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海德格爾哲學與(yu) 牟宗三思想體(ti) 現了針對“現代性”所蘊含之內(nei) 在分裂的兩(liang) 種迥異的回應方式：生存論的與(yu) “超越的唯心論”的。“偶讀”海德格爾影響到牟先生的康德詮釋，不過此種影響卻刺激他更為(wei) 堅定而徹底地對於(yu) 儒家思想做出某種絕對唯心論的闡釋。顯然，在他看來，海德格爾一類的“無本之論”與(yu) 其說是回應了不如說是凸顯出“現代性”所蘊含的內(nei) 在分···

訃聞｜劉海波先生逝世

劉海波先生對儒家傳(chuan) 統保持著興(xing) 趣與(yu) 認同，強調延安與(yu) 莫斯科的分離，提出了先進性團體(ti) 政治和“延安體(ti) 係”的理論，認為(wei) 中華民族先鋒隊中國共產(chan) 黨(dang) 的精神氣質對儒家優(you) 良傳(chuan) 統有所吸收，明確提出“馬克思諸子化”和以古典心智重新發現中國共產(chan) 黨(dang) ，積極探索馬克思主義(yi) 中國化。

林素娟著《象征與體物：先秦兩漢禮儀中的修身與教化觀》出版暨自序

本書(shu) 在自然與(yu) 身體(ti) 感受性的脈絡下，思考禮儀(yi) 中的象征在修身及教化中所扮演的關(guan) 鍵地位。本書(shu) 溯源到文化源頭的先秦、兩(liang) 漢時期，說明自然節氣如何影響身體(ti) 經驗，在對天道的體(ti) 察中，從(cong) 而形構物的象征與(yu) 身體(ti) 隱喻。

【許石林】“作”，真是個壞東西

山西方言民歌《人在外麵心在家》，山西歌唱家陳有平的演唱我很熟悉，非常好聽、動人。

禮學家陳戍國先生學術生平座談會在嶽麓書院召開

我國著名禮學家、湖南大學嶽麓書(shu) 院教授陳戍國先生於(yu) 2023年1月7日淩晨因病辭世，享年77歲。2月11日，陳戍國先生學術生平座談會(hui) 在嶽麓書(shu) 院舉(ju) 行。座談會(hui) 由嶽麓書(shu) 院會(hui) 同陳先生生前曾工作過的湖南師範大學文學院、嶽麓書(shu) 社、湖南博物院共同主辦，石頭記讀書(shu) 社倡議發起。嶽麓書(shu) 院院長肖永明教授主持會(hui) 議。

【幹春鬆】中國哲學的深度發掘者和當代思想的融會創新者 ——湯一介哲學思想及其貢···

1927年2月16日，湯一介出生於(yu) 天津一個(ge) 書(shu) 香門第，他的祖父湯霖是清朝光緒十六年（1890年）的進士，父親(qin) 湯用彤是近現代中國哲學界融會(hui) 中西並精通中文和梵文的學術大師之一，曾任北京大學副校長。1947年，湯一介考取了北京大學哲學係，正式開始哲學修習(xi) 。

【魏耀武】校勘工作中的“小疵”與“大體”

《韓非子》雲(yun) ：古之全大體(ti) 者，不吹毛而求小疵。後世之人常把“求小疵”與(yu) “全大體(ti) ”對立，否定前者而肯定後者。“小疵”與(yu) “大體(ti) ”作為(wei) 關(guan) 係和範疇，在日常生活中處處可見，它們(men) 也存在於(yu) 古籍校勘工作中。對於(yu) 校勘工作而言，“求小疵”乃職事所在，無可厚非，其與(yu) “全大體(ti) ”相輔相成，本無抵牾。不過在實際校勘工作中，由於(yu) 簡化或悖離校勘的本義(yi) ，確···

