【田旭東】“經學家”張西堂先生

《張西堂全集》共收了20多部著作，洋洋370多萬(wan) 字，涉及了中國傳(chuan) 統學術的經學與(yu) 諸子百家之學，充分顯示了張先生深厚的學術功力與(yu) 先生多年來為(wei) 學術研究嘔心瀝血的學術精神，每一部都是博大精深的學術巨著。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十五期講錄

2022年12月25日下午，由曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十五期舉(ju) 行。本期由曲阜師範大學曆史文化學院陳嶽博士擔任主講人，曲阜師範大學教授、禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心主任宋立林擔任與(yu) 談人，孟子研究院助理研究員董···

【曹景年】《論語》中孔子弟子稱謂趣談

姓名和稱謂文化，是中華傳(chuan) 統文化的重要組成部分，不同的稱謂往往代表著不同的社會(hui) 地位和人際關(guan) 係。孔子弟子眾(zhong) 多，性格、出身、入門時間乃至成就都有很大不同，在《論語》中對他們(men) 的稱謂也非常複雜。歸納起來，主要有四種稱謂方式。

【舒大剛 餘洋】儒道淵淵 德教蕩蕩

古人認為(wei) 諸子學說各有其核心觀念，但用一二字統攝一家學說往往會(hui) 以偏概全。古人何以喜用一二字概括一家之學？首先，當然可說是行文簡潔的要求；其次，古人認為(wei) 諸子之學是“道術為(wei) 天下裂”的結果。《莊子·天下篇》就說，“天下大亂(luan) ，賢聖不明，道德不一。天下多得一察焉以自好”，於(yu) 是“後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體(ti) ，道術將為(wei) ···

【倪培民】從功夫論的角度解讀《中庸》 ——評安樂哲與郝大維的《中庸》英譯

由於(yu) 《中庸》乃是所有儒家經典之中最具哲學意味的著作，如何解讀《中庸》對於(yu) 我們(men) 繼承傳(chuan) 統中國哲學的智慧具有重要的意義(yi) 。

路振召 著《先秦儒學正義思想研究》出版

本書(shu) 在吸收西方有關(guan) 正義(yi) 理論研究成果的基礎上，對先秦儒家的政治正義(yi) 、道德正義(yi) 、精神正義(yi) 等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義(yi) 思想進行詮釋的一種嚐試。作者對先秦儒家正義(yi) 思想進行了係統梳理，指出在精神正義(yi) 、道德正義(yi) 、政治正義(yi) 三者中，精神正義(yi) 是最活躍的因素，它引領道德正義(yi) 和政治正義(yi) 。在先秦時期，以倫(lun) 理中···

程義 著《吳國史新證：出土文獻視野下的〈吳太伯世家〉》出版暨序言

半個(ge) 多世紀以來，發現了數量不少、與(yu) 吳國曆史相關(guan) 的銘文銅器，近年公布的《上海博物館藏戰國楚竹書(shu) 》《清華大學藏戰國竹簡》以及零星發現的簡帛資料，對於(yu) 研究吳國曆史意義(yi) 重大，頗有補正吳史的作用。本書(shu) 通過利用這些資料，對《吳太伯世家》所載內(nei) 容進行廣泛注釋。

張煥君 著《情禮交融：喪服製度與魏晉南北朝社會》出版暨序言

亂(luan) 世往往思想活躍。魏晉南北朝是中國曆史上有名的亂(luan) 世，三四百年間，兵連禍結，人若飄蓬。白骨露於(yu) 野，千裏無雞鳴，固然是人間至痛，新亭對泣，大江茫茫，也讓人格外憂傷(shang) 。亂(luan) 世之中，天地失序，尊卑易位，一切價(jia) 值皆須重新估量。

【陳良中】《尚書》科舉用書：一個亟須開拓的研究領域

科舉(ju) 製度是我國隋唐以來國家人才選拔的重要措施，是一代人才的管轄。王安石於(yu) 熙寧四年定貢舉(ju) 新製，經學一域“罷詩賦、帖經、墨義(yi) ，各占治《詩》《書(shu) 》《易》《周禮》《禮記》一經，兼以《論語》《孟子》。”

【程興麗】魏晉南北朝《尚書》學的重要問題及影響

魏晉南北朝是《書(shu) 》學研究最為(wei) 重要的時期，若幹《書(shu) 》學公案都形成於(yu) 這一時期，如《舜典》《泰誓》《益稷》的版本問題；王肅、鄭玄之爭(zheng) ；孔傳(chuan) 古文《尚書(shu) 》的成書(shu) 年代、作者及真偽(wei) 。這些問題不僅(jin) 是《書(shu) 》學史，也是經學史、學術史、思想史研究的重要問題。

