傾(qing) 聽文廟譜寫(xie) 的守護文脈 人文蔚起的壯歌

來源：“曲靖文廟孔子學堂”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅四月初一日甲寅

          耶穌2022年5月1日

正在興(xing) 建中的曲靖文廟

在談文廟之前，我們(men) 先說說什麽(me) 是孔廟。

孔廟出現的時間要早於(yu) 文廟，它裏麵供奉的不是神佛，而是儒家學派創始人、偉(wei) 大教育家孔子。曆史上，專(zhuan) 門用來祭祀孔子的廟宇便被稱為(wei) 孔廟。而從(cong) 唐朝開始，天下州縣學校與(yu) 孔廟合為(wei) 一體(ti) ，此種兼具祭祀孔子與(yu) 學校教育功能的孔廟，便被稱為(wei) 文廟。

文廟的建築格局是相對固定的，一般來說，最南麵是一麵紅色的照壁，稱為(wei) “萬(wan) 仞宮牆”，其兩(liang) 側(ce) 為(wei) 進出文廟的大門——“禮門”和“義(yi) 路”。

進入文廟是“欞星門”，在欞星門的前或者後，有一個(ge) 名為(wei) “泮池”的水池。欞星門後是“大成門”，大成門的兩(liang) 側(ce) 建有“鄉(xiang) 賢祠”和“名宦祠”。穿過大成門，左右兩(liang) 側(ce) 是“東(dong) 廡”與(yu) “西廡”，用於(yu) 祭祀曆代儒家先賢。再往前走，就是文廟的中心建築“大成殿”，這裏是供奉祭祀孔子的殿堂。大成殿後是“崇聖祠”。

在古代，附於(yu) 文廟的府州縣學，或在文廟兩(liang) 側(ce) ，或在文廟之後。學校以“明倫(lun) 堂”為(wei) 中心建築，還建有“尊經閣”“魁星閣”“文昌宮”等附屬建築。

據記載，雲(yun) 南早在南詔時期便修建了文廟，但沒有實物或遺址保存下來。目前關(guan) 於(yu) 雲(yun) 南文廟的古籍記載中，資料最為(wei) 詳實的是元至元十一年（1274年）雲(yun) 南行省平章政事（元代雲(yun) 南最高行政長官）賽典赤·贍思丁在中慶路（今昆明市）修建的文廟。

在此後的近750年裏，文廟在紅土高原各地拔地而起，見證了雲(yun) 南曆史的滄桑變化。

昆明文廟欞星門

民族交融的平台

蒙古鐵蹄征服大理後，對少數民族采取了高壓政策，導致短短十年間各族人民多次舉(ju) 行起義(yi) 。忽必烈決(jue) 心改弦更張，任命以賢能著稱的賽典赤為(wei) 平章政事，主政雲(yun) 南。

賽典赤到任後，推行多項仁政，迅速穩定了雲(yun) 南局勢。為(wei) 傳(chuan) 播中原文化，提升雲(yun) 南地區的文化水平，他於(yu) 1274年在五華山麓模仿中原格局修建文廟，並下令雲(yun) 南行省各路皆建文廟，傳(chuan) 播儒家經義(yi) 。這一舉(ju) 措，加速了邊疆各民族文化與(yu) 內(nei) 地儒家文化的交流與(yu) 融合。此後，以漢文化為(wei) 代表的內(nei) 地文化迅速在邊疆地區紮根，很大程度上促進了雲(yun) 南經濟社會(hui) 的發展。

比如，明洪武二十年（1387年）楚雄文廟建立後，儒學教育在楚雄各縣普及，人才輩出。其中，楚雄縣人李啟東(dong) 在明嘉靖十一年（1532年）的殿試中，被主考官推薦為(wei) 狀元。雖然後來嘉靖皇帝以雲(yun) 南籍考生地處偏遠，不宜點狀元為(wei) 由，將李啟東(dong) 降為(wei) 二甲第一名（相當於(yu) 殿試第四名），但這個(ge) 事例足以讓我們(men) 看到，明代中期的雲(yun) 南，文化已不再大幅落後於(yu) 內(nei) 地，不得不說，這一切與(yu) 文廟的建立和儒學的傳(chuan) 播密切相關(guan) 。

明清兩(liang) 代，雲(yun) 南人在科舉(ju) 考試中人才輩出，其中最為(wei) 人所津津樂(le) 道的，是清末“狀元”、石屏人袁嘉穀。雖然袁嘉穀考上的並非真正意義(yi) 上的狀元，而是經濟特科（清末設立的用於(yu) 選拔時務人才的全國性考試）第一名（特元），但這絲(si) 毫不妨礙他在雲(yun) 南父老心目中的地位，大家依然將他視作雲(yun) 南曆史上第一個(ge) 、也是唯一一個(ge) 狀元。說來也巧，袁嘉穀故居距離石屏文廟（始建於(yu) 元代）也就幾分鍾路程，少年時，他在這裏接受教育，走上科舉(ju) 之路。石屏文廟也因培養(yang) 出了“狀元”而享譽三迤。袁嘉穀中了特元之後，時任雲(yun) 貴總督魏光燾為(wei) 表祝賀，親(qin) 自書(shu) 寫(xie) 了“大魁天下”的匾額懸掛於(yu) 昆明聚奎閣之上，成為(wei) 今天昆明曆史名勝狀元樓的前身。

