以理科生的方式做文科的研究

受訪者：何益鑫

采訪者：澎湃新聞

來源：澎湃新聞

為(wei) 加快培養(yang) 造就本市哲學社會(hui) 科學領域青年拔尖人才，在中共上海市委宣傳(chuan) 部的指導下，上海東(dong) 方青年學社從(cong) 2010年起組織開展“上海社科新人”評選活動，有力助推了一批青年才俊加速成長，逐漸形成了涵蓋哲學社會(hui) 科學各學科領域、具有上海特色的青年學人共同體(ti) ，對於(yu) 加強社科理論隊伍建設和繁榮發展哲學社會(hui) 科學，發揮了積極作用。澎湃新聞（www.thepaper.cn）的“上海社科新人訪談錄”專(zhuan) 題，邀請2020-2021年度當選“上海社科新人”的14位青年學者進行專(zhuan) 訪。本期邀請了複旦大學哲學學院副教授何益鑫，他的研究領域為(wei) 先秦儒家哲學、《周易》。

何益鑫，複旦大學哲學學院副教授。出版有《成之不已：孔子的成德之學》《竹簡<性自命出>章句講疏》《<周易>卦爻辭曆史敘事研究》等3部專(zhuan) 著。主持國家社科基金青年項目2項、教育部後期資助項目1項。在《哲學研究》《中國哲學史》等刊物發表論文20餘(yu) 篇。獲評第八屆“士恒青年學者”（2019年），參與(yu) 建設的“《論語》導讀”課程入選首批國家級一流本科課程（2020年）。

澎湃新聞：能不能介紹一下您的主要研究方向和內(nei) 容？

何益鑫：至今為(wei) 止，我的研究集中於(yu) 兩(liang) 塊，一個(ge) 是早期儒學尤其是孔孟之間的研究，一個(ge) 是《周易》卦爻辭及早期易學的研究。

我的博士論文是做孔子的成德之學（《成之不已：孔子的成德之學》，複旦大學出版社，2020年），以《論語》為(wei) 依據。我當時有一個(ge) 很強的理念，認為(wei) 經典的解讀不應該是以現代人自己的思想格套去肢解經典，而應該做一個(ge) “無為(wei) ”的引導者，通過必要的描述和鋪墊，引導讀者進入《論語》的語境之中，與(yu) 其中的人物發生切身的交流。對於(yu) 讀者而言，是引導讀者進入文本所撐開的世界；對於(yu) 經典來說，則是讓文本以合乎本性的方式自由地呈現出來。本著這種理解，我寫(xie) 了博士論文的第一版。但這種閱讀和寫(xie) 作的理念，有意排斥一種整飭的結構，不符合現代學術的規範。後來，在導師張汝倫(lun) 先生的批評建議下，我改寫(xie) 了論文，以人的基本生存維度為(wei) 依據建立了一個(ge) 結構。不過，最初的理念，仍然是我文本研究的基本取向。

對《論語》的沉浸，讓我契入了孔子和孔門的思想世界。博士論文之後，我有一種強烈的感覺：我還不清楚孔子會(hui) 說什麽(me) ，但我大約知道孔子不會(hui) 說什麽(me) 。這大概是源於(yu) 對一個(ge) 人的思維方式的了解，而產(chan) 生的對於(yu) 思想邊界的敏感。對於(yu) 孔子研究而言，這種感覺是很重要的。在秦漢時代眾(zhong) 多“子曰”文獻的籠罩之下，若不能對材料作有效的區分，也就難以真實確立對孔子本人的清晰的了解。

由於(yu) 孔子的研究，在博士後期間，我很自然地轉向了孔門後學的研究。這就要涉及出土文獻了。雖然都是陌生的文本和陌生的表述，但當我看到郭店竹簡《性自命出》《五行》的時候，反而有一種天然的親(qin) 切感。我常有這樣的感覺：這個(ge) 點，是孔子那個(ge) 點的形變；這個(ge) 點，是接著孔子的那個(ge) 點講……不是說，是這些文本直接引用了《論語》；而是說，它們(men) 的很多提法不是無中生有的，與(yu) 孔子之教有若隱若現的內(nei) 在關(guan) 聯。於(yu) 是，一兩(liang) 個(ge) 月之後，我就寫(xie) 了《性自命出》《五行》的簡注。雖然在細節上還有出入，但大體(ti) 思路和格局都在了（題解基本沿用）。早期儒學的流衍，源頭在孔子，在《論語》。後學在思想上的創造，往往都是從(cong) 孔子之教中引申出來，是為(wei) 了理解孔子，或者回應孔子的問題。我對《論語》的體(ti) 貼，使我對七十子後學的思想意圖有近乎同情的了解。

