時代命題與(yu) 儒學之交融

——讀《仁與(yu) 共在——儒學思想今釋》

作者：鄧林岩（河北大學文學院）

來源：長城網

時間：孔子二五七二年歲次壬寅四月初三日丙辰

          耶穌2022年5月3日

中國作為(wei) 擁有古老智慧與(yu) 豐(feng) 富傳(chuan) 統思想資源的大國，站在新的曆史聯結點上，如何利用好傳(chuan) 統思想資源交出一份與(yu) 時代主題相契合的答卷是一個(ge) 值得深思的命題。回溯過往的曆史風煙，在細密的曆史針腳間把握到相同的時代脈搏。振東(dong) 老師的新作《仁與(yu) 共在——儒學思想今釋》在此意義(yi) 上對上述問題做出了回答。走進《仁與(yu) 共在——儒學思想今釋》，再次發現中華民族生生不息的文明根脈——儒學，去探究傳(chuan) 統與(yu) 現代在交流與(yu) 碰撞之際迸發的火花。

蕩滌心靈的主體(ti) 性反思

《仁與(yu) 共在——儒學思想今釋》（以下簡稱《仁與(yu) 共在》）在傳(chuan) 統視域上審視了儒學的核心思想——仁，“仁”的提出是儒學思想立足的基石與(yu) 獲得綿延發展的動力。對個(ge) 體(ti) 價(jia) 值的尊重與(yu) 肯定，是“人”的主體(ti) 性的高彰；對君子之行的提倡與(yu) 推崇，有利於(yu) 嘉行懿範的確立；以“德”治天下，對一國之君在道德層麵進行了權力約束。從(cong) “仁”字出發，擴展到與(yu) 之密切相關(guan) 的道家思想傳(chuan) 統——“天人合一”（天人合道），追溯儒道傳(chuan) 統的生命哲學價(jia) 值，發現它們(men) 與(yu) 現代社會(hui) 接軌時煥發的新價(jia) 值，用來填補現代人在麵對變動不安的現代生活時不曾發現或疏漏的生存、生活、生命的生生之義(yi) ，在人類命運共同體(ti) 提出的價(jia) 值關(guan) 懷中展望人類和諧共生的美好未來。這是《仁與(yu) 共在》一書(shu) 所具有的時代新價(jia) 值。

每一個(ge) 具體(ti) 的“人”是建立生命共同體(ti) 與(yu) 人類命運共同體(ti) 的分子，儒家重視並發揮人的主體(ti) 性理念，建立了一套以“仁”為(wei) 核心的思想觀念與(yu) 價(jia) 值體(ti) 係，“人”是這套體(ti) 係的堅實依托。孔孟學說對“人”的價(jia) 值內(nei) 涵的界定和假設期許從(cong) 日常生活的細微處著手探究，真切地落實到了微觀而又與(yu) 人密切貼合的層麵，這有助於(yu) 人們(men) 在日常中發現生活之美。對人的關(guan) 注與(yu) 重視本就應始於(yu) 觀照生活中的點滴小事，“宏大敘事”的在場與(yu) 不在場使得個(ge) 體(ti) 的價(jia) 值與(yu) 精神總是隱匿於(yu) 集體(ti) 利益之後，失落的主體(ti) 性如何複歸？是困擾每一個(ge) 現代人的難題，擁有知識、學曆、技術、資源的現代人並不能找到一條通向幸福的道路，日複一日的機械與(yu) 重複消磨了太多人的激情，通向未來的路並不是寬闊明亮的，荊棘密布是常態，現代人並不畏懼與(yu) 之以戰，隻是孤勇一番的結果無非是踏上一條更加別無選擇的路。“何去何從(cong) ”是縈繞在每個(ge) 人心際的謎題，如何在泥沙俱下裏安放懸置的身體(ti) 與(yu) 虛空的心靈？往深處挖掘，此問題延伸到在技術為(wei) 一切賦能的時代，我們(men) 如何思考個(ge) 體(ti) 及人類群體(ti) 的命運，被理性與(yu) 技術裹挾的我們(men) 能有一份“詩意地棲居”的心境與(yu) 能力嗎？在鋼鐵叢(cong) 林中生活得愈久，是否“孤島”的生活狀態愈加明顯，與(yu) 自然、與(yu) 他人、與(yu) 異質文化間的溝通交流能撞擊我心嗎？“城市空心化”與(yu) “人的空心化”的問題愈加凸顯。因此，“人類命運共同體(ti) ”的提出恰逢其時，對人類整體(ti) 命運的關(guan) 注離不開對個(ge) 體(ti) 的關(guan) 注，《仁與(yu) 共在》通過追溯儒家“肯定‘人’的主體(ti) 的存在”、“人類如何合理存在”及“仁愛傳(chuan) 統”這三方麵的思想圖譜厘定了如何在“人類命運共同體(ti) ”的價(jia) 值關(guan) 懷下尋找失落的主體(ti) 性，並以厚重的曆史作為(wei) 依托，建構人的合理存在及如何存在的方式。“仁道模式”是人類命運共同體(ti) 的路徑探索。

