![]() |
許石林作者簡介:許石林,男,陝西蒲城人,中山大學畢業(ye) ,現居深圳。國家一級作家、中國作家協會(hui) 會(hui) 員,深圳市文藝評論家協會(hui) 副主席、深圳市雜文學會(hui) 會(hui) 長、深圳市非物質文化遺產(chan) 保護專(zhuan) 家、中國傳(chuan) 媒大學客座教授,曾獲首屆中國魯迅雜文獎、廣東(dong) 省魯迅文藝獎、廣東(dong) 省有為(wei) 文學獎。主要作品:《損品新三國》《尚食誌》《文字是藥做的》《飲食的隱情》《桃花扇底看前朝》《幸福的福,幸福的幸》《清風明月舊襟懷》《故鄉(xiang) 是帶刺的花》《每個(ge) 人的故鄉(xiang) 都是宇宙中心》等。主編叢(cong) 書(shu) 《近代學術名家散佚學術著作叢(cong) 刊·民族風俗卷》《晚清民國戲曲文獻整理與(yu) 研究·藝術家文獻》《深圳雜文叢(cong) 書(shu) ·第一輯》。 |
所有立於(yu) 誠的文字,必然對世道人心抱有諫諍之意,容易惹人不高興(xing)
作者:許石林
來源:作者賜稿
原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號
時間:孔子二五七二年歲次壬寅四月初六日己未
耶穌2022年5月6日
【一】文創
文創產(chan) 品不能無文。
新買(mai) 的瓷硯,非常好用,外環蓄水,中間儲(chu) 墨,可十數日不枯。以往用別種硯台,墨水剩餘(yu) ,很快枯結於(yu) 硯底,既浪費又難看。
想起西安碑林石羊先生,每寫(xie) 字,必要用完當日所有墨水,不使浪費。
但賣硯的商家取名:火鍋硯。確實形象,但不文雅,更無象征寓義(yi) 。
-39.jpg!article_800_auto)
其實,這應該是南朝至宋代流行的“辟雍硯”。其名源於(yu) 周天子設辟雍——漢•班固《白虎通·辟雍》:“天子立辟雍何?所以行禮樂(le) 宣德化也。辟者,璧也,象璧圓,又以法天,於(yu) 雍水側(ce) ,象教化流行也。”
北魏酈道元《水經注·穀水》:“又逕明堂北,漢光武中元元年立,尋其基構,上圓下方,九室重隅十二堂,蔡邕《月令章句》同之,故引水於(yu) 其下,為(wei) 辟雝也。”
元代方行《送賈彥臨(lin) 訓導霍邱》詩:“承恩自合歸宣室,論道安能老辟雍?”
清錢泳《履園叢(cong) 話·碑帖·周石鼓文》:“高宗純皇帝以乾隆庚戌親(qin) 臨(lin) 辟雍,見石鼓漫泐,為(wei) 立重欄,以蔽風雨。”
概自周至漢唐而宋元明清,辟雍其建材形飾隨時而變,而其製終不變,那麽(me) ,今日以毛筆書(shu) 寫(xie) 者,多不研墨,而研心遂變台為(wei) 池且上釉,說得過去,仍可以雅稱“辟雍觀”,俗雲(yun) “火鍋硯”。
-28.jpg!article_800_auto)
器物絕不僅(jin) 僅(jin) 是實用那麽(me) 簡單,日本政治家福澤諭吉說,一個(ge) 民族要崛起,要注重三個(ge) 問題:人心、製度、器物。這三個(ge) 順序還不能亂(luan) 。
可見器物之重要。
【二】誠辭痛切、偽(wei) 辭軟媚
近讀香港中文大學教授許倬雲(yun) 文章:《中華文化最讓我傷(shang) 心的地方》。其文曰——
“無論是社會(hui) 現實還是曆史規律,都從(cong) 不同角度把當前中國的生存和發展問題以及國人自身的價(jia) 值和命運問題以非常尖銳的形式體(ti) 現了出來。
我們(men) 需要警惕,過去100年裏,中國不斷地丟(diu) 失自己固有的價(jia) 值觀念,在吸收外麵傳(chuan) 進來不同價(jia) 值觀念時卻又往往不能真正理解。
我們(men) 現在的價(jia) 值觀念是個(ge) 真空。中國文化到了今天已經是隻剩皮毛,不見血肉,當然,也沒有靈魂。”
-18.jpg!article_800_auto)
許先生這篇文章寫(xie) 得有溫度,見性情。
所有立於(yu) 誠的文字,必對社會(hui) 世道人心抱有諫諍之意,諫諍則近乎謗訕。
所有偽(wei) 文,必以平和示人,搖曳顧盼,八麵玲瓏,於(yu) 理則不能窮盡,於(yu) 情則閃爍含混。正如小人之易悅,而於(yu) 事則難處也。
【三】“不吃矢”釋
前筆記有雲(yun) ——
W教授說:許老師是我認識的六零後的(文化界)另類,別的六零後吃了屎還能吐岀去的,已經很了不起了。讓我驚異的是:許老師他竟然天生不吃屎!
此條引起眾(zhong) 多猜測,有數位讀者以私信谘詢。
為(wei) 此,W教授茲(zi) 解釋如下——
W教授解釋何為(wei) “不吃屎”:就是指在思想文化上,沒有中過毒,比如中極左之毒、比如中與(yu) 極左相左的自由主義(yi) 之毒等等。
吃了極左的屎容易吐出來,而吃了自由主義(yi) 的屎,許多人舍不得吐出來,或沒有能力吐出來,不僅(jin) 不吐出來,反而如聞至道,不僅(jin) 吞吃,還咀嚼不已、甘之如飴。而諸如此類,許老師天生就避開了,從(cong) 不受其裹挾和影響。不僅(jin) 如此,人人都奉為(wei) 圭臬的西哲名言如“我雖然不同意你的觀點,但我誓死捍衛你說話的權利。”許老師就多次撰文批評過這句話,認為(wei) 其要麽(me) 是翻譯有誤,要麽(me) 是這句話本身就是謬論。再比如“存在即合理。”同樣,許老師一直不接受這句話,認為(wei) 要麽(me) 是翻譯有誤,要麽(me) 這句話本身就是謬誤。
不僅(jin) 如此,連陳寅恪先生那句名言:“自由之思想,獨立之人格。”許老師也不像許多人那樣一味地信奉,他專(zhuan) 門寫(xie) 文章表示過不同的看法。包括對北大的校訓,他也有不以為(wei) 然的解釋。
記得哪一年,某自由主義(yi) 作家來深做活動,許多人趨之若鶩,紛紛讀其書(shu) ,欲見其為(wei) 人。當時有人安排招待晚宴,同時邀請一些本地文化人作陪。許老師婉言謝絕邀請,對我說,他的東(dong) 西很膚淺,而且走的正是他自己所極力批評的對象的另一麵,因此,他的批評同樣是為(wei) 了討好另一些人,跟此人來往還會(hui) 惹麻煩,建議我也不要去。
這些都給我很大的影響。因此我說,許老師是天生不吃屎的人。
2022年4月13日
責任編輯:近複
伟德线上平台

青春儒學

民間儒行

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行
