【宮英英】雷鋒：這才是《論語》的正確打開方式

“仁”在《論語》中出現過109次，可以說“仁”是孔子也是儒家思想的核心。幾千年來，“仁愛”思想已成為(wei) 流淌在中國人血脈裏的文化因子，雷鋒精神正是對中國傳(chuan) 統儒家文化“仁者愛人”理論的踐行。

【吳鉤】宋朝人用的鈔票是什麽樣子的？

大家都知道，世界第一張紙幣誕生在北宋時的四川，叫做“交子”；南宋時，宋政府還發行一種流通範圍更大的紙幣，叫做“會(hui) 子”；此外，宋代又有幾種小範圍行用的紙幣，如湖北會(hui) 子、兩(liang) 淮交子、關(guan) 外銀會(hui) 子，另有幾種使用時間很短的紙幣，如陝西交子、諸路錢引、小鈔。

【王帆】揭陽學宮：儒學殿堂演繹紅色經典

揭陽，位於(yu) 古五嶺之一的揭嶺之陽，是潮汕曆史文化發祥地。南宋紹興(xing) 十年（1140年），揭陽複置縣，首任知縣孫乙建造揭陽學宮，擇址於(yu) 縣治東(dong) ，即今榕城區韓祠路東(dong) 側(ce) 。揭陽學宮是古代揭陽縣學，最初稱儒學署，亦謂“孔廟”“文廟”，兼有祭孔與(yu) 官學功能。其悠遠綿長的文化積澱、恢宏精卓的建築藝術，為(wei) 揭陽這一粵東(dong) 古邑增添了厚重底蘊和人文魅···

【​汪進超】《韓詩外傳》經世思想發微

《韓詩外傳(chuan) 》有著明顯的關(guan) 注現實政治，探求治理之道的經世傾(qing) 向。其經世思想體(ti) 現在“天道”論、“王道”論、“道勢”關(guan) 係論等方麵。“天道”層麵，韓嬰闡發《詩》“受命而王”的天命觀，指出神聖之天以災異警示君政之失，以民心代表其意誌，決(jue) 定著政權正當性，告誡君主“畏天之威”並“敬天保民”。

【黃玉順】《易經古歌考釋》緒論

我把這些“象辭”跟《詩經》以及其它一些先秦古謠作了比較研究。結果令我確信：《易經》中隱藏著一部比《詩經》還古老的詩集。

朱承 著《治心與治世——王陽明哲學的政治向度》（增訂版）出版暨後記、序言

《治心與(yu) 治世——王陽明哲學的政治向度》原係朱承同誌的博士論文。本書(shu) 以政治哲學為(wei) 視域，對王陽明的心學作了獨特的考察。在心學的研究中，通常關(guan) 注較多的是其心性之維，對心性之學所隱含的政治哲學內(nei) 涵，則相對注意較少，朱承同誌的這項研究，對於(yu) 更具體(ti) 地理解和把握王陽明的心學，無疑具有積極的意義(yi) 。

【魯鳳】雍正年間闕裏孔廟大修始末——以孔府檔案為中心

闕裏孔廟是中國古代最早的也是規模最大的祭祀孔子的廟宇。在2000多年的發展中，隨著孔子地位的抬高，其廟製由最初的孔氏家廟逐漸發展為(wei) 全國性的廟宇，並最終演變為(wei) 最高規格的九進院落建築群。

河北正定文廟舉行癸卯春期釋奠禮

2023年2月28日為(wei) 癸卯春仲上丁日，為(wei) 傳(chuan) 承和弘揚非物質文化遺產(chan) ，河北省儒學會(hui) 在正定文廟舉(ju) 辦癸卯春期釋奠禮，社會(hui) 各界人士200餘(yu) 人共同致敬大成至聖先師和曆代先賢先儒。河北省儒學會(hui) 副會(hui) 長康誌鋒、高士濤、梁世和、張振奇，副秘書(shu) 長吉恩煦、郭君銘、張明辰，正定縣政協原主席徐玲，廣宗縣政協原主席李雲(yun) 豪，正定縣文化廣電體(ti) 育和旅遊局···

孔子博物館係列課程進校園

為(wei) 更好地利用博物館資源支持中小學生學習(xi) ，促進學校教育和博物館教育的深入合作，推進館校合作共建，孔子博物館先後與(yu) 多家中小學共同開展了“館校合作”教育項目，傾(qing) 情打造“孔子課堂進校園”活動，將博物館青少年教育資源與(yu) 學校教育資源有效銜接，充分發揮博物館在弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中的作用。

【王琦】君子義以為上

在中國人的心目中，君子不僅(jin) 有著文質彬彬、知書(shu) 達禮、溫柔敦厚的翩翩風度，而且品德高尚、堅毅勇敢、智慧仁愛、胸懷坦蕩，同時又能夠審時度勢、淡泊名利、知天達命……似乎一切美好的詞匯與(yu) 讚美的語言均可加之於(yu) 君子身上。然而君子之所以成其為(wei) 君子，關(guan) 鍵就在於(yu) 他無論身處順境還是逆境，無論是麵對義(yi) 與(yu) 利、生與(yu) 死的衝(chong) 突，都能堅守“義(yi) 以···

【張恒】範仲淹：宋代書院與教育繁興“第一人”

