【徐勇】傳統文化教育要警惕“非教育化” 師資是瓶頸

對孩子進行國學教育，我認為(wei) 現在最大的問題其實就是“非教育化”。我經常說“傳(chuan) 統文化教育”是一個(ge) 偏正詞組，傳(chuan) 統文化是定語，它是用來修飾教育的。也就是說，傳(chuan) 統文化教育從(cong) 本質上來說是一個(ge) 教育活動，既然是一種教育活動，它就應該遵循教育的原則、規律和邏輯。

【沈順福】王陽明與傳統儒家思想的終結

天人之辨是儒家學說的主要問題。早期儒家孔子主張敬鬼神而遠之，開辟了儒家重人間、強人文的方向，孟、荀隨之。漢儒通過人副天數，將人與(yu) 仁道提高到與(yu) 天相近的高度。魏晉儒家倡導天人一體(ti) 。宋儒在接受了天人一體(ti) 觀的同時，提出人與(yu) 仁才是天地之心、宇宙的主宰者，並從(cong) 思辨哲學的角度予以論證。至此，人類在宇宙中的地位達到了極致。

【黃玉順】中國哲學的情感進路——從李澤厚“情本論”談起

李澤厚和蒙培元是中國哲學情感進路當代複興(xing) 的先驅，而兩(liang) 者的差異是：李澤厚的思想是曆史唯物論的，而蒙培元的思想則是儒學的。當前的情感哲學複興(xing) 存在著三個(ge) 方麵需要反思的問題：一是情感的存在者化問題；二是情感的價(jia) 值中性問題；三是情感的超越問題。

【吳鉤】北宋的矽穀銀行危機：四川交子的一次爆雷

美國矽穀銀行倒閉，是這幾天最搶眼的新聞之一，恰好我最近在看北宋四川交子的材料，發現矽穀銀行倒閉的原因與(yu) 北宋前期四川交子的一次爆雷有些相似，所以今天就結合矽穀銀行這破事兒(er) 來說說交子為(wei) 什麽(me) 會(hui) 爆雷。

【陳曉霞】山水比德 遊必有方

旅遊是一種人們(men) 在日常生活中既能休閑放鬆強身健體(ti) ，又能接近文化與(yu) 自然的活動。旅遊綜合提供人類身體(ti) 健康、生理健康和心理健康所需的多種要素，是一種追求健康的修心生活。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十一期開講

2023年3月11日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第31期舉(ju) 行。本期由孔子研究院副研究員、孔子研究院禮樂(le) 文明中心副秘書(shu) 長房偉(wei) 老師擔任主講人，孟子研究院副研究館員、孟子研究院傳(chuan) 承普及部部長殷延祿老師擔任與(yu) 談···

【劉海濱】回歸工夫的經典——“新編儒林典要”序

文化的核心是經典，因為(wei) 經典蘊含著文化的根本精神和核心內(nei) 容。此當無疑義(yi) 。但什麽(me) 是根本，什麽(me) 是核心，每個(ge) 人的認識可能不同，因此，各個(ge) 時代對經典的認識（也就是那個(ge) 時代的主流認知）也可能不同，有時候還會(hui) 差異很大。在此意義(yi) 上說，學問確有古今之別。換言之，古今學問變異的原因不在於(yu) 學科的分類或使用工具的變化，而來自對經典的···

楊朝明：讓世界感受中華傳統文化的獨特魅力

3月12日上午9時，第十四屆全國人民代表大會(hui) 第一次會(hui) 議在人民大會(hui) 堂舉(ju) 行第五次全體(ti) 會(hui) 議。會(hui) 議開始前舉(ju) 行“代表通道”采訪活動，住魯全國人大代表、山東(dong) 大學儒學高等研究院特聘教授楊朝明亮相“代表通道”並接受媒體(ti) 記者采訪。

【劉玉峰】《大唐六典》中的製度文明

中國封建社會(hui) 發展到唐朝時步入繁榮時代，在繼承、總結曆代典章製度基礎上，唐朝的國家製度建設取得了重要成就。在唐玄宗在位時編撰完成的國家行政法典《大唐六典》中，可以洞見那個(ge) 時代的製度文明。

船山的生麵活埋與我們的生氣活力——“學在船山”第四期線上讀書會如期舉辦

3月12日晚8～10點半，每月一期的“學在船山”第四期線上讀書(shu) 會(hui) 如期舉(ju) 辦，來自湖南、四川、雲(yun) 南、上海、福建、廣東(dong) 、江西等省份三十餘(yu) 位國學學者及船山文化愛好者參與(yu) 。

