原標題：儒門教化複興(xing) 的理與(yu) 勢

來源：中國人民大學哲學院網站

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月十八日辛醜(chou)

          耶穌2022年4月18日

2022年4月7日晚6時至8時，由尼山世界儒學中心聯合研究生院、中國人民大學哲學院共同主辦的“麵向世界的儒學”係列講座第七講“儒門教化複興(xing) 的理與(yu) 勢”，在中國人民大學國學館228教室順利舉(ju) 行。本場講座由清華大學人文學院哲學係主任、清華大學人文學院學術委員會(hui) 主任唐文明教授主講，中國人民大學哲學院宮誌翀講師主持。本次講座采取線下線上結合的方式，線上通過騰訊會(hui) 議、B站同步直播。

講座開始，唐文明教授首先指出儒家傳(chuan) 統不僅(jin) 是一種學問，而且是一套製度、傳(chuan) 承，是對現實發揮作用的教化；“理”與(yu) “勢”是典型的自宋代儒學傳(chuan) 承而來的概念，而正可以用來思考儒學在現時代的發展與(yu) 意義(yi) 。

接下來，唐教授進入講座的正題，他具體(ti) 從(cong) 四個(ge) 方麵對講座主題進行展開：

第一，教化製度與(yu) 學問形態的漢宋遞嬗。唐文明教授認為(wei) ，教化製度與(yu) 學問形態存在關(guan) 聯，隨著時代的變化，教化製度發生變化，學問形態也會(hui) 發生變化。然後回溯了在漢學、宋學這兩(liang) 個(ge) 典範性的儒學時代，分析了漢代的今文經學和古文經學的遞嬗以及唐宋變革、理學崛起的背景和內(nei) 在緣由，並對其時儒門在教化和製度方麵的努力所展現出的特點、學問形態。

第二，現代以來儒門建立獨立教化製度的努力。唐文明教授指出，餘(yu) 英時的“遊魂說”典型地說明了近百年來的儒學處境，在儒門教化沒落的現代曆史上特別注意到教化製度之重要性的儒門學者，最有代表性的是康有為(wei) 的孔教論與(yu) 馬一浮的書(shu) 院論。康有為(wei) 強調了庶人之教的重要性，注重儒學在現代社會(hui) 如何普及化的維度。而馬一浮則關(guan) 注儒門的超越性或與(yu) 政治等的梳理，以保持其在現代社會(hui) 中的獨立性。

第三，對現代性的全盤反思與(yu) 儒教複興(xing) 的曆史契機。唐文明教授強調，“現代”意味著一種時間意識，隱含著以個(ge) 人的獨立、解放——或者說自由——為(wei) 人類曆史的目的，而現代意義(yi) 上的自由，其實質是作為(wei) 平等的自由，平等才是現代性的根本動力所在。唐教授依宋學提出了“道治時代”與(yu) “法持時代”的區分，並認為(wei) 傳(chuan) 統倫(lun) 理資源對於(yu) 現代社會(hui) 的繁榮和發展是不可或缺的，指出在古今轉變的過程中存在著對自然與(yu) 對超越的雙重棄絕。

第四，獨立教化製度的創建與(yu) 儒學研究的範式轉移。唐文明教授指出，儒教是獨立的教化製度，具體(ti) 而言，書(shu) 院與(yu) 孔廟是最核心的，前者是儒教信仰者的精神團體(ti) ，後者是祭祀孔子的製度。關(guan) 於(yu) 儒學研究的範式轉移有四個(ge) 方麵，即尊經、經典在曆史中的落實、對時代問題進行回應以及實踐層麵的具體(ti) 問題，相應地落實於(yu) 製度，需建立一個(ge) 包括經典儒學、曆史儒學、係統儒學和實踐儒學四大研究門類的儒學院。此外，出於(yu) 儒門教化精神的感召，而建立起相應的社會(hui) 功德組織。

唐老師的講座上下古今，比較中西，顯示出，縣城同學們(men) 抱以熱烈的掌聲，宮誌翀老師對唐文明教授的精彩講座表示感謝，並做了簡要總結。隨後，線上線下同學踴躍提問，唐文明教授對“傳(chuan) 統的美德在今天扮演什麽(me) 樣的角色”、“漢學和宋學在儒門教化當代複興(xing) 中的融合”、“今天的理論建構是否需要‘托古’”、“重建傳(chuan) 統美德如何避免現代性的烏(wu) 托邦傾(qing) 向”等問題作出了深刻的解答。講座在線上線下各位同學的掌聲中圓滿結束。

責任編輯：近複