《當代中國思想》“蕭萐父專輯”出版

由郭齊勇、謝林德（Dennis Schilling）合編的 “中國思想的曆史動力：蕭萐父哲學”專(zhuan) 輯，日前在A&HCI期刊《當代中國思想》出版發行。

【華建光 龔術婷】怎樣理解中華傳統文化傳承脈絡

中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，根本上是文化的複興(xing) 。高校人才培養(yang) 理應心懷國之大者，自覺擔負起中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的曆史使命。具體(ti) 到國學專(zhuan) 業(ye) ，就需要在新時代找準定位，深入思考如何在新文科背景下培養(yang) 國學專(zhuan) 業(ye) 人才。因此，新時代的國學專(zhuan) 業(ye) 人才應該在國家文化安全戰略的高度理解中華傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承脈絡。這就要求從(cong) 中華民族整體(ti) 的角度來理解中國···

【梁濤】當代中國經學重建應如何著眼

中國人民大學國學院成立後，將經學作為(wei) 一個(ge) 重要研究內(nei) 容。2010年召開了第一次經學會(hui) 議，主題是“經學：知識與(yu) 價(jia) 值”。這次會(hui) 議主要是要解決(jue) 一個(ge) 問題：人大國學院的經學研究要走一條怎樣的路？周予同先生有一個(ge) 說法：“經學的時代結束了，經學史的時代剛剛開始。”雖然說是經學史研究，但周先生還有其弟子朱維錚先生，對於(yu) 經學基本是否定的···

【張濤】學科交叉融合視野下的經學研究

中國古老的經學，目前在正式學科建製之外，此種現象已經存在了一個(ge) 多世紀，而且有可能會(hui) 延續更長的時間。身處其中的經學研究者在飽受煎熬的同時，也不得不適應伴隨這一窘境而來的研究方法上的改變，並有責任直麵這種改變所帶來的成功或失敗。

“詩經故裏”講詩人：讓《詩經》回歸百姓生活

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”河北滄州河間市第一實驗小學學生王佳睿，輕聲誦讀他最喜歡的《詩經·小雅·鹿鳴》。他笑稱，這首詩描述了一場歡樂(le) 的宴會(hui) 場景，連古人都覺得鹿是一種特別美好的動物。

楊德俊主編《王陽明行蹤遺跡》出版發行

日前，由貴州省儒學會(hui) 副會(hui) 長、《龍場陽明文庫》總主編、貴州修文陽明文獻研究中心理事長、貴州大學中國文化書(shu) 院（陽明文化研究院）暨中華傳(chuan) 統文化與(yu) 貴州地域文化研究中心特聘兼職研究員楊德俊主編的《王陽明行蹤遺跡》，在貴州大學出版社出版。

魏衍華著《悌德與中國文化》出版

“悌”就是兄弟姊妹之間的友敬，悌德在中華倫(lun) 理道德體(ti) 係中至關(guan) 重要。中國人自古以來就重視家庭，重視親(qin) 情。儒家思想強調從(cong) 血緣、親(qin) 情入手，自幼培養(yang) 孩子的孝、悌之德，在培養(yang) 德行深厚根基的基礎上，向外推恩，實現家庭的和睦、社會(hui) 的和諧、天下的和順。

【周溯源】一部新見迭出的孟學史力作

孟子是儒家“亞(ya) 聖”，孟子學說對中華民族性格的塑造、對国际1946伟德的發展演變，影響巨大而深遠。曆史上學人對孟子的研究從(cong) 未停歇，成果如雨後春筍，形成了堪與(yu) 孔學、老學、易學比肩的孟學。近年來，孟學研究成果迭出，而新近出版的周淑萍教授所著《先秦漢唐孟學研究》當屬其中的一部力作。

【徐霄】國學大師黃侃的讀書法

讀書(shu) 是一件雅事，也是一件平常事，在好書(shu) 之人那裏，讀書(shu) 與(yu) 穿衣吃飯等同，皆是人生不可或缺之務。曆史上不同的人讀書(shu) 有不同的特點，有陶淵明“好讀書(shu) 不求甚解”的灑脫，亦有陶弘景“讀書(shu) 萬(wan) 餘(yu) 卷，一事不知，以為(wei) 深恥”的謹嚴(yan) 。近代的中國學人裏，頗不乏讀書(shu) 種子，黃侃就是其中翹楚。

【楊朝明】人道與仁德 ——《論語·裏仁》解讀

疑古思潮盛行時期，很多人懷疑《論語》的真實性，認為(wei) 《論語》各篇是孔子以後的人在240多年裏陸陸續續加進去的注。中國人的疑古思潮影響到海外，海外不少學人步中國學者後塵，有人有過之而無不及。例如美國白牧之、白妙之夫婦說《論語》隻有第四篇的前十六章尚屬可信，其他都靠不住。