【王錕】宋濂學術身份之勘定與還原

宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浙江金華人，生活於(yu) 元明革鼎之際。他前半生處於(yu) 山林民間，後半生居於(yu) 台閣要職，達至立德、立言、立功之“三不朽”，彪炳史冊(ce) 。同時期名士，學問與(yu) 功業(ye) 均隆盛者，莫如宋濂。然而，在中國思想史上，宋濂的學術身份歸屬頗有爭(zheng) 訟：即宋濂是文人還是儒者？宋濂是陸學還是朱學？宋濂是否為(wei) 佞佛崇道者？圍···

【梁世和】“下學而上達”：孔子生命境界的展開

孔子感歎沒有人了解自己，並說：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！”（《論語·憲問》）於(yu) 此提出一個(ge) 重要命題：下學而上達。孔安國注曰：“下學人事，上知天命”；皇侃疏曰：“下學，學人事。上達，達天命”；何晏注曰：“聖人與(yu) 天地合其德，故曰惟天知己。”（程樹德《論語集釋》三，中華書(shu) 局1990年版，第1020頁）對於(yu) 別人不了解···

【宋瞳】從顧炎武看明清儒學思想變革

在中國古代思想史發展曆程中，儒學可謂貫穿始終，連綿不絕。自漢武帝獨尊儒術，就成為(wei) 曆代王朝尊奉的官方學說，發展至宋代，由漢代注重解釋字詞語意的章句之學，轉化為(wei) 具有哲學思辨色彩，注重闡發文字背後義(yi) 理的“理學”，曆宋元明三代五百年不衰。但明清易代不到數十年間，學風突變，出現了“對理學，特別是對其代表人物朱熹的激烈批評···

【專訪】王中江：中華文明中，為什麽是“民心”成為政治正當性的基礎？

中華文明是唯一延續至今沒有中斷過的古文明，這與(yu) 其根性特征有密不可分的關(guan) 係。《尚書(shu) 》雲(yun) ：“民惟邦本，本固邦寧”，《孟子》曰：“善政得民財，善教得民心”。今天的中國則強調，民心是最大的政治。

【專訪】姚洋：賢能體製與中國經濟增長有何關係？

“任官惟賢材，左右惟其人。”《尚書(shu) 》記載的上古微言，勾勒出中國賢能政治傳(chuan) 統的框架，深深融入中國的製度血脈、社會(hui) 理念與(yu) 民族精神。

【專訪】謝茂鬆：自強不息何以成為中華文明的主體精神？

中共二十大報告指出，“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶”，特別提到“自強不息”這一精神品格。這四個(ge) 字被不少中國高校寫(xie) 入校訓，也被很多人視為(wei) 人生座右銘。中國人為(wei) 何如此看重自強不息精神？它與(yu) 從(cong) 未斷絕的中華文明有哪些內(nei) 在聯係？如今有哪些新的時代內(nei) 涵？

船山責我開生麵——2023年船山文化科普開局工作報告會舉行

2月9日，春寒料峭，冷雨驟歇。為(wei) 紀念中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化集大者、偉(wei) 大的思想家王船山先生逝世331周年，由衡陽縣社科聯、船山研學基地總部、船山總會(hui) 組織，曲蘭(lan) 鎮政府、曲蘭(lan) 學區大力支持，船山文化專(zhuan) 家、船山總會(hui) 班子成員及船山研學誌願者代表一行十餘(yu) 人來到曲蘭(lan) 聖境、大羅山船山先生墓廬，祭拜船山先生。

【龍倩】明代蒙書《明心寶鑒》主要講什麽

中國曆來重視童蒙教育，故蒙書(shu) 也甚為(wei) 發達豐(feng) 富。依內(nei) 容而言，有積字成篇、或韻或否的識字類蒙書(shu) ，有兼顧知識、以廣見聞的知識類蒙書(shu) ，有以訓誡為(wei) 主、以求養(yang) 正的德行類蒙書(shu) 。其中德行類蒙書(shu) 多采擷經史子集中曆代先賢有關(guan) 修身養(yang) 性、立身處世的嘉言懿行以為(wei) 學子楷模，比較官方的多以儒家為(wei) 主，而民間蒙書(shu) 則兼及佛道，糅合三教，且加入甚多···