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【盧涵】《孟子·天下之言性章》再詮釋：兼論孟子人性論的思想史意義

本文通過梳理早期人性論的思想脈絡，說明早期以“習(xi) ”描述“性”的普遍特征，由此引出孟子在《天下之言性章》中討論“性”的特殊意義(yi) ，文中首先討論了學者目前關(guan) 於(yu) 此章爭(zheng) 議情況，並進而對此章按分層結構的方式進行解釋，以“故”“利”與(yu) “智”作為(wei) 各層的核心內(nei) 容，說明孟子對“性”與(yu) “故”關(guan) 係的認識，並確定孟子在此章中所表達的態度。

【徐曦】方山語類小引及卷一、二

方山先生語録傳(chuan) 世者，有明嘉靖甲寅東(dong) 吳書(shu) 林刻先生《文録》收《紀述》一卷，分上、下篇，半頁十行、行二十字；又萬(wan) 曆中陳繼儒編《寶顏堂秘笈》本，題“薛方山紀述”，不改卷目，沈中英、嶽駿聲合校，半頁八行、行十八字，民國時商務印書(shu) 館《叢(cong) 書(shu) 集成初編》本據以排印；又清道光辛卯曹溶輯《學海類編》本，題“方山紀述”，析原上、下篇各爲···

《孔子博物館藏珍貴古籍圖鑒》出版暨序言

此書(shu) 收錄的古籍為(wei) 孔子博物館所藏，並均入選《國家珍貴古籍名錄》《山東(dong) 省珍貴古籍名錄》，共計62種。在編排次序上，依據中國古籍傳(chuan) 統分類法，分為(wei) 經、史、子、集四部分，每部分按照入選《珍貴古籍名錄》的時間排序。每部古籍，一般選擇圖片1至5幅，以正文卷端為(wei) 主，或其他反映本書(shu) 特征的書(shu) 影，如書(shu) 名頁、序跋等。這些珍貴的古籍體(ti) 現了···

“麵向世界的儒學”係列講座第七講，唐文明主講“儒門教化複興的理與勢”

2022年4月7日晚6時至8時，由尼山世界儒學中心聯合研究生院、中國人民大學哲學院共同主辦的“麵向世界的儒學”係列講座第七講“儒門教化複興(xing) 的理與(yu) 勢”，在中國人民大學國學館228教室順利舉(ju) 行。本場講座由清華大學人文學院哲學係主任、清華大學人文學院學術委員會(hui) 主任唐文明教授主講，中國人民大學哲學院宮誌翀講師主持。本次講座采取線下···

【梁啟超】梁任公未出版作品——先秦思想家小傳

一九二二年五月四日，任公開始在北京法政專(zhuan) 門學校作“先秦政治思想”的講演，前後四場；其秋，又應南京東(dong) 南大學郭秉文校長之邀，擔任“中國政治思想史”課一學期。由於(yu) 操勞過度，得了心髒病，故隻講至先秦而止。後來出版之書(shu) ，即名《先秦政治思想史》。

【餘東海】不能悟空是不行的，僅僅悟空是不夠的 ——性天漫談

某個(ge) 時代比春秋戰國更亂(luan) ，固然是大不幸，但對於(yu) 有誌之士特別是儒士來說，卻是大幸，堅定信仰和上達天道的時間或有望大大縮短。孔子十五誌學，三十而立，五十知天。當代儒生若能博學審問慎思明辨篤行，致力於(yu) 複興(xing) 儒家、重建中華的偉(wei) 業(ye) ，提前十幾年知天明道，也不是不可能的。而立是自立，明道是自成，抵達賢境。明道之後，天性更乾健，···

【吳兆豐】論朱廷立的思想特色及其家禮實踐

朱廷立是心學家王陽明親(qin) 傳(chuan) 弟子，服膺其明親(qin) 一體(ti) 、政學合一之論。作為(wei) 早期楚中王門代表，朱廷立不事講學，反對虛談良知本體(ti) ，主張實修實踐，屬於(yu) 陽明後學中的漸修工夫論派。

【胡曉明】人生體驗之哀樂相生——重讀唐君毅先生《人生之體驗續編》

這裏有無限的悲，也有無限的喜。“須知人生如說是悲劇，則悲劇之淚中，自有愉悅。人生如說是喜劇，則最高的喜劇，笑中帶淚。”這就是唐君毅先生這本書(shu) 給我們(men) 當下的一個(ge) 啟示。

【李璐楠】明宗與辨異：李材對何為儒學的思考

麵對晚明三教混雜的現象，正學與(yu) 異端問題成為(wei) 晚明儒者的共同關(guan) 注。李材立足於(yu) 《大學》的“知止”和“修身”觀念，重建儒家心性、經世合一之學，並以此作為(wei) 區分三教的標準。因此，李材提出的“止修之學”具有三重意義(yi) ：回應心學流弊、嚴(yan) 明儒釋之辨以及重思心性與(yu) 秩序的關(guan) 係。