此後，由於(yu) 《周易》研究的插入，我沒有在這個(ge) 課題上花很多的時間精力。臨(lin) 出站前，我用大約三個(ge) 月的時間，完成了出站報告《孔門成德之學的演進》。寫(xie) 作的時候，我體(ti) 會(hui) 到了一種“順流而下”的感覺。可以說，孔門七十子後學的研究，決(jue) 定性地依賴於(yu) 我對孔子的了解；而研究的結果，也反過來讓我更確信自己對孔子的理解。

回到複旦工作之後，為(wei) 了給研究生開設討論班，我分別撰寫(xie) 了《竹簡〈性自命出〉章句講疏》（上海三聯書(shu) 店，2020年）和《竹簡〈五行〉章句講疏》（待出版），大體(ti) 上屬於(yu) 此前研究的細化；接下來，還要做一個(ge) 關(guan) 於(yu) 《孟子》的研究，其心性論的核心關(guan) 節部分已經打通。做完之後，早期儒學的係統研究就算大體(ti) 完成了。

由於(yu) 這一研究，我對早期儒學的思想史演進曆程有了更為(wei) 清晰、內(nei) 在而係統的把握。同時，也使我明確了一種方法論的主張：“直契本源”與(yu) “順流而下”——以本源性文本的契會(hui) 定下思想的格局和坐標，由其中所包含的思想要素出發，追尋其在曆史中展開的痕跡，最終完成一個(ge) 係統的研究。對於(yu) 融貫論的標準來說，係統的解釋具有更高的可靠性。

還有一個(ge) 研究，關(guan) 於(yu) 《周易》卦爻辭的曆史敘事。一直以來，卦爻辭近乎是不可理解的上古文本。傳(chuan) 統易學雖以爻位關(guan) 係為(wei) 基礎構建了一套解釋，但體(ti) 例的運用沒有嚴(yan) 格的標準，很難說具有必然性。現代學者拋開易學史尋求本義(yi) ，又缺乏係統的理念和方法。博後期間，我在《周易》讀書(shu) 班的啟發下，追尋卦爻辭敘事的蛛絲(si) 馬跡，對卦爻辭作了係統、完整的分析和解讀，確認卦爻辭實是商周之際的曆史敘事，內(nei) 容以文王、武王、周公的事跡為(wei) 主，涵蓋了商周之變的主體(ti) 曆程（《〈周易〉卦爻辭曆史敘事研究》，上海人民出版社，2021年）。這一研究結果，將在很大程度上改變我們(men) 關(guan) 於(yu) 《周易》本義(yi) ，以及早期易學史的基本認識。當然，關(guan) 於(yu) 這個(ge) 研究，學界還有很大的爭(zheng) 議。這裏先不多說，且看後續的效應。

一個(ge) 人的學思生命，會(hui) 有它的起處、落處和轉進處。於(yu) 我而言，以上研究都是階段性的工作。接下來的幾年，我會(hui) 更多關(guan) 注先秦道家以及《易傳(chuan) 》的研究。

澎湃新聞：您能向我們(men) 介紹一下您的學術經曆嗎？您認為(wei) 自己在學術上取得進步的主要經驗和體(ti) 會(hui) 是什麽(me) ？

何益鑫：我本科是複旦大學2005級物理學專(zhuan) 業(ye) 。受到身邊朋友的影響，尤其是哲學課堂的感召，跨係保研到了哲學學院，師從(cong) 張汝倫(lun) 先生。2015年博士畢業(ye) ，從(cong) 當年12月開始到2017年12月，在北京大學儒學研究院從(cong) 事博士後研究，合作導師是幹春鬆先生。出站之後，回到複旦大學哲學學院工作。

