【趙文成】元正啟新話“歲朝”

“元正啟令節，嘉慶肇自茲(zi) 。”這是晉代詩人辛蕭詠年的詩句。元正亦稱“元旦”，是每年的第一天。一年節令時序開啟，美好喜慶的日子從(cong) 這一天開始到來。因之，普天同慶，天下齊歡。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十六期講錄

2022年12月31日下午，由曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十六期舉(ju) 行。

【許石林】從蒸年饃理解關中人常說的“你虧了紹”是啥意思

所謂過年、年味兒(er) ，不僅(jin) 僅(jin) 在除夕、正月初一才開始，正宗的年應該從(cong) 進入正月吃臘八粥（麵）到臘月二十三祭灶，就逐漸濃鬱了。

【邢哲夫】如何理解孔子的“古之學者為己，今之學者為人”

《論語·憲問》中有“古之學者為(wei) 己，今之學者為(wei) 人”一句，荀子在《荀子·勸學》中解釋說：“古之學者為(wei) 己，今之學者為(wei) 人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為(wei) 禽犢。”荀子認為(wei) ，“古之學者”是一種君子之學，君子之學致力於(yu) 一種由內(nei) 而外的修養(yang) ；而“今之學者”是一種隻顧做表麵功夫的“禽犢”。

【樓宇烈】《財富之道儒家說》：帶你走進儒學 找到財富寶藏

學習(xi) 究竟是為(wei) 了什麽(me) ？孔子講“古之學者為(wei) 己，今之學者為(wei) 人”。荀子對這句話做了補充與(yu) 闡釋：“君子之學也，以美其身，小人之學也，以為(wei) 禽犢。”就是說君子之學是為(wei) 了完美其身，而小人之學以為(wei) 禽犢，是為(wei) 了交易。

【黃玉順】儒法分野：孔子的管仲批判

孔子對管仲的批評集中於(yu) “仁”（博愛）與(yu) “禮”（製度）的關(guan) 係：“克己複禮為(wei) 仁”意味著“禮”是“仁”的必要條件；“人而不仁如禮何”意味著“仁”也是“禮”的必要條件。因此，從(cong) 管仲“不知禮”必然推論出管仲“不知仁”；反之亦然，從(cong) 管仲“如其仁”（即非真仁）必然推論出管仲“不知禮”。

【劉曉】“和為貴”思想溯源

自古以來，中國人就已經把“和”落實到生活的在在處處，“和為(wei) 貴”成為(wei) 中國人最重要的人生信仰和思維習(xi) 慣之一。作為(wei) 中國古典哲學的核心範疇，“和”貫穿於(yu) 中國曆史發展的各個(ge) 階段和各家各派思想之中，積澱為(wei) 中國文化的基本精神，是中國傳(chuan) 統文化的人文精髓和核心。它在處理人際關(guan) 係、維係社會(hui) 穩定、促進社會(hui) 進步等方麵，發揮了不可或缺的重要···

南宋皇帝親自賜匾，宣成書院憑什麽？

宣成書(shu) 院初建於(yu) 桂林府治北，有張呂二先生祠、藏奎閣、明新堂、齋舍等建築，設祭器，學糧、經費具備，規製完備，宋理宗賜“宣成書(shu) 院”匾額，是南宋有名的書(shu) 院之一。

《論語》等中華典籍經典版本在滬展出

由中央廣播電視總台央視綜合頻道和上海圖書(shu) 館共同策劃主辦的“典籍裏的中國——上圖特展”17日在上海圖書(shu) 館東(dong) 館正式開幕，選取中華優(you) 秀文化典籍中的經典版本，展現典籍中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價(jia) 值。

【科斯提卡·布拉達坦】逆流而上：論犬儒派哲學家第歐根尼

犬儒派哲學家第歐根尼（DIOGENES THE CYNIC）有一次在演出結束時，其他人都在往外出，他偏偏試圖往劇場裏走。當有人困惑不解，問他為(wei) 什麽(me) 這樣做時，第歐根尼回答說，“這是我一輩子的做派。”（

【伊萬·莫裏森】樂觀的虛無主義者

人生沒有任何意義(yi) ，但是它是個(ge) 巨大的機會(hui) ，讓你玩得開心，讓你自己去創造意義(yi) ---這是最新的後現代勵誌咒語。現在流行的樂(le) 觀的虛無主義(yi) 潮流是21世紀新主張，闡述存在和價(jia) 值都是毫無意義(yi) 的教義(yi) 。如果將人生意義(yi) 是什麽(me) 的問題輸入任何一個(ge) 搜索引擎，你很可能得到樂(le) 觀的虛無主義(yi) 作為(wei) 答案。

