書(shu) 院教育的耕讀大義(yi)

——四海孔子書(shu) 院穀雨開耕側(ce) 記

來源：“四海孔子書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月廿一日甲辰

          耶穌2022年4月21日

今天，四海孔子書(shu) 院全體(ti) 師生一年一度的“耕讀園穀雨開耕儀(yi) 式”如期舉(ju) 行。首先是祭祀，隆重地向天地表達誠敬之意。書(shu) 院用青、赤、黃、白、黑五種不同顏色的穀物作為(wei) 祭品，代表天地四方。之後，院長馮(feng) 哲帶領大家行三拜之禮，並由老師恭讀祝文。最後，由五位老師首鍬播種，五位學生分別配合移苗、培土、灌溉。

（師生入場）

（祭拜農(nong) 神）

（恭讀敬獻祝文）

（祝文大意：四季輪回，春天已經來了。這是傳(chuan) 說中的春神勾芒所統禦的時節。禮器一一陳列，裏麵裝滿了各類潔淨的穀物。偉(wei) 大的大地啊！肥沃平整。農(nong) 業(ye) 是國家的根本，土地養(yang) 育了萬(wan) 民。我們(men) 在春天努力除草、耕種，期望在秋天獲得豐(feng) 收。那千萬(wan) 座糧倉(cang) 中的糧食，是人們(men) 耕耘培育的結果。我們(men) 在此精誠祭祀，祈禱神賜降豐(feng) 收之福！）

（全體(ti) 師生聆聽主禮官恭讀有關(guan) 重農(nong) 文章：《孝經》曰：用天之道，因地之利，謹身節用，以養(yang) 父母。《管子》曰：一農(nong) 不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。倉(cang) 廩(lǐn)實，知禮節；衣食足，知榮辱。夫珠、玉、金、銀，饑不可食，寒不可衣。粟米布帛生於(yu) 地，長於(yu) 時，聚於(yu) 力，非可一日成也。一日弗得而饑寒至。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。是故君子貴五穀而賤金玉。）

（首鍬播種）

（節目表演：四海孔子書(shu) 院幼兒(er) 園手語舞蹈《聽我說》）

（節目表演：四海孔子書(shu) 院幼兒(er) 園手語舞蹈《把未來點亮》）

馮(feng) 院長開耕儀(yi) 式致辭：

（開耕）

中國農(nong) 耕文化的人文意義(yi) 概述

古人雲(yun) ：“穀雨莫等閑，春耕到眼前。”穀雨時節，氣溫回升，萬(wan) 物生發，繁花似錦，我國大部分地區已進入春種春播關(guan) 鍵時期。從(cong) 中原糧倉(cang) 到魚米之鄉(xiang) ，農(nong) 民搶抓農(nong) 時，田間地頭一派繁忙景象。

（四海孔子書(shu) 院同園）

而對於(yu) 中國這樣一個(ge) 農(nong) 業(ye) 文明國家，在古代以農(nong) 為(wei) 本，在每個(ge) 需要播種的季節，舉(ju) 行開耕儀(yi) 式是一件非常重要的事情。從(cong) 商代開始，中國便有了為(wei) 重視農(nong) 業(ye) 而舉(ju) 行的“籍田禮”。到周代，籍田禮得到進一步的發展，變為(wei) 天子親(qin) 耕的勸農(nong) 、豐(feng) 產(chan) 禮儀(yi) ，《國語•周語上》記載說：“及籍，後稷監之，膳夫、農(nong) 正陳籍禮，太史讚王，王敬從(cong) 之，王耕一坺，班三之，庶民終於(yu) 千畝(mu) 。”西周時期的籍田大禮，有農(nong) 官後稷、農(nong) 正，以及膳夫、太史等參與(yu) ，周王象征性地耕作，通過“天子稼穡”最終引領庶民們(men) 耕種。周昭王時期的《令鼎》銘文記載“王大籍農(nong) 於(yu) 諆田”，即是記載周天子在諆地舉(ju) 行大型籍田禮儀(yi) 。