我的學術經曆，大體(ti) 上跟研究內(nei) 容合在一起說了。這裏補充一個(ge) 小小的體(ti) 會(hui) 。

我在博後期間，過上了一種自由的隱居式的生活。導師沒給我派多少行政工作。我自己找了一個(ge) 地方住，在北大南門對麵。小區很破舊，但離食堂很近。房間簡陋，三室中的一間，隻有十個(ge) 平方。我在這裏獨居，基本不與(yu) 人交往。除了參加《周易》讀書(shu) 班和吃飯，平時不大出門，偶爾晚上去學校散個(ge) 步，到未名湖邊上走一走。沒有雜事的紛擾，思想漸漸沉澱，心思凝聚於(yu) 思考和寫(xie) 作，靈感多，思路快。我關(guan) 於(yu) 《周易》的研究，以及孔孟之間的研究，都是在這裏完成或打下基礎的。這樣一種簡單的生活，讓我對“閉關(guan) ”的意義(yi) 有了真切的體(ti) 認。

澎湃新聞：在您的學術生涯中，遇到過哪些困難？您覺得對於(yu) 青年學者來說，哪些方麵的幫助是很重要的？在您學術成長道路上，哪些人哪些經曆對您有重要影響和幫助？

何益鑫：我的學術經曆，總體(ti) 來講是比較順利的。

或許由於(yu) 物理學出身的緣故，我喜歡結構清晰的東(dong) 西。碩士論文開題的時候，我試圖借用分析的方式，建立孔子仁的概念的觀念結構。不曾想，卻受到了張老師的嚴(yan) 厲批評，說我如此下去，“行之不遠矣”！當時，我並不能清晰地把握張老師批評的點。但那句話，長期縈繞心頭。後來，我在理解文本的過程中追求自然，對過早介入的結構化因素一直保持高度的警惕，甚至博士論文階段的閱讀與(yu) 寫(xie) 作的理念，與(yu) 那段時間的反省活動是有密切關(guan) 聯的。

當然，我仍然相信，清晰化是哲學活動的目標。但我希望它是從(cong) 文本內(nei) 部自然生發出來的，而不是外部結構給與(yu) 的一個(ge) 安頓（無論多麽(me) 適意）。幹老師有一次評價(jia) 我，說我是“以理科生的方式做文科的研究”。或許，我的物理學背景，確實帶給了我很多不自知的潛在傾(qing) 向。

澎湃新聞：作為(wei) 一名青年學者，您覺得當下的學術氛圍是如何促進您個(ge) 人的研究的？

何益鑫：當下，學術活動空前頻繁，這個(ge) 現象可能是有利有弊的。我覺得，一個(ge) 長期堅持的讀書(shu) 班和定期的交流，是比較重要的。除了相互啟發之外，還讓我有一個(ge) 思想上的長期關(guan) 切，可以對治碎片化的學術信息和過於(yu) 泛濫的學術興(xing) 趣。

澎湃新聞：本市麵向青年學者有不少相關(guan) 的扶持政策，這些政策對您的學術研究工作起到了哪些幫助？

何益鑫：相關(guan) 扶持肯定是重要的，青年文科學者在各方麵承受的壓力不小。

澎湃新聞：您認為(wei) 您所開展的哪些課題研究及其成果，對您當選上海社科新人有所助益？

何益鑫：關(guan) 於(yu) 早期儒學的研究呈現出係統性，推進了先秦儒學史的重新認識，或許是一個(ge) 重要的參考點。

澎湃新聞：獲得了“上海社科新人”稱號之後，您覺得對於(yu) 您的課題研究會(hui) 有哪些助益？對您學術生涯的展開會(hui) 有哪些助益？

何益鑫：此次獲評“新人”，是評委會(hui) 和上海社科界對我既有研究的肯定。我將繼續按照自己的節奏深化既有的研究、開展新的研究，不負前輩和同仁的屬望。

澎湃新聞：您所開展的學術研究，對加快上海哲學社會(hui) 科學繁榮發展發揮了哪些作用？

何益鑫：上海社科的繁榮，基於(yu) 學術研究的積澱。中國哲學是上海的傳(chuan) 統優(you) 勢學科。我的點滴的研究貢獻，也希望可以匯入這條長河。

澎湃新聞：您是如何看待哲學社會(hui) 科學領域整體(ti) 的學術研究水平與(yu) 城市軟實力之間的關(guan) 係的？

何益鑫：在我看來，城市軟實力的厚度，很大程度上取決(jue) 於(yu) 哲學社科的學術研究水平。

澎湃新聞：您覺得您的學術研究領域的水平提升將會(hui) 如何助益於(yu) 上海城市軟實力的提升？

何益鑫：哲學與(yu) 思想是軟實力最緊要的構成部分之一。我希望我當下的研究，可以為(wei) 期待中的未來哲學的發生做好準備。

責任編輯：近複