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【李煒永】講信修睦：君子處世之道國家執政之基

講信修睦是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心思想之一。儒家經典《禮記·禮運》篇中有一段非常著名的話：“大道之行也，天下為(wei) 公。選賢與(yu) 能，講信修睦。”這是目前所見“講信修睦”最早的出處。所謂“講信修睦”，就是人與(yu) 人之間要重視誠信，進而和睦相處。“講信修睦”的首要思想是誠信。《說文解字》雲(yun) ：“誠，信也”“信，誠也”。“誠”與(yu) “信”一體(ti) 兩(liang) 麵、互···

【王櫻瑾】《詩經》中的琴瑟意涵

琴與(yu) 瑟是兩(liang) 種古老的樂(le) 器，曆史悠久，意蘊深長。《世本·作篇》言：“瑟，潔也。”《說文解字》曰：“琴，禁也。”琴與(yu) 瑟是禮的音樂(le) 載體(ti) ，也是文人誌趣的象征。琴有五弦、七弦和十弦之分，瑟有二十五弦和五十弦之分，不同形製的琴與(yu) 瑟互相配合，彈奏出穿越千年的和諧樂(le) 章。琴和瑟在中國第一部詩歌總集《詩經》中出現多次，其中琴在《詩經》···

第四屆海峽兩岸人文學論壇成功舉辦

2022年12月24-25日，第四屆海峽兩(liang) 岸人文學論壇以線上方式舉(ju) 辦。論壇係國台辦年度對台交流重點項目，由中國社會(hui) 科學院中國曆史研究院作為(wei) 指導單位，中國社會(hui) 科學院哲學研究所、華僑(qiao) 大學共同主辦，主題為(wei) “經典與(yu) 時代：在中華文明的創新發展中建設共同家園”。來自海峽兩(liang) 岸的100餘(yu) 名專(zhuan) 家學者參會(hui) 交流。

【李華】中國禮文化與三禮學研究獲得新成果

我國素稱禮儀(yi) 之邦。“禮”是我國傳(chuan) 統文化的特質和核心。《周禮》《儀(yi) 禮》和《禮記》號稱“三禮”，是我國傳(chuan) 統禮文化的主要載體(ti) 。以《周禮》《儀(yi) 禮》和《禮記》作為(wei) 主要研究對象的“三禮學”在我國古代傳(chuan) 統學術中一直居於(yu) “顯學”的地位。曆代從(cong) 經學的角度詮釋和訓解“三禮”的著作可謂汗牛充棟，成就斐然。

【專訪】安樂哲、田辰山：解決全球性挑戰，儒學如何提供思路？

近來，國際局勢複雜動蕩，大國之爭(zheng) 加劇政治對抗，和平與(yu) 發展的時代主題正麵臨(lin) “零和博弈”的嚴(yan) 峻挑戰。

【張泰蘇】父親張祥龍先生和我

三年喪(sang) 期之後，逢年過節時，我想我會(hui) 舉(ju) 杯遙祝，祝父親(qin) 的在天之靈能在我感知不到的某個(ge) 維度裏遇到另一種更加真實的“林間空地”。我相信他一定能聽到，也相信他一定會(hui) 的。

【東方朔】“性惡”與為善的動機——荀子“凡人之欲為善者，為性惡也”析義

通過對中外學者關(guan) 於(yu) 荀子“凡人之欲為(wei) 善者，為(wei) 性惡也”的理解以及對“苟無之中者，必求於(yu) 外”“苟有之中者，必不及於(yu) 外”的分析，可以看到他們(men) 的觀點雖良莠不齊，各不相同，但這些觀點都從(cong) 不同的角度深化了我們(men) 對荀子有關(guan) 道德動機思想的理解，值得我們(men) 正視和思考。

【許石林】見荒誕不經之事最好一笑了之，別像挨了蜂螫一樣大呼小叫

其實，古人為(wei) 文不像現代人那麽(me) 輕易，士大夫自珍文墨，凡所宣教者，非至德嘉行不足掛齒也，意在為(wei) 盛德偉(wei) 行存亡續絕耳。故碌碌愚庸，螻蟻苟且之命，本不應觀之，遑論起而效仿也！豈不知即如二十四孝之事，亦取絕德奇事宣諭至理而已，豈鄙夫愚婦可易知而樂(le) 效之者？昔日韓琦勸和兩(liang) 宮，協調宋英宗與(yu) 曹太後關(guan) 係，宋英宗年輕氣盛，抱怨說，太···

【汪暉】文化守成主義，抑或現代儒家激進主義

現代儒學者不能僅(jin) 限於(yu) 書(shu) 齋研究澄清禮樂(le) 規範，或用遊魂說為(wei) 自己的無力開脫，而應該結合當代中國和世界麵臨(lin) 的最嚴(yan) 峻的危機與(yu) 挑戰，將自身的觸角伸向更為(wei) 廣闊的生活世界，探索群眾(zhong) 路線，在具體(ti) 實踐中發現和摸索新的政治主體(ti) 及其持續再形成，提出思想綱領，尋求製度創新，在一次又一次挫折中踏尋新路。

【吳飛】仁者之學——略論陳來先生的哲學體係

陳先生從(cong) 1980年代以來，一直關(guan) 注現代性語境下的道德問題，他兩(liang) 部著作中呈現出的成熟哲學體(ti) 係牢牢堅持對此一基本問題的理解和回答，形成其仁學哲學思想。陳先生堅持，仁之本義(yi) 為(wei) 利他主義(yi) ，具有濃厚的道德色彩。陳先生哲學是熊十力的體(ti) 用不二和李澤厚的萬(wan) 物一體(ti) 思想的綜合與(yu) 提升，既關(guan) 心天地總體(ti) 作為(wei) 仁體(ti) 的整體(ti) 性，也特別關(guan) 心利他主義(yi) 的···