【周長富】春節蘊含豐厚的先秦文化因子

“百節年為(wei) 首”，春節對於(yu) 中國百姓有著特殊的意義(yi) 。春節曆史悠久、源遠流長，它起源於(yu) 殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。作為(wei) 農(nong) 耕文化的產(chan) 物，春節紮根於(yu) 中國特有的自然環境與(yu) 人文環境，孕育於(yu) “以農(nong) 為(wei) 本”的社會(hui) 模式之下，在千百年的曆史傳(chuan) 承發展中成為(wei) 了承載中華兒(er) 女豐(feng) 富精神文化世界的重要節日文化載體(ti) 。春節文化基因可以追溯到我國的先···

【劉慶柱】中華五千年文明的特質

恩格斯提出：“國家是文明社會(hui) 的概括。”易建平從(cong) 詞源角度研究，認為(wei) “文明即國家”。“國家”的“物化載體(ti) ”集中體(ti) 現在“國民”“國土”及“國民”的“國家認同理念”。

【陳新宇】“仁”是評價法律的重要標準

光緒三十一年三月二十日，奉命修律的伍廷芳、沈家本聯銜上奏《刪除律例內(nei) 重法折》，一舉(ju) 廢除了沿襲數千年的淩遲、梟首、戮屍、緣坐和刺字等酷刑重法，這是中國刑罰邁向人道化的關(guan) 鍵一步。從(cong) 比較法的視角上看，意大利啟蒙思想家貝卡利亞(ya) 的《論犯罪與(yu) 刑罰》提出了現代刑法的三大原則即罪刑法定、罪刑相適應和刑罰人道化，《刪除律例內(nei) 重···

【高建文】上古輿地文獻的兩大體係

《周易·係辭下》說“仰則觀象於(yu) 天，俯則觀法於(yu) 地”。中國古代地理知識不僅(jin) 強調實踐性，更有著濃厚的觀念色彩，而地理學也被視作是王者疆理天下、齊政修教的“化民”之學。在古人諸多指稱“地理”的概念中，“輿地”一詞包含著“謂天為(wei) ‘蓋’，謂地為(wei) ‘輿’”的形上內(nei) 涵和“王朝疆域”的政治內(nei) 涵，比較能體(ti) 現古代地理學的這些特點。

《跟著孔子學教子：啟動內驅力》公益講座舉辦

2月19日，由孔子研究院傳(chuan) 承發展部支持、曲阜市新華書(shu) 店主辦的“閱讀童年”親(qin) 子課堂家長係列課程在新華書(shu) 店舉(ju) 辦。孔子研究院助理研究員楊富榮以《跟著孔子學教子：啟動內(nei) 驅力》為(wei) 題，與(yu) 現場的家長分享了教育實踐方法與(yu) 家教心得。

訪千年嵩陽書院 感受儒家文化傳承

春雪依依，古柏森森，紅牆青瓦間傳(chuan) 出幾句儒家經典的吟誦之聲……在22日的“寫(xie) 意中國——探訪漢字起源”主題宣傳(chuan) 采訪中，記者探訪了河南登封市區北約二公裏處嵩山南麓的嵩陽書(shu) 院。是日清晨，登封忽降細雪，映襯得整個(ge) 嵩陽書(shu) 院愈發肅穆。美景難得，引得遊人紛紛駐足欣賞，拍照留念。

【高笑紅】在曆史的轉角遇見王夫之——《發現王夫之：晚清以來的船山升格運動（1864···

在今日大多數人的知識體(ti) 係中，明末清初最具代表性的思想家就是顧炎武、黃宗羲、王夫之三人。然而，這一“常識”如何產(chan) 生並深入人心，是一值得反思的問題。尤其是，相比於(yu) 顧、黃二位，在明末清初，王夫之其人其學並不出名，為(wei) 何可與(yu) 顧、黃齊肩並列？作為(wei) 義(yi) 不仕清的明朝遺民，王夫之又緣何在清末被抬進“孔廟”從(cong) 祀？

【楊曉奇】跟著孔子學做智慧型教師——李如密《孔子教學藝術研究》讀感

孔子作為(wei) 具有世界影響力的中國教育家，其對弟子的教育教學藝術堪稱典範，達到了很高的水準和境界。南京師範大學李如密教授所著的《孔子教學藝術研究》（教育科學出版社）一書(shu) ，從(cong) 教學藝術的視角對孔子教學思想展開研究，其視角之新穎、觀點之鮮明，不僅(jin) 填補了孔子教學藝術思想研究領域的空白，而且把教學藝術研究引向了一個(ge) 新領域，提···

【曹峰】“孔老”還是“老孔”

從(cong) 某種意義(yi) 上講，中國文化的發展和演變主要是以孔子為(wei) 代表的儒家和以老子為(wei) 代表的道家之交響與(yu) 變奏。

【劉乾陽】天人相分與相合：解讀柳宗元思想的一個視角

如果按照傳(chuan) 統天人關(guan) 係的區分的話，柳宗元屬於(yu) “天人相分”陣營的思想家，但其“相分”卻有不徹底性。概而言之，其天人關(guan) 係論是批判天人感應之“相分”與(yu) 強調人與(yu) 自然交融之“相合”的統一，而這也體(ti) 現了儒家“天人合一”思想本身的複雜性。