文廟不隻對古代雲(yun) 南的教育發展和文化傳(chuan) 播起到重要作用，而且對近代以來雲(yun) 南乃至全國文化事業(ye) 的發展起著積極作用。

比如，呈貢文廟便是中國現代社會(hui) 學發展的搖籃。1939-1946年間，西南聯大社會(hui) 學係主任陳達在呈貢文廟主辦了清華大學國情普查研究所，對呈貢縣及周邊地區進行了人口和人民生活普查，這是我國曆史上第一次真正意義(yi) 上的人口普查。

而在距離文廟不遠的魁閣，費孝通等西南聯大、雲(yun) 大的社會(hui) 學家聚集在這裏，對雲(yun) 南的鄉(xiang) 村、工廠展開了社會(hui) 調查，寫(xie) 作出一批學術經典名著，後來的研究者把費孝通等人稱為(wei) “魁閣學術群體(ti) ”。

由於(yu) 教育製度的變革，近代之後，文廟不再是傳(chuan) 統的府州縣學所在地，但很多新式學校卻依然選擇在文廟辦學，比如，路南（今石林縣）文廟是今石林一中所在地，江川文廟是今江川二中所在地，這樣的情形在雲(yun) 南不勝枚舉(ju) 。昔日傳(chuan) 承“古聖先賢之言”的文廟，完成了從(cong) 傳(chuan) 統教育到現代教育的轉身，雲(yun) 南各民族交往交流交融的曆史，也隨之進入了一個(ge) 新的曆史時期。

石屏玉屏書(shu) 院

民族團結的見證

曆史上，文廟是雲(yun) 南各民族文化交流與(yu) 融合的重要紐帶，為(wei) 構建中華民族共有精神家園作出重要貢獻，也是紅土高原上民族團結的重要見證。

北宋至明代，今文山州到紅河州一帶為(wei) 阿雅土司轄地，曆代阿雅土司為(wei) 維護國家統一，抵禦外來侵略，守衛祖國疆土作出了重要貢獻。明末時，阿雅土司龍上登更是將內(nei) 地文化帶到了邊疆。萬(wan) 曆年間在北京居住期間，他目睹內(nei) 地的繁盛，決(jue) 心開啟民智。返回文山後，他將自家宗祠改為(wei) 文廟，文化教育的傳(chuan) 播不但促進了當地各民族的融合，而且一定程度上為(wei) 中華民族共同體(ti) 意識的形成奠定了思想基礎。

烏(wu) 蒙山區是彝族聚居區，也是雲(yun) 南通往四川的重要通道。清代雍正年間開始對這裏進行改土歸流。雍正九年，改烏(wu) 蒙為(wei) 昭通（取“昭明宣通”之意），並在新建的昭通城中設置文廟。文廟對民族團結的促進作用不可小覷。因為(wei) 它的存在，這裏走出了國學大師薑亮夫、民國政要龍雲(yun) 、盧漢等一批雲(yun) 南和中國現代史上的風雲(yun) 人物。他們(men) 在反袁鬥爭(zheng) 、抗日戰爭(zheng) 中的壯舉(ju) ，為(wei) 雲(yun) 南注入了尚武、愛國等文化基因，進一步豐(feng) 富了中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵。

民族團結的偉(wei) 大精神，也體(ti) 現在各民族攜手參與(yu) 革命鬥爭(zheng) 中。滇西北是白族、納西族等民族的聚居地，內(nei) 地文化在這一帶傳(chuan) 播時間較為(wei) 久遠。比如，始建於(yu) 明代的劍川文廟培養(yang) 出了不少舉(ju) 人、進士，有“文獻名邦”之美譽。在新民主主義(yi) 革命時期，各族群眾(zhong) 在黨(dang) 的領導下，為(wei) 爭(zheng) 取民族和國家的獨立與(yu) 解放而奮鬥。

1949年4月2日，中共劍川縣委領導各族群眾(zhong) 200多人發動的起義(yi) ，一舉(ju) 攻占劍川縣城，這也是解放戰爭(zheng) 中我們(men) 黨(dang) 在滇西地區解放的第一座縣城，建立了滇西第一支由中國共產(chan) 黨(dang) 領導的人民武裝和第一個(ge) 人民政權，創建了以劍川為(wei) 中心的滇西革命根據地，培養(yang) 了大批少數民族幹部，極大鼓舞了各族群眾(zhong) 進行武裝鬥爭(zheng) 的決(jue) 心和意誌，有力推進了雲(yun) 南解放的革命進程。

