) 節氣，夏季的第一個(ge) 節氣。“鬥指東(dong) 南，維為(wei) 立夏，萬(wan) 物至此皆長大，故名立夏也。”“立，建始也，夏，假也，物至此時皆假大也。”

“天作高山，寔惟封龍。平地特起，靈亮上通。嵯峨竦峻，高麗(li) 無雙。神燿赫赫，理物含光。”漢刻名碑《封龍山頌》記載了位於(yu) 河北省石家莊市西南20公裏處的曆史文化名山——封龍山的巍然壯觀、鍾靈神秀。封龍山之所以出名，不單是因為(wei) 有珍貴的漢碑《祀三公山碑》《白石神君碑》名揚四海，也不僅(jin) 僅(jin) 在於(yu) 巍峨綺麗(li) 的山水風光，而更在於(yu) 這裏曾有一···

【專訪】陳來：順應天地運行的節律

“氣”和“陰陽”可以說是中國哲學宇宙觀或者宇宙論的最基本的範疇。產(chan) 生的時代也比較早，應該在西周時期就有這種概念了。氣的思想，我們(men) 在哲學上叫作“氣論”，是一個(ge) 以氣為(wei) 核心的體(ti) 係。氣論是中國哲學裏麵古代存在論的一個(ge) 主要形態。

傾聽文廟譜寫的守護文脈人文蔚起的壯歌

孔廟出現的時間要早於(yu) 文廟，它裏麵供奉的不是神佛，而是儒家學派創始人、偉(wei) 大教育家孔子。曆史上，專(zhuan) 門用來祭祀孔子的廟宇便被稱為(wei) 孔廟。而從(cong) 唐朝開始，天下州縣學校與(yu) 孔廟合為(wei) 一體(ti) ，此種兼具祭祀孔子與(yu) 學校教育功能的孔廟，便被稱為(wei) 文廟。

【郭齊勇】近50年中國哲學史研究湧現的新議題和新貢獻

1982年衡陽召開“王船山學術思想討論會(hui) ”，郭齊勇和學長、同學隨著導師蕭萐父前往，亦隨師拜訪張岱年、石峻、任繼愈、馮(feng) 契等老先生、老前輩，並結識了他們(men) 的弟子；1980年代初，湯一介創辦了中國文化書(shu) 院，請來梁漱溟等前輩講課，郭齊勇作為(wei) 第一班學員聆聽

【耿誌剛】書院在中華文明對外傳播中的重要作用

書(shu) 院是中國曆史上一種獨具特色的文化教育形式，在書(shu) 院發展的一千多年曆史進程中，它不僅(jin) 是中國文化的象征，更是中國文化向域外傳(chuan) 播的窗口。書(shu) 院之名起於(yu) 唐代，由最早的修書(shu) 、藏書(shu) 的機構，逐步演變為(wei) 具有教學、研究功能的場所，書(shu) 院製度在宋代不斷發展、壯大、成熟，清代是書(shu) 院發展的鼎盛時期，無論是窮鄉(xiang) 僻壤，還是邊陲小鎮都可見到書(shu) ···

【王學斌】水文化：中華文明之綿厚底色

《道德經》中，有如此含義(yi) 深邃且家喻戶曉的一句：“道衝(chong) ，而用之或不盈。淵兮，似萬(wan) 物之宗。”此話原意，本是老子在闡釋一個(ge) 在中國思想史中極為(wei) 關(guan) 鍵又模糊不清的概念：道。毫無疑問，在中國人看來，道天然存在，但無法一語說盡。老子腦中似乎自然而然，又或靈光乍現，用水來借喻道之形與(yu) 意，難以捉摸，卻猶如一口永無幹涸的老井，深邃至···

孟子故裏山東鄒城舉行紀念孟母孟子大典

時值農(nong) 曆四月初二孟子誕辰日，2022孟子故裏(鄒城)母親(qin) 文化節5月2日在孟子故裏山東(dong) 鄒城開幕，活動現場舉(ju) 辦紀念孟母孟子大典，頌揚孟母功德，追思亞(ya) 聖先師。

孟子故裏山東鄒城舉行紀念孟母孟子大典

【方朝暉】中國哲學是如何可能的？ ——再談中國哲學的合法性危機

因此，從(cong) “是哲學”的角度為(wei) 中國傳(chuan) 統哲學合法性辯護是成問題的。但這並不妨礙我們(men) 從(cong) “有哲學”的角度談論“中國古代哲學”或“儒家哲學”，就象我們(men) 談論基督教哲學、佛教哲學那樣，指現代人從(cong) 哲學立場研究古人、從(cong) 中建構出哲學。

【高菱】知識與品性：先秦哲學中的“耕稼”之爭

隨著文明與(yu) 社會(hui) 的發展衍化，耕稼逐漸由政教整體(ti) 的中心、急務隱退至邊緣。經由君子小人之辨、力與(yu) 德之辨，孔子的耕稼觀念從(cong) 實義(yi) 向德義(yi) 轉化。一方麵，掌握耕稼知識無助於(yu) 挽救禮崩樂(le) 壞的危局，孔子推重更具政治文化影響力的君子之學；另一方麵，耕稼與(yu) 修德在轉化原始力量上又具有同構性。