“功夫哲學”的出場——《儒家功夫哲學論》學術研討會綜述

2023年2月11日，由複旦大學哲學學院、複旦大學上海儒學院與(yu) 上海市儒學研究會(hui) 共同主辦的“從(cong) 功夫論到功夫哲學——暨《儒家功夫哲學論》國際學術研討會(hui) ”召開。會(hui) 議就美國格蘭(lan) 穀州立大學倪培民教授的新著《儒家功夫哲學論》（“複旦哲學·中國哲學”叢(cong) 書(shu) ，商務印書(shu) 館2022年）進行了討論。來自海內(nei) 外各地的二十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者與(yu) 會(hui) 發言，網上旁聽者···

【梁曉穎】《詩經》中“兔”的文學書寫

作為(wei) 十二生肖之一的“兔”很早就進入了周人的歌詠中。中國最早的詩歌總集《詩經》共305首，其中含有大量動植物意象，涉及草木鳥獸(shou) 蟲魚250篇，占所有詩篇的82%，其中植物143種，動物109種。“兔”出現在5首詩中，“兔”字被提了13次。

和孔夫子“微信聊天”，孔子博物館火了

2月17日至18日，由中央網信辦網絡傳(chuan) 播局指導，山東(dong) 省委網信辦、新華網主辦，山東(dong) 廣播電視台承辦的文化“兩(liang) 創”網絡主題宣傳(chuan) 首站行進式采訪走進濟寧，通過全媒體(ti) 視角、可視化呈現，深入挖掘山東(dong) 打造文化“兩(liang) 創”新標杆、立起新時代山東(dong) “文化泰山”的生動實踐。

【王緒琴】致良知與收斂身心——李洪衛《王陽明身心哲學研究》讀感

我與(yu) 李洪衛先生相識有時，亦師亦友，我們(men) 對很多問題的看法頗為(wei) 相契，並有幸多得他的提點。其著《王陽明身心哲學研究——基於(yu) 身心整體(ti) 的生命養(yang) 成》（上海三聯書(shu) 店2021年9月版）從(cong) 提出選題到出版曆時18年，其中凝結了他近20年來的思想精華。書(shu) 中議題雖立足於(yu) 陽明心學，卻關(guan) 涉廣泛。

【程樂鬆】從哲學史出發的中國哲學

“述而不作”是孔子對自身思想實踐的基本定位，背後既有一種獨特的曆史意識，又體(ti) 現了古代中國思想建構中的“普遍主義(yi) ”特色。“天不變道亦不變”的期許並不是一種保守主義(yi) ，而是一個(ge) 為(wei) 持續的哲學思考奠定合法性的信念。我們(men) 在對中國傳(chuan) 統思想的理解中，會(hui) 將“道”與(yu) “術”混淆起來，“道”的超然性和超越性建立在其始終不能被完全掌握的晦暗基礎上···

【婁林】作為開端的《論語》與《論語》的開端

孔子一生的政治生活，大抵可以說是失意棲遑的。不過，孔子失意之後的“退”，卻開啟了另一個(ge) 更加恒久的開端。在距離四十不惑不遠的年紀上，孔子從(cong) 齊國返回魯國，開始“修《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》，弟子彌眾(zhong) ”（《史記》）；晚年自衛反魯，“退而修《春秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡”（《說苑》）。孔子以自己所修的典籍教授弟子，而《論語···

【徐梓】《中國科舉通史》的“通史”特色

劉家和先生在《論通史》一文中，闡明了中西史學一個(ge) 明顯的區別，在於(yu) 中西方對於(yu) “通史”態度的迥然異趣。

三禮學與中國傳統文化高端論壇暨《三禮學通史》專家評鑒會舉行

2月6日，由中國先秦史學會(hui) 和教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院聯合主辦的“三禮學與(yu) 中國傳(chuan) 統文化高端論壇暨《三禮學通史》專(zhuan) 家評鑒會(hui) ”以線上方式舉(ju) 行。來自清華大學、北京大學、中國社會(hui) 科學院、中國人民大學、複旦大學、南京大學、武漢大學、山東(dong) 大學、吉林大學等高校、科研機構以及人民出版社、《中國社會(hui) 科···

“孟母大講堂”公益活動成功舉辦

為(wei) 深入學習(xi) 貫徹黨(dang) 的二十大精神，充分發揮孟子研究院“孟母大講堂”的平台優(you) 勢，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，助力新時代家庭家教家風建設，孟子研究院找準契機，在傳(chuan) 統二十四節氣的第一個(ge) 節氣——立春時節，組織開展了以“讀經典潤童心”為(wei) 主題的係列活動。

【許石林】放任無良自媒體營銷號斷章取義、嘩眾取寵，如你所願？

“解決(jue) 日本老齡化唯一的辦法，‘是老年人集體(ti) 切腹自盡’？耶魯大學教授觀點引爆輿論。據日本Agora網站2月13日援引美國《紐約時報》報道稱，對於(yu) 如何解決(jue) 日本社會(hui) 老齡化問題，耶魯大學經濟學助理教授成田悠輔在2021年12月的網絡新聞節目ABEMA Prime中表示：‘最終還要靠老年人集體(ti) 自殺、一起切腹。’他還稱未來可能會(hui) 強製執行安樂(le) 死，此番言···

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行