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【宋立林】站在春天的入口處，勇毅前行

今天是立春。二十四節氣的又一個(ge) 輪回開啟。我常說，二十四節氣是中國人的發明，其中所蘊含的“數”“節”“氣”等理念，恰是理解中國文化的關(guan) 鍵詞。二十四節氣所蘊含的文化意蘊，實際上乃是中國人“追求合乎天道的生活”的一種反應。

【房偉】立春：生機與希望

一年前的今天，立春之日，北京冬奧會(hui) 拉開序幕。開幕式上，以中國傳(chuan) 統二十四節氣的流轉為(wei) 序進行倒計時，無疑驚豔了世人。歲月不居，時節如流，一年後的今天，2023年2月4日，又逢立春節氣，變化的是光陰與(yu) 容顏，而不變的，仍然是春回大地時給世間萬(wan) 物帶來的生機和希望。

【鄧秉元】要相信經典會給我們以力量

《中國研究生》雜誌來函，希望我能對研究生朋友談一點兒(er) 學習(xi) 中國文化原典的建議。驀然之間，思緒竟回到自己的讀書(shu) 時代。雖然自己所得尚淺，而且從(cong) 業(ye) 越久，越是有“仰之彌高，鑽之彌堅”之歎，但還是有不少甘苦之言，可以和有誌繼續從(cong) 事此道的年輕朋友分享。

慎終追遠，薪火相傳 ——顏景鬆先生線上追思會紀實

顏景鬆，男，漢族，1925年8月生，山東(dong) 滕縣（今滕州市）人，新鄉(xiang) 學院教授，中共黨(dang) 員。12歲便跟隨祖父楸園先生顏蕙山（字蘭(lan) 亭，1877—1955）於(yu) 私塾學習(xi) 經典、書(shu) 法、太極等，係統接受國學文化熏陶，謙稱“楸園後人”。

【餘東海】儒眼金睛論佛道——東海微言集

佛道兩(liang) 家皆有所蔽。其一是蔽於(yu) 天而不知人，有得乎天，但為(wei) 天道所蔽而不明人道；其二是蔽於(yu) 坤而不知乾。

【楊朝明】以“禮”行禮滋潤心靈 ——春節的文化底蘊

從(cong) 禮俗到禮儀(yi) ，再到禮義(yi) ，春節各種節慶習(xi) 俗，集聚著禮樂(le) 文化的精神。

【周少川】把握學術史脈絡的拓荒之作 ——讀陳祖武《中國學案史》

我國自古就有重視學術、梳理學術發展脈絡的傳(chuan) 統，從(cong) 先秦諸子論學，到《史記》創設《儒林列傳(chuan) 》《漢書(shu) 》創立《藝文誌》，延至明清，曆代皆不乏名賢對前代或當代學術作“辨章學術，考鏡源流”的工作。到了清初，浙東(dong) 學者黃宗羲終於(yu) 獨樹一幟，撰成我國古代第一部完整的學術史專(zhuan) 著《明儒學案》，此書(shu) 依學術源流，“支分派別，條理粲然。其於(yu) ···

【王豔豔】發掘中國傳統政治文化中的傳承基因 ——“中國傳統政治文化書係”出版

錢穆在《國史大綱》中說：“民族與(yu) 國家者，皆人類文化之產(chan) 物也。”中華文明是世界上唯一未曾斷絕的古老文明，中國的政治觀念、政治製度等政治文化是在中華文化的基調下誕生、發展、演變的，同時也是作為(wei) 一個(ge) 整體(ti) 的中華文化的重要組成部分。同西方的政治思想、體(ti) 製相比，中國傳(chuan) 統的政治文化體(ti) 現了其鮮明的特色，不但為(wei) 人類政治文明做出了···