【鄧立】王陽明詩歌中的倫理意蘊

盡管王陽明的詩歌在傳(chuan) 統詩學中並不顯著，甚至其對辭章的價(jia) 值還存在某種程度的“偏見”，但他始終沒有遠離詩教傳(chuan) 統和詩歌創作。陽明在文藝領域可謂天賦異稟，詩歌創作亦是特色鮮明。其弟子錢德洪在《刻文錄敘說》中說，先生“少之時，馳騁於(yu) 辭章”。陽明以詩歌“言誌”，在生活經曆、生命感知及思想建構、價(jia) 值追尋中表達其特定的良知學訴求

【儒家郵報】第383期

中華人民共和國74年暨孔子2574年〔耶穌2023年〕3月15日郵發

【陳永寶】像兒童一樣思考：論前語言時期兒童哲學的“做”與“思”

“參與(yu) 者”的身份認定不是為(wei) 了否定教師的“權威”而形成馬修斯主張的“成人向兒(er) 童放權”，而是強調教師與(yu) 兒(er) 童的互為(wei) 主體(ti) 的關(guan) 係。在這種關(guan) 係中，教師以“參與(yu) 者”角色進入到兒(er) 童哲學的“做”中，通過“示範式”的教或者學習(xi) 兒(er) 童的“示範”，發現教育中的問題並尋求出解決(jue) 方案。

鄧洪波 主編 《中國書院文獻叢刊（第三輯）（全一百冊）》出版

書(shu) 院是中國士人的文化組織，源出於(yu) 唐代私人治學的書(shu) 齋和官府整理典籍的衙門，是士人在儒、佛、道融合的文化背景之下，圍繞著書(shu) ，開展包括藏書(shu) 、讀書(shu) 、教書(shu) 、講書(shu) 、修書(shu) 、著書(shu) 、刻書(shu) 等各種活動，進行文化積累、研究、創造與(yu) 傳(chuan) 播的文化教育組織。由唐而曆五代、宋、元、明、清，經過近1300年的發展，書(shu) 院得以遍布除今西藏之外的全國所有···

【許石林】為什麽說平兒姑娘是《紅樓夢》中賈府的福星？

《紅樓夢》第六十、六十一回，賈府的下人們(men) 中間，因茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜，展開了激烈爭(zheng) 鬥。

【鄧洪波】解讀書院文獻 觸摸文化密碼

湖南大學嶽麓書(shu) 院作為(wei) 全國獨一無二的仍在辦學的千年學府，對研究、保護、傳(chuan) 承書(shu) 院優(you) 秀文化，開拓前進，有著義(yi) 不容辭的責任。因此，收集、整理書(shu) 院文物、文獻，研究書(shu) 院的曆史文化，是我們(men) 分內(nei) 之事。

經學論壇第一期“跨學科視野中的經學”在清華大學舉行

2022年03月05日，由清華大學哲學係、中華孔子學會(hui) -經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 主辦的經學論壇第一期“跨學科視野中的經學”，在清華大學人文樓211室如期舉(ju) 辦。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十期開講

2023年3月4日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第30期舉(ju) 行。本期由孟子研究院副研究館員、孟子研究院傳(chuan) 承普及部部長殷延祿老師擔任主講人，曲阜師範大學曆史文化學院陳嶽博士擔任與(yu) 談人，孟子研究院鄒魯文化開發···

楊澤波 著《中國文化之根：先秦七子對中國文化的奠基》出版

受獨特文化土壤的影響，中國文化有著鮮明的特殊性。先秦諸子就是在這片土壤上生長綻放的豔麗(li) 花蕾，其思想的展開奠定了中國文化的基本走向。要了解中國文化，必先了解先秦諸子。本書(shu) 根據複旦大學深受歡迎的“先秦諸子”課程的錄音整理而成，深入淺出地介紹了孔子、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子的思想。所述內(nei) 容與(yu) 學界通行理解多···

幹春鬆 著《儒學的近代轉型》出版

本書(shu) 以政治與(yu) 學術雙向視角，集中梳理、論述西學東(dong) 漸下，作為(wei) 傳(chuan) 統中國價(jia) 值主體(ti) 的儒學的困境和轉型，探究新時代儒學的發展和未來。作者對近代以來儒學發展中最具代表性的人物（康有為(wei) 、章太炎、錢穆、張申府、馮(feng) 友蘭(lan) 等）及其思想主張進行分析

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