民族精神的豐(feng) 碑

全麵抗戰爆發後，雲(yun) 南本是大後方，但隨著日本侵略者侵占了怒江以西地區，雲(yun) 南成為(wei) 了抗擊日寇的最前線。在此期間，雲(yun) 南各地一些文廟，成為(wei) 了中華民族不畏強暴、勇於(yu) 抗爭(zheng) 的民族精神的重要見證者。

比如，昆明文廟的部分屋舍在民國初年被用於(yu) 興(xing) 辦“求實學校”，人民音樂(le) 家聶耳童年時曾就學於(yu) 此，某種程度上說，《義(yi) 勇軍(jun) 進行曲》的第一個(ge) 音符，就是在昆明文廟譜成的。

昆明文廟不但孕育了國歌的作曲者，還見證了一段各民族同仇敵愾抗擊日寇的偉(wei) 大史話。1941年初，日寇飛機竄入昆明上空轟炸時，有三架敵機被中國空軍(jun) 擊落，為(wei) 提振軍(jun) 民抗日士氣，其中一架殘骸被運往文廟魁星閣旁小廣場展出，昆明各界人士爭(zheng) 相前往觀看。

惱羞成怒的日寇對此懷恨在心，多次派飛機對昆明文廟瘋狂轟炸，大成殿、大成門、桂香閣、尊經閣、明倫(lun) 堂被炸毀；崇聖殿與(yu) 倉(cang) 聖殿被炸去一半。昆明文廟雖然因此遭受了巨大的浩劫，但中華民族的精神脊梁卻在戰火的淬煉中更加堅硬，沒有被炸彈嚇倒的雲(yun) 南各族百姓，將敵機殘骸轉移到圓通山繼續展出，反抗外辱的意誌越挫越勇。

抗戰時期，不止昆明文廟留下了日寇侵略中國的明證。始建於(yu) 元至元二十二年（1285年）的建水文廟，是雲(yun) 南最早興(xing) 建的文廟之一，其建築規模僅(jin) 次於(yu) 山東(dong) 曲阜孔廟，是全國第二大文廟。抗戰時期，日本侵略者為(wei) 切斷中國西南的國際交通線，破壞中國大後方的經濟發展，對滇南的鐵路，以及工礦商業(ye) 重鎮個(ge) 舊、蒙自、建水、開遠等地狂轟濫炸，造成巨大人員傷(shang) 亡和財產(chan) 損失。1941年4月，日寇飛機連續三天轟炸建水，其中一枚炸彈在建水文廟大成門外右側(ce) 甬道處爆炸，在文廟的石頭牆基上留下彈痕，旁邊的古柏樹身上也被彈片劃傷(shang) ，彈痕至今仍存，激勵著每一個(ge) 到此遊曆的中國人不忘國恥，奮發圖強。

始建於(yu) 明成化十六年（1480年）的騰衝(chong) 文廟，是位於(yu) 雲(yun) 南最西南端的文廟。經過長期的文化傳(chuan) 播、交流與(yu) 融合，騰衝(chong) 成為(wei) 了“書(shu) 禮名邦”，培養(yang) 出了艾思奇、李根源等名人。1942年，日本侵略者占領騰衝(chong) 。騰衝(chong) 各族人民在年逾花甲的張問德縣長帶領下，成立抗日政府，開展抗日宣傳(chuan) ，組織遊擊戰爭(zheng) 。1944年9月，中國遠征軍(jun) 經過激烈戰鬥，全殲日軍(jun) 守敵，勝利光複騰衝(chong) ，這是抗日戰爭(zheng) 全麵爆發以來中國軍(jun) 隊收複的第一座有日軍(jun) 駐守的縣城。

在長達127天的騰衝(chong) 戰役中，騰衝(chong) 各族人民自發為(wei) 遠征軍(jun) 運送糧食、彈藥，起到了重要的後援作用。由於(yu) 戰役持續時間長，騰衝(chong) 城內(nei) 建築遭到了嚴(yan) 重的毀損，騰衝(chong) 文廟雖然也有部分損壞，但卻幸運地保存了下來，成為(wei) 了中華民族不屈不撓民族精神的又一座豐(feng) 碑。

今日語

文廟是一座城市的文化中樞，雲(yun) 南的文廟不僅(jin) 見證了曆史的滄桑變幻，豐(feng) 富了中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化內(nei) 涵，譜寫(xie) 了守護文脈、人文蔚起的壯歌，更銘刻著雲(yun) 南各族兒(er) 女交往交流交融的城市記憶，奠定了鑄牢中華民族共同體(ti) 意識的思想基礎，烙印下雲(yun) 南各族兒(er) 女團結奮鬥的精神追求。

責任編輯：近複