（四海孔子書(shu) 院開耕儀(yi) 式祭壇）

在如今的漢字文化圈，日本和越南還仍然保留著這種古老的“籍田禮”開耕儀(yi) 式。如剛退休不久的明仁天皇，在位期間每到春天也要履行“親(qin) 耕”之禮，在“皇居”的水稻田中插秧和種植稻米。現在日本的德仁天皇，仍會(hui) 在春天穿著長筒雨靴插秧籍田。日本的皇後，則仍在履行古老的“親(qin) 蠶禮”。不久前，越南主席阮春福在越南的河南省參加了2022年的“籍田禮”，手扶耕牛的犁頭在田中象征性地耕作，背後的旗幟上用漢字書(shu) 寫(xie) “神農(nong) ”“非農(nong) 不穩”等字。

儀(yi) 式是一種象征，是文化精神的象征。我國幾千年的農(nong) 耕文化孕育了豐(feng) 富的耕讀精神。故而有“耕讀傳(chuan) 家”之說。古代的很多讀書(shu) 人都是半讀半耕，即使是朝廷官員在退休之後，也是希望有幾畝(mu) 田，在勞作之中安度晚年。其中最引人注目的要數陶淵明了，其隱居之後，真正與(yu) 大自然為(wei) 友，歸園田居，每日“帶月荷鋤歸”，儼(yan) 然一農(nong) 夫，自得其樂(le) 。

農(nong) 耕的意義(yi) 是深遠的。在書(shu) 院看來，農(nong) 耕可以養(yang) 成勞謙之德。一個(ge) 人願意俯下身子勞動，去接觸大地，感受大地的饋贈，他的內(nei) 心便會(hui) 有所觸動。一個(ge) 願意為(wei) 創造美好生活而任勞任怨的人，一定是謙虛的。農(nong) 耕，就一定要接觸土地，接觸大自然。在這個(ge) 過程中，我們(men) 會(hui) 發現，天地以無限的包容來養(yang) 育萬(wan) 物，她會(hui) 吸收消化萬(wan) 物所廢棄之垃圾，形成循環，毫無怨言。論語所言，四時行焉，萬(wan) 物生焉，天何言哉？作為(wei) 一個(ge) 人，就要學習(xi) 天地生生不息、謙卑包容的大德。

單純的田間勞作，創造了物質極大地豐(feng) 富，而加一個(ge) “讀”，意義(yi) 得到提升。中國的聖人善於(yu) 融入自然，參讚天地，通過與(yu) 天地的感通，而創造文明。因此，耕讀具有了更加深刻的形上之義(yi) ，一個(ge) 人體(ti) 察天地，培育天地的情懷，中和位育，精研詩書(shu) 禮樂(le) ，修齊治平，而化成天下。我們(men) 的飲食從(cong) 一粒種子播種到土地，經曆無數日夜，最後端上餐桌，十分不易。讓孩子親(qin) 身參與(yu) 到播種過程中，體(ti) 會(hui) 天地之美德，思考萬(wan) 物生長之艱難，從(cong) 而培養(yang) 節約精神，並體(ti) 會(hui) 天地大美。隻有當孩子對這片土地有了深厚的感情，才會(hui) 有家國情懷，從(cong) 而愛你的家族，愛你的國家。

因此，四海孔子書(shu) 院並不認為(wei) ，學習(xi) 就一定在教室裏，在大自然中，在耕讀園裏，同樣也是一種別開生麵的境教場域。孩子們(men) 了解到春生夏長秋收冬藏，萬(wan) 物生長成熟之不易，一種感恩天地，惜福惜物的美德自然而養(yang) 成。在春天這個(ge) 萬(wan) 物生發的季節，讓孩子們(men) 涵泳在天地生生大德之中，抒發情誌，感通天地，亦是一種課堂。

責任編輯：近複