【海裔】思想史上的劉海波

如果有人想了解後冷戰時期的中國的思想界如何從(cong) 推崇哈耶克《走向奴役之路》走到今天的“道路自信”，劉海波的探索軌跡尤其具有典型性。他從(cong) 一種來自異域的反思20世紀革命的保守主義(yi) ，逐漸走向反思“究竟要保守什麽(me) ”，進而發現，要解決(jue) 時代的關(guan) 鍵問題，恰恰需要保守在20世紀革命中產(chan) 生的新秩序，為(wei) 其提供不同以往的、植根於(yu) 中國古典文明的···

趙敬邦 著《唐君毅與香港》出版

《唐君毅與(yu) 香港》討論唐君毅與(yu) 香港的重要關(guan) 係，冀能一方麵幫助讀者更了解唐君毅其人，另一方麵幫助讀者更了解香港其地。本書(shu) 分為(wei) 三章，第一章討論唐君毅在香港的文化運動；第二章介紹唐君毅在香港的足跡；第三章評論唐君毅留在香港的一批藏書(shu) ，同時也收錄了唐君毅留在香港新亞(ya) 研究所的藏書(shu) 照片，這些照片從(cong) 未曝光，價(jia) 值尤其珍貴。

李競恒 著《豈有此理？——中國文化新讀》出版暨鮑鵬山序

既反對百多年來激進派汙名傳(chuan) 統，又不落入“國學大師”之以訛傳(chuan) 訛；既有曆史訓練，又有哲學視野；捍衛中國，卻不敵視西方；擁抱傳(chuan) 統，以達自由與(yu) 治理。李競恒博士此書(shu) ，有紮實的學術功底與(yu) 活潑的語言，態度平和中正，可謂雅俗共賞，左右鹹宜。

【溫厲】優雅的知識女性和了不起的母親

一位阿嫂的飯桌下壓了一頁紙，是手寫(xie) 的一首關(guan) 於(yu) 寵妻的歌謠，內(nei) 容忘記了。如果讓像北大畢業(ye) 女性一樣聚焦於(yu) 家庭的女人或母親(qin) 失望了，應該是男人做的尚不夠好吧。

【姚海濤】荀子對先秦之“理”的集成與推拓——以“理”與“道”、“禮”的關係為中心

荀子論“理”大義(yi) 有三：一，以“道”、“理”關(guan) 係觀之，荀子之“道”，多為(wei) 人道，“理”為(wei) “道”之內(nei) 容，“道”即“大理”；二，從(cong) “理”字含義(yi) 角度，荀子之“理”亦包含條理之“理”與(yu) 治理之“理”，構成“治理”一詞來源；三，從(cong) “禮”、“理”關(guan) 係觀之，荀子之“理”在禮出乎理、禮理通用、禮義(yi) 與(yu) 文理三個(ge) 維度上進行了理論創新，且構成“文理”一詞來源。

【餘秉頤】中華文明三題──中華文明特色略探

先秦時期的“人文化成”思想，表明中華民族的先哲已經具有推動中華文明形成和進步的自覺意識。中華文明數千年一以貫之地追求的理想境界，是“天人合一”的崇高境界。在對待外來文明方麵，中華文明不是封閉的、狹隘的，而是開放的、有著深沉博大的包容精神的。上述三項，是中華文明的優(you) 長之處和特色中的重要內(nei) 容。

【姚海濤】荀子人本主義群道生態哲學的建構與詮釋

在生態哲學元關(guan) 係天人關(guan) 係的建構上，天生人成實現了對天人相分與(yu) 天人合一的理論超越。由此，荀子生態哲學推展出了三個(ge) 方麵：其一，天生人成，天道人道；其二，天德人政，和養(yang) 生成；其三，人可知天，人物有類。

【苟東鋒】“生生”與“名名”——論中國哲學的“底本”

“生生”觀念體(ti) 現了部分當代學者對中國哲學“底本”的一種更切近的把握。然而，“生生”哲學主要側(ce) 重於(yu) 古今問題，由近代“名學”發展所彰顯的中西問題同樣重要。進而言之，不管從(cong) 中西兩(liang) 種哲學形態的比較，中國古代哲人對“底本”的體(ti) 貼，亦或從(cong) “形名相耦”的漢語言哲學思維特點來看，“生生”都無法脫離“名名”問題。

【田飛龍】俄烏戰爭一周年：膠著、斡旋與安全稀缺性

人類文明數千年，現代性文明數百年，兩(liang) 次世界大戰殷鑒不遠，全球公共品範疇中和平與(yu) 安全仍是最為(wei) 稀缺的，而所謂國際法形式規範與(yu) 科技文明的前沿發展並不能從(cong) 根本上提供安全保障，甚至刺激安全衝(chong) 突與(yu) 戰爭(zheng) 形態極端化演化。

【楊澤波】再議“坎陷”——對盧雪崑教授批評的回應

“坎陷的外王指向”內(nei) 含“讓開一步”“下降凝聚”“攝智歸仁”三個(ge) 要素。“讓開一步”意指讓開身段，以發展自己不擅長的方麵，這項工作必須在“攝智歸仁”的前提下展開，不是嫌棄“道德無力”，更不是主張“道德無用”。“讓開一步”之後的發展方向是“向下”的，此即為(wei) “下降凝聚”，這一義(yi) 理可以借助“多重三分法”得到合理說明。

第五屆華人國學大典揭曉三大計劃，伟德线上平台入選“國學活化計劃”