全國各地錢氏後裔齊聚浙江杭州共祭錢王紹續好家風

2月8日，以“紹續家風學家訓，踐行核心價(jia) 值觀”為(wei) 主題的“2023年癸卯年元宵錢王祭”在浙江杭州錢王祠舉(ju) 行。

【程燕】智慧之光：從安大簡看孔子

2015年，安徽大學入藏了一批戰國楚簡（簡稱安大簡），其中有一部分內(nei) 容是孔子語錄，書(shu) 法極其精美。經整理研究發現此篇共有13支完簡，除一條開頭為(wei) “康子使人問政於(yu) 仲尼”外，其他簡文均以“仲尼曰”起始，故將簡本篇名定為(wei) 《仲尼曰》。簡本共收錄有25條孔子語錄：見於(yu) 今本《論語》者有8條，見於(yu) 《論語》前十篇的是《裏仁》《公冶長》《雍···

【馬銀琴】從“詩言誌”到“詩緣情”的發展演變

在中國詩學史上，“詩言誌”與(yu) “詩緣情”是影響很大且關(guan) 聯密切的兩(liang) 個(ge) 詩學命題。如果說“詩言誌”是一個(ge) 《詩》學闡釋命題，那麽(me) “詩緣情”更多是一個(ge) 詩歌創作命題，這兩(liang) 個(ge) 命題之間的差異，不僅(jin) 表現在“誌”與(yu) “情”、“言”與(yu) “緣”上，同時也表現在“《詩》”與(yu) “詩”之間。本文通過對這三個(ge) 方麵差異的分析，呈現從(cong) “詩言誌”到“詩緣情”的發展演變過程及豐(feng) 富···

【黃黎星】“三陽開泰”與立春 ——中國的天文曆法與文化蘊涵

中國古代天文學，濫觴自遠古。《周易》經傳(chuan) 中含有豐(feng) 富的天文曆法內(nei) 容，易與(yu) 曆的交融，呈現出極具特色的建構形態，又蘊涵著豐(feng) 富的人文思想，直至當代，仍具有獨特的文化價(jia) 值和深刻的啟發意義(yi) 。從(cong) 《史記·天官書(shu) 》可以看出，冬至、立春這兩(liang) 個(ge) 節氣，具有天文曆法的特別重要的意義(yi) 。“冬至”可作為(wei) “二至”“二分”的代表，“立春”可作為(wei) “四立”的···

【張海波】周公之言與“格言”由來

“格言”一詞最早出自何典，有學者認為(wei) ：“‘格言’二字不見於(yu) 經，其見於(yu) 傳(chuan) 記者，最早為(wei) 三國時崔琰《諫世子丕書(shu) 》有雲(yun) ：‘周孔之格言，二經之明訓’。”（孟森：《格言聯璧·序》，嶽麓書(shu) 社2003年版，第325頁）說“格言”最早出現於(yu) 三國時期，失之過晚。翻檢史籍可知，“格言”一詞最早見於(yu) 《逸周書(shu) 》（凡二處），皆與(yu) 周公有關(guan) 。

【高小強】聖人之知與能（下） ——壬寅年《孟子》《中庸》研讀劄記（之二）

聖人與(yu) 天道為(wei) 一，這是明確的。首要的，他們(men) 皆為(wei) “誠者”以至“至誠者”，像孔子所說，“誠者，天之道也”，“誠者不勉而中，不思而得，從(cong) 容中道，聖人也”。其實，孟子也講，“是故誠者，天之道也”，“至誠而不動者，未之有也”。朱子以為(wei) ，“誠者，理之在我者皆實而無偽(wei) ，天道之本然也”。

【朱傑人】朱子與屈子：以《楚辭後語》為例

《楚辭》作為(wei) 中國文學史上的第一部浪漫主義(yi) 詩歌總集，寄寓了屈原愛國憂民、追求美政的價(jia) 值理想與(yu) 遭讒被逐的人生際遇，引得無數文人墨客、名臣碩儒為(wei) 之流連彷徨、感時傷(shang) 懷。南宋理學大師朱熹為(wei) 什麽(me) 對《楚辭》情有獨鍾，晚年花了大量的時間為(wei) 之作注？朱熹為(wei) 什麽(me) 會(hui) 成為(wei) 屈原的千古知音？以經典為(wei) 媒介，朱子與(yu) 屈子會(hui) 產(chan) 生怎樣的情感共鳴？