【柯小剛】詩無解而有道

詩無解而有道

作者：柯小剛

來源：“寓諸無竟”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯二月初九日丁巳

耶穌2023年2月28日

詩無解。解詩之義(yi) 實不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者與(yu) 讀者。“詩提供一個(ge) 瞬間，讓一切人成為(wei) 一切人的同時代人，無論是生者還是死者。”（海子《民間主題》）

詩有道。“一陰一陽之謂道。”（《易經·係辭傳(chuan) 》）一死一生、一天一人、一物一我、一古一今之謂詩。“一……一……”是一分為(wei) 二，也是合二為(wei) 一；是“苟日新，日日新，又日新”（《大學》）的變易不居，也是“參萬(wan) 歲而一成純”的“道通為(wei) 一”（《莊子·齊物論》）；是紛至遝來的曆時性，也是每一個(ge) 當下瞬間的共時性。曆時而共時便是道，便是生生。道是物之發生，詩是發生之道。“有些句子肯定早就存在於(yu) 我們(men) 中間，有些則剛剛痛苦地誕生。”（海子《民間主題》）

解詩的實際意義(yi) 發生為(wei) 詩解人。解詩如解牛。庖丁解牛所解開的是牛的骨節，更是庖丁自身生命中的肯綮。當解詩之思深入字裏行間，依乎文理，循道而進，見“山有小口，仿佛若有光”（陶淵明《桃花源記》）時，發現的是詩之“有間”、世界之為(wei) 世界。

子曰：“人而不為(wei) 《周南》《召南》，其猶正牆麵而立也與(yu) ？”（《論語·陽貨》）“正牆麵而立”者，有障也，無間也，無道也。有障而無間，故無道可走；而“以無厚入有間”則“恢恢乎其於(yu) 遊刃必有餘(yu) 地矣”（《莊子·養(yang) 生主》）。

子曰：“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝。”（《論語·述而》）道總在前麵，正如詩意總在遠方。“誌”之於(yu) “道”，正如詩之於(yu) 生活。道又在腳下和身邊，曰“德”曰“仁”。如何把遠方的詩意與(yu) 近處的生活帶到一起？隻有“遊於(yu) 藝”，活在詩中。詩就是世界之“世”、人間之“間”。遊乎其“間”，仁乃發乎性，德乃如好色，道於(yu) 是乎沛然莫之能禦也。

責任編輯：近複

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