由鳳凰網主辦的大型文化活動“致敬國學：第五屆華人國學大典”，隆重揭曉“國學耆宿計劃”、“國學星鬥計劃”、“國學活化計劃”入選名單，伟德线上平台等11個(ge) 優(you) 秀傳(chuan) 播項目入選“國學活化計劃”。繼入選中國文化網絡傳(chuan) 播研究會(hui) （國家互聯網辦公室指導成立並主管）2016年度“十大國學網站”，敦和基金會(hui) 2017“種子基金計劃”， 這次入選鳳凰網“國學活化計劃···

【周嘉豪】“爵”“齒”的抑揚：儒家禮法秩序的兩難境地——以孟子與晚明管誌道為例

孟子首次闡釋了三者統一且共存的交互關(guan) 係，但同時賦予其不同的管轄範圍，從(cong) 而為(wei) 其適用於(yu) 差異化的禮法情境辯護，並基於(yu) 分封製的狀況對這一連續體(ti) 構造了分權與(yu) 抗衡的邏輯，意在防止統攝性權力的出現，通過反對爵權獨尊而護衛德權、齒權。晚明思想家管誌道針對政治秩序和社會(hui) 道德的衰敗，意圖以自身方式重構孟子的學說，高揚了爵的重要性···

【陳來】對黃勇新書《美德倫理學——從宋明儒的觀點看》的討論

首先，對黃勇教授這本新書(shu) 出版表示衷心的祝賀！同時，也對複旦哲學學院中哲叢(cong) 書(shu) 的第一本力作問世表示祝賀！黃勇教授著眼於(yu) 當代美德倫(lun) 理學這個(ge) 體(ti) 係遭遇到的問題，即其內(nei) 部缺陷，並謀求用儒家倫(lun) 理學的資源來加以解決(jue) ，來完善這個(ge) 體(ti) 係。他的著作總體(ti) 上非常有意義(yi) 。

黃銘 著《推何演董：董仲舒〈春秋〉學研究》出版暨序言

為(wei) 了聚焦學界經學研究的學術動態和分享經學研習(xi) 過程的參考書(shu) 目，《經學研究》公眾(zhong) 號近期開設了新的推送欄目——“新書(shu) 資訊”。本欄目主要介紹近年來經學相關(guan) 文獻的出版信息和內(nei) 容概要，與(yu) 諸位同道展開更加豐(feng) 富的學術交流。每期介紹的書(shu) 籍文獻，源自近幾年與(yu) 經學相關(guan) 的出版物，大體(ti) 分為(wei) “學者新著”“學術輯刊”“新校古籍”等三類。

陳焱 著《發現王夫之：晚清以來的船山升格運動（1864-1982）》

在中國近現代，明末大儒王夫之（號船山）受到不同派別、集團的推崇，出現過“人人都說船山好”的現象。曾國藩、郭嵩燾等晚清中興(xing) 名臣所推崇是理學家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義(yi) 者王船山，在現當代，人們(men) 推崇的是哲學家、史學家、文學批評家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實反映了近現代中國哲學史上一···

史應勇 著《禮記鄭王比義發微》出版暨跋

為(wei) 了聚焦學界經學研究的學術動態和分享經學研習(xi) 過程的參考書(shu) 目，《經學研究》公眾(zhong) 號近期開設了新的推送欄目——「新書(shu) 信息」。本欄目主要介紹近年來經學相關(guan) 文獻的出版信息和內(nei) 容概要，與(yu) 諸位同道展開更加豐(feng) 富的學術交流。每期介紹的書(shu) 籍文獻，源自近幾年與(yu) 經學相關(guan) 的出版物，大體(ti) 分為(wei) 「學者新著」「學術輯刊」「新校古籍」等三類。

“三禮學與中國傳統文化高端論壇暨《三禮學通史》專家評鑒會”隆重舉辦

2月6日，由中國先秦史學會(hui) 和教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院聯合主辦的“三禮學與(yu) 中國傳(chuan) 統文化高端論壇暨《三禮學通史》專(zhuan) 家評鑒會(hui) ”以線上方式舉(ju) 行。

【劉青衢】《三體》諸問題與儒家哲學

《三體(ti) 》未必是反傳(chuan) 統和反人文的，吾人講傳(chuan) 統與(yu) 人文，也不意味著反《三體(ti) 》。相反，《三體(ti) 》以其獨到的視角對傳(chuan) 統哲學問題提出了自己的看法，對於(yu) 開闊視野、辯證批判、激活思想大有裨益。隻是，看完《三體(ti) 》，對人類的前途不免感到悲觀；不忘儒學，或許能讓人恢複一點樂(le) 觀，至少多一點知其不可而為(wei) 之的勇氣。

《永樂大典》高清影像數據庫上線

《永樂(le) 大典》高清影像數據庫8日在中國國家圖書(shu) 館正式發布。

【專訪】劉正寅：發端於先秦的華夏，何以演進為超越族際的更高認同？

中國人常以華夏民族自居，又常常以“此生無悔入華夏，來世還做中國人”作為(wei) 信條。究竟何謂“華夏”？華夏民族是怎樣形成的，又如何演進和上升為(wei) 超越族際的更高層次的認同？華夏認同的不斷升華，能為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 帶來怎樣的啟示？中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 欄就此獨家專(zhuan) 訪中國民族史學會(hui) 副會(hui) 長劉正寅，從(cong) 解析華夏認同中探尋曆史的價(jia) 值。

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