【亞曆山大·萊斯卡尼奇】感受根本性的失敗——科斯提卡·布拉達坦著《失敗頌》簡評

受到蕭沆抨擊人類物種沒有邊界的自我中心性的啟發，科斯提卡·布拉達坦在《失敗頌》中闡述了有關(guan) 失敗的深刻見解和聊天漫談式的思考，作者不無挖苦地注意到，“人類的存在是兩(liang) 個(ge) 虛無之間短暫發生的瞬間。第一個(ge) 虛無---濃厚的、難以穿透的虛無，接著是火光一閃而過，隨後又是沒有盡頭的虛無。”

【德布拉·卡斯維爾】被遺忘的存在主義者卡爾·雅斯貝斯

薩特因為(wei) 存在主義(yi) 而天下聞名。卡爾·雅斯貝斯（Karl Jaspers）不僅(jin) 在時間上領先於(yu) 他，而且提供了一種擺脫絕望的方式。

【姚海濤】忠孝觀念的困境及其出路

由於(yu) 文化慣性，忠孝觀念對於(yu) 中國人的日常生活還有著潛移默化的影響，雖然這一影響處在不斷弱化過程之中。當前，我們(men) 仍然需要對忠孝觀念進行厘清反思及創造性轉化，以期疏通與(yu) 現代社會(hui) 不契合之處，甚至還可以生發出更多的現代意義(yi) 。

【黃玉順】論自由與正義——孔子自由觀及其正義論基礎

孔子具有自己的自由觀念。這種觀念不是境界論的自由觀，而是人性論的自由觀。“個(ge) 人的意誌行為(wei) 不受他人幹預”是這種自由觀的主體(ti) 性維度，即個(ge) 體(ti) 主體(ti) 具有天然的自由意誌；“正義(yi) 的社會(hui) 規範”（禮）是這種自由觀的規範性維度，即它是以孔子的正義(yi) 論為(wei) 基礎的。

劉述先 著《朱子哲學思想的發展與完成》出版暨自序

本書(shu) 剖析了集宋代理學之大成的朱熹的學思內(nei) 涵，比較集中地體(ti) 現了劉述先先生關(guan) 於(yu) 宋明儒學研究的成就及其學術思想觀點。全書(shu) 正文分為(wei) “朱子哲學思想的發展”“朱子哲學思想的完成”“朱子的曆史地位及其思想之現代意義(yi) ”三部凡十章。

【宋立林】先秦賢大夫柳下惠與孔孟思想

我們(men) 在研究儒學史的時候，往往會(hui) 忽略前孔子時代的重要人物，忽略了儒家思想乃是有著深遠的思想淵源的。研究儒家思想的淵源，我們(men) 不僅(jin) 要重視堯舜禹湯文武周公等古代聖王，對於(yu) 賢人大夫等也應予以更大的關(guan) 注。比如柳下惠，這位春秋時代的賢人就受到了孔子、孟子等原始儒家的很大肯定，對儒家思想體(ti) 係的形成產(chan) 生了很大的影響。

【朱虹】江右書院文化的一個典型範例 ——金溪書院

江右書(shu) 院冠華夏。在一千多年的古代書(shu) 院曆史中，江西一直是全國書(shu) 院發展的中心地區，共有書(shu) 院兩(liang) 千多所，占了全國書(shu) 院的四分之一。但是在很多縣，對自己的家底並不清楚。金溪縣政協文史館花了大量的力氣，做了一件很有意義(yi) 的工作，組織編寫(xie) 出《金溪古代書(shu) 院》一書(shu) 。該書(shu) 共收錄金溪300多座古代書(shu) 院、學塾，讓人驚喜的是縣域內(nei) 至今還保存···

山東曲阜：“百姓儒學節”書香濃

不久前，一條小姐妹搶答《論語》誦讀經典的視頻，在曲阜人的朋友圈裏被頻頻點讚。視頻中，媽媽正身而立誦讀《論語》，兩(liang) 個(ge) 小姐妹與(yu) 爸爸、奶奶環坐在一起，仔細聆聽媽媽的誦讀，不時搶答背誦，聲音響亮而自信，贏得了家人陣陣掌聲與(yu) 讚揚，濃濃的文化味和著其樂(le) 融融的畫麵，幸福感幾乎要從(cong) 屏幕裏溢出來。

【郭鬆義】明清以來曲阜衍聖公府的地位、作用與影響 ——《孔府檔案匯編》內容簡介

曲阜衍聖公府檔案，數量龐大，延續時間也長，內(nei) 容涉及與(yu) 孔府有關(guan) 的政治、經濟、文化等諸多領域，是我國檔案文獻中的一筆極其珍貴的文化財富。發掘利用孔府檔案，並將之公布於(yu) 大眾(zhong) 視野，整理出版《孔子博物館藏孔府檔案匯編》，對推動研究孔子所創立的儒學和儒學文化在我國曆史長河中起到的獨特作用，以及統治者為(wei) 倡導儒學而連帶對孔家···

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行