曆史學家錢穆嚐言：“宋學精神，厥有兩(liang) 端：一曰革新政令，二曰創通經義(yi) ，而精神之所寄則在書(shu) 院。”書(shu) 院承載了宋人接續道統、重建學統、清整政統的情懷與(yu) 使命。宋代書(shu) 院之興(xing) ，如《宋史》所言，始於(yu) 晏殊邀範仲淹掌學應天書(shu) 院。範仲淹不僅(jin) 將應天書(shu) 院塑造成為(wei) 天下書(shu) 院之典範，而且力倡地方興(xing) 學、推動教育改革，其所教導、提攜的人才或在齊魯···

【楊強】河東書院：巡鹽禦史創辦的著名學府

山西運城因處黃河之東(dong) 古稱河東(dong) ，緣鹽運司駐紮於(yu) 此管理鹽池而名運城。運城曆史悠久，人文薈萃，教育發達。名將關(guan) 羽、詩人王勃、文學家柳宗元、史學家司馬光、劇作家關(guan) 漢卿、理學家薛瑄、“戊戌六君子”之一楊深秀等即是這一方沃土的重要代表人物。運城西北十裏的河東(dong) 書(shu) 院是明清時期山西教育的一顆璀璨明珠。河東(dong) 書(shu) 院由巡鹽禦史創辦，環境···

【朱傑人】以“成人”為目的：古代書院的主要目標

中國的書(shu) 院是人類曆史上絕無僅(jin) 有的一朵文化與(yu) 教育的奇葩。它是一種教育組織，也是一種學術組織，更是一種化民成俗的文化組織。在長期的發展過程中，中國的書(shu) 院形成了一套成熟的、行之有效的組織架構、運營模式、資金籌措與(yu) 管理規程。它甚至成了國家和地方不可或缺的社會(hui) 組織，成為(wei) 區域文化的標誌和學術層級的標杆。這樣的社會(hui) 組織形態···

【石誌剛】天人合一：中華優秀傳統文化的基本要素

我國先民由於(yu) 受到古代社會(hui) 經濟發展的局限，對世界的認識有限，不能科學地解釋世界，故將對天的理解賦予了一種可以主宰人和社會(hui) 發展的神秘力量。《尚書(shu) ·洪範》中說：“惟天陰騭下民。”這段話意在強調天可以保護民眾(zhong) 。隨著人類認知的進步，天逐漸被理解為(wei) 一種具有道德感的力量。《周易·乾》中指出，人要“與(yu) 天地合其德”。

【隋雲鵬】“道”體現天人合一的宇宙觀

“道”是中國哲學的基石與(yu) 最高範疇，在中國哲學的學術體(ti) 係、學科體(ti) 係、話語體(ti) 係中居於(yu) 核心地位，可指世界的本體(ti) 、本原、規律、真理、製度、規則、規範等。“道”字的本義(yi) 是道路，“道，所行道也”。甲骨文中的“道”字字形是“行”與(yu) “人”的結合，表達人在街道上行走之意；金文中的“道”字字形用“首”代替了“人”，強調行走之意。由於(yu) “道”是眾(zhong) 人共同···

【柯小剛】詩無解而有道

詩無解。解詩之義(yi) 實不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者與(yu) 讀者。“詩提供一個(ge) 瞬間，讓一切人成為(wei) 一切人的同時代人，無論是生者還是死者。”（海子《民間主題》）詩有道。“一陰一陽之謂道。”

韓星教授：書院解經教育的深度目標

作為(wei) 新儒學大家，韓星教授擁有體(ti) 製與(yu) 民間學界無可置疑的學術成就，他不僅(jin) 在民間培養(yang) 真才實學的文化大才，更可引導弟子們(men) 通過正規渠道進入國家學術殿堂。身為(wei) 中國人民大學國學院教授，博士生導師。

千年傳承，尊師明禮——癸卯春季拜師典禮

師者父母，春風化雨，師者匠心，止於(yu) 至善！

中華優秀傳統文化+互聯網融合發展論壇在鄭州舉行

2月21日，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化+互聯網融合發展論壇在鄭州隆重舉(ju) 行，來自北京，山東(dong) ，甘肅，廣西，廣東(dong) ，湖北，雲(yun) 南，內(nei) 蒙古等十餘(yu) 省份的傳(chuan) 統文化創業(ye) 者，齊聚一堂，共同探討新形勢下中華優(you) 秀文化的互聯網融合發展之道，雲(yun) 國學匯聯合創始人任海軍(jun) ，湖北童學館董事長，國學創業(ye) 家首席導師李廣斌先生，愛讀經著名講師經濤老師，良心網董事長···

【李文文】《大學》中的財富觀

儒家歌頌人類的創造之力，將人視為(wei) 與(yu) 天地之共創者，以創造為(wei) 使命。創造財富是社會(hui) 進步的動力，貧窮往往意味著苦難。任何理想社會(hui) 形態的建構都不能背離財富的支撐，如何麵對財富，是關(guan) 乎社會(hui) 、人生的大課題。如眾(zhong) 周知，《大學》作為(wei) 儒家四書(shu) 之一，講的是“修身、齊家、治國、平天下”的學問，麵對財富這樣的大課題，提出“德者，本也;財者···

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