梁光華著《〈說文解字〉通識講義》出版

《說文解字》保存了大量的古文字字形，而且保存了漢字的古音古義(yi) ，是研究上古漢語漢字麵貌的最有力的工具。但是《說文解字》一書(shu) 成書(shu) 於(yu) 1900年前，言簡意深，古奧難讀，需要先了解其基本情況才能入其門徑。梁光華教授《〈說文解字〉通識講義(yi) 》一書(shu) 是其在高校多年講授《說文解字》的講義(yi) ，講述《說文解字》作者，編纂體(ti) 例，訓釋、注音方···

李華著《孟子與漢代四家詩》出版

本書(shu) 結合考古發現、輯佚資料、傳(chuan) 世文獻及學界成果，主要從(cong) 思想史、學術史、文學史的角度入手，著力於(yu) 理清孟子與(yu) 漢代四家詩之間的深層淵源，並對《孟子》在漢代《詩》學發展中的地位和作用予以重新探討。正文共分五章。章是對孟子與(yu) 戰國秦漢《詩》學發展關(guan) 係的縱向考察，主要從(cong) 學術淵源、地緣關(guan) 係、時代變換與(yu) 孟子地位變遷三個(ge) 層麵，探···

劉悅笛著《中國人的生活美學》出版

生活美學是當今社會(hui) 的關(guan) 鍵熱詞，時下的茶道、花道、香道、琴道、書(shu) 畫、美食、漢服、明式家具、收藏、民宿乃至社區規劃房產(chan) 開發家居設計等，無不體(ti) 現中國生活美學的元素和風尚，這是中國人對自身生活傳(chuan) 統的一種覺悟和複興(xing) 使然。《中國人的生活美學》的出版無疑對當下中國人有極大的及時的學理指導和現實參考價(jia) 值。

【王利明】學者應有君子風範

學者作為(wei) 文化的延續者和守護者，尤其是大學教授，身處學術的重要殿堂，承擔傳(chuan) 道授業(ye) 解惑、培育青年的使命，身負傳(chuan) 承知識、傳(chuan) 播文化的重任，其言行不論對學生，還是對社會(hui) ，都有超出常人的影響。正是因為(wei) 學者具有這樣的社會(hui) 地位，學者更應當以正確言行彰顯君子風範。

【李存山】範仲淹與《嶽陽樓記》

熱播影視劇《清平樂(le) 》中的範仲淹給觀眾(zhong) 留下了深刻的印象，其作為(wei) 中國士大夫的典範，處江湖之遠，則興(xing) 辦學校、興(xing) 利除弊、惠澤百姓；居廟堂之高，則革新政令、整飭吏治、改革科舉(ju) 、砥礪士風。宦海沉浮，數進數退，苟利國家，生死以之，並留下了“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”膾炙人口、千古傳(chuan) 誦的名句。

【爾雅台】春秋散思錄（讀董氏五篇）

吾人好言天下，所謂天下興(xing) 亡，匹夫有責是也。

【爾雅台】春秋經通義&隱公元年（7）

馬一浮先生曰：春秋天子之事，即聖人之事，撥亂(luan) 反正，用夏變夷，皆是用道而已。上無天子，下無方伯，四夷交侵，災害並至，此危亡之道也。公羊家謂春秋借事明義(yi) ，此語得之，猶釋氏所謂托事表法也。董生謂之因行事加王心。王心者、即義(yi) 也，理也。邪說暴行，弑父弑君，此何事邪？孔子無位而托二百四十年南麵之權，一以義(yi) 理載之而已。二百···

【薛體偉】岑山書院：從傳統文化到革命精神

清代正式定名的岑山書(shu) 院坐落在山西省靜樂(le) 縣城東(dong) 北的岑山上，因其地處岑山，故名“岑山書(shu) 院”。岑山書(shu) 院是靜樂(le) 縣學教育的發端，是曆代名師高徒雲(yun) 集之所，更是英才輩出的搖籃，明代的王希曾、石文繡，清代的李鑾宣、李錫書(shu) 等都曾就讀於(yu) 此，革命先驅高君宇也曾在這裏求學。靜樂(le) 人傑地靈，素以文明禮儀(yi) 之鄉(xiang) 著稱，岑山書(shu) 院功不可沒。

【宋立林】禮的靈魂在於仁

我們(men) 應該明白，我們(men) 所期待的“儀(yi) 式感”，其實是“儀(yi) 式”帶給我們(men) 的“誠敬”與(yu) “莊嚴(yan) ”，而這一切都源自“儀(yi) 式”之魂——我們(men) 內(nei) 心的“仁”！

【專訪】何益鑫：以理科生的方式做文科的研究

為(wei) 加快培養(yang) 造就本市哲學社會(hui) 科學領域青年拔尖人才，在中共上海市委宣傳(chuan) 部的指導下，上海東(dong) 方青年學社從(cong) 2010年起組織開展“上海社科新人”評選活動，有力助推了一批青年才俊加速成長，逐漸形成了涵蓋哲學社會(hui) 科學各學科領域、具有上海特色的青年學人共同體(ti) ，對於(yu) 加強社科理論隊伍建設和繁榮發展哲學社會(hui) 科學，發揮了積極作用。