中華五千年文明的特質

作者：劉慶柱

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月十六日乙未

          耶穌2023年2月6日

劉慶柱中國社會(hui) 科學院學部委員，鄭州大學曆史學院院長、考古與(yu) 文化遺產(chan) 學院院長、中原曆史與(yu) 文化研究院院長。擔任中國圓明園學會(hui) 會(hui) 長、中國古都學會(hui) 名譽會(hui) 長、德國考古研究院通訊院士、亞(ya) 洲史學會(hui) 常務理事。曾任第十屆、十一屆全國政協委員，中國社會(hui) 科學院考古研究所所長。

主要研究領域為(wei) 中國古代都城考古學、古代帝王陵墓考古學和秦漢考古學。先後參加並主持秦都鹹陽遺址、西漢十一陵、關(guan) 中唐十八陵、秦漢櫟陽城遺址、西漢杜陵陵園遺址、漢長安城遺址、秦阿房宮遺址等考古勘探、發掘，取得一係列重大考古發現，著有《西漢十一陵》《古代都城與(yu) 帝陵考古學研究》《中國古代都城考古發現與(yu) 研究》《漢長安城未央宮骨簽》等20餘(yu) 部（套）著作，在學術界具有重要影響。獲國家級有突出貢獻專(zhuan) 家、人類學終身成就獎等榮譽稱號。

恩格斯提出：“國家是文明社會(hui) 的概括。”易建平從(cong) 詞源角度研究，認為(wei) “文明即國家”。“國家”的“物化載體(ti) ”集中體(ti) 現在“國民”“國土”及“國民”的“國家認同理念”。

“不斷裂”的考古學闡釋

第一，“國民”的“不斷裂”。

中華五千年文明的曆史“主人”（中國人），一代又一代在中華大地上延續不斷，這已被考古發現與(yu) 曆史文獻所共同證實。中華五千年文明始於(yu) 黃河流域中遊地區，根據近年遺傳(chuan) 學研究成果證實，現在中國境內(nei) 的絕大部分人的基因與(yu) 考古發現的五千多年前黃河流域中遊地區人群基因相近。再從(cong) “姓氏文化”考察，中國是世界上最早出現姓氏的國家，其姓氏相對十分集中，其中99%的姓氏出自“炎黃”姓氏係統，因此中國人自古以來自稱“炎黃子孫”，在中華五千多年文明史上“黃帝”被中華不同族屬、不同地方、不同時代的國家統治者與(yu) 社會(hui) 大眾(zhong) 公認為(wei) 中華“人文始祖”，也就是中國之“國父”。

第二，“國土”的“不斷裂”。

早在距今六千多年前，“廟底溝文化”的中華先民，他們(men) 所形成的族群文化中心區域在黃河流域中遊，其考古學文化分布範圍北至長城地帶，南到長江，西至甘青，東(dong) 到魯西南。從(cong) 此以後，隨著曆史發展，到了秦漢時代，國家疆域西至“西域”，東(dong) 到東(dong) 北地區，北至蒙古高原以南，南到“南海九郡”，秦漢王朝的“國土”已奠定了此後中華國家的空間分布範圍，至今延續不變。這在世界曆史上也是中華文明所獨有的。

第三，“國家認同”：“中”與(yu) “中和”理念的“不斷裂”。

“文明”（即“國家”）曆史之一代又一代延續不斷，主要取決(jue) 於(yu) “國民”對“國家認同”理念的堅守，其具體(ti) 的“物化載體(ti) ”反映的是國民對國家（即“國”與(yu) “家”）的空間“中”與(yu) “中和”的觀念認同。

國際學術界一般公認的“文明”（即“國家”）形成的“三要素”是城市（都邑）、文字與(yu) 金屬器，而都邑又是其中“第一要素”。所謂“都邑者，政治與(yu) 文化之標征”。考古發現與(yu) 出土文獻和曆史文獻記載表明，都邑必須“居中”。如6400年前濮陽西水坡45號墓的墓主人及其左右兩(liang) 側(ce) 的龍、虎形象與(yu) 腳底“北鬥”圖像，反映了墓主人以“天中”之“北鬥”為(wei) 坐標求“地中”理念。而根據曆史文獻記載豫東(dong) 北濮陽與(yu) 魯西南的定陶一帶，先秦時代人們(men) 就認為(wei) 那裏是“天地之中”（“陶為(wei) 天下之中”）。出土文獻《清華簡·保訓篇》記載虞舜“求中”於(yu) “鬲茅”（即文獻之“曆山”，亦今濮陽、菏澤一帶）。大禹立國建都，商湯六世祖上甲微為(wei) 其“求中”於(yu) 嵩山，即五嶽之中嶽嵩山。考古發現夏代都邑王城崗城址、新砦城址、二裏頭城址均在大嵩山地區。中華五千年文明，4200年曆代都城建於(yu) 大中原的長安、洛陽、鄭州與(yu) 開封，北宋之後金元明清徙都北京，海陵王定都北京，即稱“燕京乃天地之中”。《呂氏春秋》記載：“古之王者擇天下之中而立國。”《荀子·大略》指出：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中。”“中”體(ti) 現的是對“四方”的“公平”“公正”，這是中國古代政治文化的“中和”政治理念的集中體(ti) 現。這種“中”與(yu) “中和”理念也影響到社會(hui) 的方方麵麵，深入人心。

中華五千年文明“有容乃大”

第一，對內(nei) ：多民族統一國家的“有容乃大”。

中華五千年文明“不斷裂”的“生命力”，在於(yu) 其國家與(yu) 國民的“有容乃大”的理念。中國自古以來就是一個(ge) 多民族的國家，隨著曆史發展，中華民族成員組成越來越多，在中華民族的大家庭中，可謂哪個(ge) 族群都可以作為(wei) 中華國家的領導者，如鮮卑人建立的北魏王朝、契丹人建立的遼王朝、女真人建立的金王朝、蒙古人建立的元朝與(yu) 滿族建立的清王朝，他們(men) 均被認為(wei) 是屬於(yu) 中華文明的政治實體(ti) 。這是因為(wei) 中華文明構建多民族統一國家的“有容乃大”理念所致。

第二，對外：從(cong) 絲(si) 綢之路與(yu) “大航海”比較之下的“有容乃大”。

中華五千多年文明史見證，中國在國家關(guan) 係上是“有容乃大”心態，中華文化的“絲(si) 綢之路”見證的是中國與(yu) 世界的友好之路、合作之路，而不是“大航海時代”給世界曆史帶來的“殖民時代”。

責任編輯：近複