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整理經學文獻傳承經學文化——《經學通論箋注》出版

四川大學古籍整理研究所教授楊世文及其團隊的古籍整理研究成果《經學通論箋注》（上、下冊(ce) ）近日由上海古籍出版社出版。該書(shu) 是對晚清經學家皮錫瑞《經學通論》一書(shu) 所作的詳細箋注，讀者通過該書(shu) 對中國經學會(hui) 有一個(ge) 比較全麵而深入的理解。皮錫瑞原書(shu) 以儒家“五經”為(wei) 綱，以經學問題為(wei) 緯，辨章學術，考鏡源流，條分縷析，解難釋疑，是學習(xi) ···

【任文利】儒教與儒家，文明與帝國——讀陳明《儒家文明論稿》

陳明他希望用帝國敘事或者用文明敘事來解決(jue) 民族國家的問題，可能也不是適恰的。民族國家這樣的一個(ge) 問題，確實還是一個(ge) 問題，但這對中國而言其實是一個(ge) 不成問題的問題，或者說是我們(men) 今日國人自己造成的問題。

【陳良】為政以德：中華民族國家治理的價值導向

中華民族是崇尚道德的民族，上古時期就形成德治思想與(yu) 尚德文化。中國最古老的文獻《尚書(shu) ·堯典》即開宗明義(yi) 指出：克明俊德，以親(qin) 九族。春秋時期偉(wei) 大思想家孔子明確指出：“為(wei) 政以德，譬如北辰，居其所而眾(zhong) 星共之。”孔子不僅(jin) 強調以道德原則治理國家，就像北極星一樣，所有的星辰都圍繞著它運行；而且強調為(wei) 政者的道德引領作用，認為(wei) “君子···

【劉曉川】《晏子春秋》與中國古代倫理秩序

《晏子春秋》是記錄春秋後期齊國賢臣晏嬰言行事跡的專(zhuan) 著。晏嬰仕齊靈公、齊莊公、齊景公長達五十餘(yu) 年，促使齊國在諸侯紛爭(zheng) 的年代仍然長期處於(yu) 相對興(xing) 盛的地位。《晏子春秋》所著內(nei) 容集中彰顯了晏嬰盡禮行忠、以民為(wei) 本、為(wei) 政以德、躬行節儉(jian) 的家國情懷。

《儒藏》（精華編）捐贈入藏國家圖書館

《儒藏》工程是新中國建立以來最大規模的儒家文獻整理項目和古籍整理項目。它係統梳理曆代儒家典籍，全麵集中地將傳(chuan) 世文獻、出土文獻、域外文獻三類儒家代表性著作匯為(wei) 一編，展示了貫穿中國傳(chuan) 統文化幾千年的精神主線，是一部有完整架構和清晰脈絡的儒學思想文庫。

政協委員張其成｜關於發揮民辦書院功能助力中華文化複興的提案

黨(dang) 的二十大報告強調傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，弘揚中華傳(chuan) 統美德，以增強實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的精神力量。具有千餘(yu) 年曆史的“書(shu) 院”，曆來是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化活態傳(chuan) 承的重要載體(ti) 和推動力量。當前民辦書(shu) 院的發展和文化功能的發揮存在著諸多問題。為(wei) 此建議：明確民辦書(shu) 院的法律地位，發揮民辦書(shu) 院的人文教化功能，(促進優(you) 化書(shu) 院自身建設，激···

【樸炫貞】朱熹與王陽明的體用與中和

本文將朱熹的體(ti) 用觀下界定為(wei) “劃分性體(ti) 用觀”，而王陽明的體(ti) 用觀界定為(wei) “連續性體(ti) 用觀”。本文又以朱熹與(yu) 王陽明的體(ti) 用觀為(wei) 基調，對於(yu) 兩(liang) 者的中和說進行探究。朱熹明顯地區分未發與(yu) 已發的境界，其要點便是“先涵養(yang) ，後察識”。與(yu) 此相反，在王陽明的體(ti) 與(yu) 用、中與(yu) 和是同一本體(ti) 的不同狀態，而不是異質異層的關(guan) 係。