古今碰撞的價(jia) 值彰顯

“人類命運共同體(ti) ”的提出是中國古老智慧積澱的結果，並非“無本之木，無水之源”。共同體(ti) 的思想源流可以溯及儒家肯定他人共在的意識，前麵說到，“仁道模式”是人類命運共同體(ti) 的路徑探索，那“仁道模式”的實現該采取何種進路，個(ge) 體(ti) 的存在不是單線的，也不是一維的，他一定是在與(yu) 萬(wan) 事萬(wan) 物的交互中獲得主體(ti) 性的確證，因此，標明主體(ti) 的獨特性與(yu) 至上性是必要的，儒家視域中的“君子”與(yu) “聖人”是最具人文氣韻的思想術語，二者的提出對具有高尚德性的個(ge) 體(ti) 進行了加冕，“君子”和“聖人”具備的道德情操與(yu) 行為(wei) 修養(yang) 是國家築牢上層建築時不可或缺的抓手，他們(men) 二者在思想意識、倫(lun) 理道德、政治實踐等方麵的自覺性與(yu) 能動性是儒家思想得以推廣和鋪展的必不可少的步驟。“君子”與(yu) “聖人”作為(wei) 被建構出的形象，在實際生活中未必會(hui) 遇見與(yu) 之完全貼合的真實存在的“人”，但因其寄托了庶民與(yu) 君王對美好崇高人格的向往而成為(wei) 了一直被鐫刻在中華民族思想豐(feng) 碑上的符號。它的稀缺性決(jue) 定了理想與(yu) 高格是其底色，無數仁人誌士以之為(wei) 前仆後繼、不斷奮進的目標。與(yu) 理想色彩相伴相生的還有其實用性，“君子”與(yu) “聖人”背後承載的是良性運轉的社會(hui) 秩序和“天下大同”的和諧理念，社會(hui) 治理需要崇高的他們(men) 背負起責任與(yu) 使命，這並不是說他們(men) 的與(yu) 普通人的生活相去甚遠，隻成為(wei) 一個(ge) 虛無縹緲的人形道德符號，這背後的底層邏輯是：從(cong) 儒家倫(lun) 理道德觀的要求出發建立一種有秩序的、平靜的生活。家庭是構成社會(hui) 大家庭的最小單位，一個(ge) 又一個(ge) 和睦安寧的小家庭的成立方能確保社會(hui) 大家庭在平穩的軌道上運行。儒家潤物細無聲的治理智慧於(yu) 此間顯現，個(ge) 體(ti) 、君子、聖人、社會(hui) 在倫(lun) 理道德觀的統攝下，聯結成一個(ge) 密不可分的有機體(ti) 。“家國同構”觀念具有不證自明的效力，人類共同體(ti) 向前推進的第一步首先要在社會(hui) 、族群間先建立共同體(ti) 的意識，讓一個(ge) 人口基數巨大的民族成為(wei) 擁有同一個(ge) 向心力的共同體(ti) 並非易事，在現今愈加錯綜複雜的國內(nei) 外形勢的夾逼，如何破題？再次勘探儒學思想，從(cong) 中尋覓到與(yu) 時代產(chan) 生對話可能性的入口，在相同的曆史環境與(yu) 價(jia) 值對接中迸發出古老與(yu) 現代、碰撞出火花，《仁與(yu) 共在》一書(shu) 就帶著此問題意識勾勒了一幅古老的儒學思想與(yu) 現代文明對話的圖景。

胸懷天下的人文關(guan) 懷

儒學思想是中國智慧裏至關(guan) 重要的一部分，對中國在世界舞台上貢獻中國方案具有深遠的影響，從(cong) 古到今的華夏文明未曾斷絕，既是中華民族曆經千年風霜依舊挺立東(dong) 方的原因，也是中國具有著眼世界的廣闊視野而展現大國風範的內(nei) 在支撐。中國從(cong) 來不是一個(ge) 固步自封的國家。友好、和平、開放、包容、接納的理念一直使中國以博大的胸懷廣迎四海文明，“人類命運共同體(ti) ”這一理念是中國向世界各國發出的謀和平、同發展的友好邀請函。以儒學思想審視當今中國的發展全貌，提出切實可行的理念與(yu) 建議，並以此為(wei) 出發點推及共建全人類共同的幸福福祉是每一個(ge) 平凡樸素的中國人的期待與(yu) 渴望，同時，也將是每一個(ge) “地球村”村民的向往與(yu) 理想。從(cong) “天下大同”的素樸理想到“人類命運共同體(ti) ”的和諧理念，這一路的文明智慧演進都積澱著中華民族走過的來時路，“知古鑒今”方能行穩致遠，這是《仁與(yu) 共在》一書(shu) 的曆史著眼點與(yu) 書(shu) 寫(xie) 要義(yi) ，透過本書(shu) ，穿越曆史的風煙，總能從(cong) 中發現蒙塵的精華、失落的暗傷(shang) ，那這些就交由我們(men) 撿拾起，拍拍塵、掃掃灰，重煥光華。古老的儒學思想與(yu) 厚重的曆史智慧讓我們(men) 在宏闊又淩亂(luan) 的現代社會(hui) 終有一方立錐之地。

責任編輯：近複