雲山書院：寧鄉革命的搖籃

雲(yun) 山書(shu) 院坐落在湖南省長沙市寧鄉(xiang) 縣城西45公裏的水雲(yun) 山下，建成於(yu) 清同治六年（1867年），距今已有150多年曆史，為(wei) 湖南省級文物保護單位。這裏被譽為(wei) “寧鄉(xiang) 新文化運動的中心”，被稱為(wei) “寧鄉(xiang) 革命的搖籃”，何叔衡、薑夢周、謝覺哉、王淩波曾在此讀書(shu) 任教並從(cong) 事革命活動；青年毛澤東(dong) 曾來此進行社會(hui) 調查；培養(yang) 了甘泗淇等一大批為(wei) 中國革命和建···

【吳鉤】宋人結婚重資財

從(cong) 婚姻重門第到重資財，反映了非常深刻的社會(hui) 變遷：建立在出身、門第之上的身份壁壘已經失效了，財富獲得了打通身份壁壘的力量。這一變遷構成了“唐宋變革”的重要組成部分，也構成了宋代社會(hui) 近代化轉型的鮮明標誌。

書院教育的耕讀大義 ——四海孔子書院穀雨開耕側記

今天，四海孔子書(shu) 院全體(ti) 師生一年一度的“耕讀園穀雨開耕儀(yi) 式”如期舉(ju) 行。首先是祭祀，隆重地向天地表達誠敬之意。書(shu) 院用青、赤、黃、白、黑五種不同顏色的穀物作為(wei) 祭品，代表天地四方。之後，院長馮(feng) 哲帶領大家行三拜之禮，並由老師恭讀祝文。最後，由五位老師首鍬播種，五位學生分別配合移苗、培土、灌溉。

北大“未來記憶”第十九講，張新國主講“陸九淵心學是有體而無用嗎？”

2022年4月12日,北京大學高等人文研究院“未來記憶”第十九講在線上舉(ju) 行,題為(wei) “陸九淵心學的體(ti) 用論”。本次講座由南昌大學穀霽光人文高等研究院副院長、清華大學哲學博士張新國主講，中山大學博雅學院副教授、日本關(guan) 西大學文化交涉學研究博士傅錫洪教授評議，東(dong) 南大學人文學院博士後、北京大學高等人文研究院助理研究員吳蕊寒博士主持。

博鼇亞洲論壇舉行“亞洲文明：多元共生，麵向未來”分論壇

在博鼇亞(ya) 洲論壇2022年年會(hui) 上，由國際儒學聯合會(hui) 承辦的以"亞(ya) 洲文明：多元共生，麵向未來"為(wei) 主題的分論壇於(yu) 4月20日上午舉(ju) 行。包括國際儒聯副會(hui) 長、理事、特邀學者在內(nei) ，來自中國、美國、日本、韓國、伊朗、哈薩克斯坦等國的7名專(zhuan) 家學者，以線上或現場方式參與(yu) 了互動討論。

大禹文化從浙江紹興走向東亞 中日韓禹王遺跡圖正式發布

大禹是中華民族治水英雄，被後人尊為(wei) “立國之祖”。為(wei) 進一步傳(chuan) 承大禹文化、弘揚大禹精神，千百年來，中國學者不斷探尋和保護中華大地上的禹跡。如北宋時期，曾有《禹跡圖》問世。紹興(xing) 是大禹陵所在地，一直致力於(yu) 大禹文化的保護和傳(chuan) 承。2018年起，紹興(xing) 先後發布了《紹興(xing) 禹跡圖》《浙江禹跡圖》。

2022·壬寅年穀雨祭祀倉頡典禮在陝西白水縣舉行

9時50分，在莊重典雅的祭樂(le) 聲中，壬寅年穀雨祭祀倉(cang) 頡典禮按照非物質文化遺產(chan) 保護名錄“穀雨祭倉(cang) 頡”九規製舉(ju) 行。規格和禮儀(yi) 環節為(wei) ：擊鼓鳴鍾、恭迎倉(cang) 神、安放神位、敬獻供品、飲福受胙、敬獻花籃、恭誦祭文、樂(le) 舞告祭、集體(ti) 祭拜。全體(ti) 人員麵向倉(cang) 頡像三鞠躬，祭祀結束。

【劉強】疫中吟： 上海封城詩歌日誌（二十一首）

壬寅暮春之際，予在魔都，疫困旬月，聞見之間，有足悲者，感而有賦。因仿樂(le) 天《秦中吟》，直歌其事，命為(wei) 《疫中吟》，計二十一首。疫情方殷，解封無期，滬民饑溺，怨誹不已，後或有續作，亦未可知也。

【楊萬江】論現代祭天禮及其禮義和程序

文在儒教傳(chuan) 統上重建祭天禮儀(yi) ，以構造現代祭天禮儀(yi) 的基本規範和程序。筆者期待本文對正在力求複興(xing) 儒教的中國社會(hui) 架設一座讓祭天禮進入億(yi) 萬(wan) 普通中國人民日常精神生活的橋梁，以塑造其精神生活的基本形態。

【儒家郵報】第371期

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