北京地球村27歲生日會在京進行，感謝各界同仁一路陪伴

2023年3月7日是北京地球村27歲生日。這一天，北京樂(le) 和社會(hui) 工作服務中心和北京樂(le) 和公益基金會(hui) 的理事與(yu) 嘉賓蒞臨(lin) 地球村辦公室，與(yu) 線上的重慶樂(le) 和團隊夥(huo) 伴共度機構生日。

全國100家孔廟代表相聚浙江衢州話發展，助推孔子文化薪火相傳

會(hui) 議以“新時代新征程中的中國孔廟與(yu) 儒學——孔廟與(yu) 儒學的創造性轉化、創新性發展”為(wei) 主題，來自全國100家孔廟單位的近200名代表相聚浙裏，共話孔廟發展，共探新時代孔廟與(yu) 儒學創新發展新路徑，助推孔子文化薪火相傳(chuan) 。

政協委員張其成：關於製定全國統一的中式學位服的提案

由於(yu) 現行的學位服還是上世紀改革開放初期的產(chan) 物，隨著我國高等教育進入新時代，這些帶有顯著西方教會(hui) 色彩的學位服飾對於(yu) 樹立我國高等教育的民族自信和國家文化自信已不相適宜。近年來，國內(nei) 部分高校中出現一股自主設計具有中國傳(chuan) 統服飾元素學位服的熱潮，但也出現了高校各自為(wei) 政，盲目追求自身特點，相互攀比競爭(zheng) 現象，導致著裝不嚴(yan) 謹···

【克裏斯汀·奧弗羅】人越老越聰明？

聰明的個(ge) 人並非天生聰明。聰明是隨著時間的推移而逐步習(xi) 得的，通常都伴隨著一些困難。聰明人的視角往往很開闊。也就是說，它們(men) 並不集中在瑣碎和膚淺之物上，也不會(hui) 局限於(yu) 人類思想或行動的單個(ge) 方麵。

【宋曉春】比較哲學視閾下安樂哲《中庸》翻譯研究

《中庸》英譯史要追溯到18世紀傳(chuan) 教士科利和理雅格的翻譯，20世紀出現了包括辜鴻銘、休斯、陳榮捷等學者翻譯的近10種譯本，這些譯本各具特色，但主流的翻譯取向還是以西方文化為(wei) 闡釋的基點，用基督教文化或西方哲學思想來闡釋《中庸》，這種局麵直到21世紀初安樂(le) 哲和郝大維合作翻譯《中庸》譯本(以下簡稱安譯)問世以來才大大改觀。

【譚淡】孔子博物館藏曆代衍聖公襲爵檔案述略

孔子博物館藏《孔府檔案》全稱“孔子世家文書(shu) 檔案”，是孔氏家族在各項政治、經濟及社會(hui) 活動中形成的私家檔案。現存檔案自明嘉靖十三年（1534)始，至1948年7月止，曆時4百餘(yu) 年，約30萬(wan) 件，按照檔案內(nei) 容進行分類，包括襲封、宗族、屬員、刑訟、租稅、林廟管理、祀典、朝廷政治、財務、文書(shu) 12大類；按照檔案所屬曆史時期可分為(wei) ：明代檔案···

【趙連穩】士大夫對古代書院發展的特殊貢獻

士大夫是中國傳(chuan) 統社會(hui) 一支重要的政治力量，中國的傳(chuan) 統書(shu) 院自唐末五代誕生到清末改製，經曆了千餘(yu) 年。士大夫的經世情懷使他們(men) 和傳(chuan) 統書(shu) 院相伴而行，在他們(men) 的堅持和推動下，書(shu) 院仍然得以薪火相傳(chuan) ，生生不息，對中國文化傳(chuan) 承、教育發展、人才培養(yang) 等都產(chan) 生了積極影響，在這個(ge) 過程中，士大夫作出了特殊貢獻，主要表現在以下幾個(ge) 方麵。