【劉強】論杜甫的經學與詩學

杜詩之所以難讀，蓋因其詩中有“學”，詩中有“道”，詩中有“神”；這三點，恰好對應著杜甫作為(wei) 學者、儒者、詩人這三種文化身份認同。學者杜甫雖不以經學立身，卻有著深厚的經學修養(yang) ；儒者杜甫的聖賢誌向和醇儒抱負，成就了杜詩的思想深度和詩學高度；詩人杜甫則“經學與(yu) 詩學並重”，通過“以《詩》入詩”“經史並用”“以道運詩”的詩學創造，開出···

【吳鉤】為什麽宋朝能收到比明朝多10倍的商稅？

在宋代，商稅特指一般商品的過稅（相當於(yu) 流通稅）與(yu) 住稅（相當於(yu) 營業(ye) 稅），市舶抽分、坑冶抽分、房產(chan) 交易課稅、酒稅及其他專(zhuan) 賣收入、場坊拍賣收入都不包含在商稅統計數目之內(nei) 。北宋中後期，商稅收入（單指過稅加住稅，不含其他來自工商業(ye) 的稅費）常年保持在800至1000萬(wan) 貫之間。

“程門立雪”背後的家風故事

楊時（1053—1135年），字中立，號龜山，福建將樂(le) 人。宋熙寧九年（1076年）進士，曾任工部侍郎，拜龍圖閣直學士。師從(cong) 理學家程顥、程頤兄弟，為(wei) “程門四大弟子”之一，倡道東(dong) 南，被尊為(wei) “程氏正宗”“閩學鼻祖”。

紀念王陽明逝世494周年: 從王陽明到魯迅青年學術論壇

作為(wei) 一座有著2500餘(yu) 年建城史的城市，紹興(xing) 自古鍾靈毓秀、文脈千年不絕，是首批國家曆史文化名城和東(dong) 亞(ya) 文化之都，也是著名的水鄉(xiang) 、酒鄉(xiang) 、橋鄉(xiang) 、書(shu) 法之鄉(xiang) 和戲曲之鄉(xiang) ，更被毛澤東(dong) 同誌譽為(wei) “鑒湖越台名士鄉(xiang) ”。

徐新強 著《禹貢論校證》（附禹貢山川地理圖）出版

“《禹貢》圖”與(yu) 《禹貢》學、曆史地理學密切相關(guan) ，涉及河流疏導、水利興(xing) 修、邊疆治理、民族分布、政治經濟等眾(zhong) 多問題，“《禹貢》圖”研究不僅(jin) 對完善哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係有著積極意義(yi) ，對發掘經典所蘊含華夏民族的原始記憶、實現鑒古知今也有著現實意義(yi) 。但由於(yu) 相關(guan) 問題學界關(guan) 注少、研究難度大而鮮有相關(guan) 研究成果。

齊金江 等著《希聖希賢:《聖學十圖》義理研究》出版

《希聖希賢:<聖學十圖>義(yi) 理研究

吾師良知——紀念王陽明誕辰550周年書畫書畫雅集百米長卷展示暨先生逝世494周年拜謁···

陽明心學作為(wei) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精華，蘊含著關(guan) 於(yu) 世道人心的深邃洞見，凝聚著中國傳(chuan) 統文化的核心理念，體(ti) 現著崇高生命境界的實踐智慧，具有豐(feng) 富的當代價(jia) 值與(yu) 現代意義(yi) 。贛州是王陽明平亂(luan) 立功的主要陣地，施行王化德政的重要實踐地，“致良知”學說的主要形成地，成就王陽明立德、立功、立言“三不朽”聖人形象的重地。

【高小強】《弟子規》《百家姓》《三字經》校注與補訂

童蒙教育是人生啟蒙的第一步，這一步不正，則一生都再難扶正，所以，古人尤其重視，甚至還在妊娠當中就開始了，《列女傳(chuan) 》就講：“古者婦人妊子，寢不側(ce) ，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於(yu) 邪色，耳不聽於(yu) 淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於(yu) 善則善···

臧峰宇教授主講“陽明心學與馬克思主義哲學在中國的早期傳播”

2022年12月15日晚，由華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所主辦的“思與(yu) 文”講座第118講於(yu) 線上成功舉(ju) 辦。本次講座由中國人民大學哲學院院長臧峰宇教授主講“陽明心學與(yu) 馬克思主義(yi) 哲學在中國的早期傳(chuan) 播”，華東(dong) 師範大學哲學係係主任劉梁劍教授擔任主持，華東(dong) 師範大學哲學係孫亮教授、潘斌教授、朱承教授和鬱鋒副教授與(yu) 談。

【潘曉 張雪】孔子傳道膠州

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，生於(yu) 春秋時期魯國陬邑（今山東(dong) 曲阜）。孔子開創私人講學先河，晚年修訂六經（《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》《易》《春秋》），被聯合國教科文組織評為(wei) “世界十大文化名人”，是中國古代偉(wei) 大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。從(cong) 55歲到68歲，孔子帶著他的若幹弟子周遊列國。史載···

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行