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【黃湛】清中葉偽《古文尚書》的義理辯護與廢立爭議——以‌“虞廷十六字”為中心

清中葉考據學興(xing) 盛之際，賴以發明道統心傳(chuan) 的“虞廷十六字”因屬於(yu) 偽(wei) 《古文尚書(shu) 》，義(yi) 理價(jia) 值遭到質疑，廢黜偽(wei) 《書(shu) 》之議甚囂塵上。不少學者以義(yi) 理價(jia) 值為(wei) 依據，為(wei) 偽(wei) 《古文》辯護。此外亦有尊尚漢學者，在辨偽(wei) 的同時，重視道統心傳(chuan) ，將文獻真偽(wei) 和義(yi) 理是非分別劃入經學、道學兩(liang) 個(ge) 範疇，使兩(liang) 者互不幹涉，以化解考據與(yu) 義(yi) 理的緊張。

【陳贇】“原史”：中國思想傳統中的原初符號形式

中國古典的經史子集四部之學的知識譜係，是以原史為(wei) 原初符號形式，經、子、史等都是從(cong) 中分化出來的。以原史作為(wei) 原初符號形式的中國古典思想與(yu) 以神話作為(wei) 原初符號形式的古希臘、希伯來思想的一個(ge) 重大的文明論差異在於(yu) ，在中國傳(chuan) 統中，曆史意識與(yu) 宇宙秩序可以相容，而在後者，宇宙論秩序的經驗則著力泯除曆史意識。

【範忠信】傳統血緣社會組織自治的財團法人運作模式——北宋“範氏義莊”之契約性意義···

以“義(yi) 田”或家族基金式財團法人為(wei) 自治經濟基礎，以五服內(nei) 宗親(qin) 為(wei) 自治團體(ti) 成員，以祀祖聚族、扶貧濟困、獎學勵誌為(wei) 自治公益的目標，這一組織成功地彌補了國家公共管理和服務的嚴(yan) 重不足。範氏義(yi) 莊符合今日民法學上的社團、財團兩(liang) 種法人定義(yi) ，它是中華民族在契約文明、自治文明方麵為(wei) 人類共同價(jia) 值所作貢獻的典型樣本之一。

【幹春鬆】“感而遂通”:交感、感動與教化——宋明道學政治哲學的一個切入點

“感”作為(wei) 宋明道學政治哲學的一個(ge) 重要概念素來缺乏研究者的關(guan) 注，然二程、張載和朱熹通過對《周易·係辭》和鹹卦中有關(guan) “感”的意義(yi) 的闡發，尤其是建構寂感體(ti) 用的哲學框架，來闡明聖人感萬(wan) 物而照察人間疾苦，並通過感化來調節社會(hui) 秩序的思想旨趣。

伟德线上平台敬挽孔徳墉先生

千載世家百代風雲(yun) ，元老豐(feng) 功承聖胤；一身正氣兩(liang) 肩日月，名山宏業(ye) 纘賢行。

孔妮妮著《真德秀研究》出版

真德秀（1178—1235），字景元，又更為(wei) 希元，號西山。建寧府浦城縣（今福建省浦城縣仙陽鎮）人。南宋理學大家、名臣。宋寧宗慶元五年（1199）進士及第，開禧元年（1205）再中博學宏詞科，曆任太學博士、著作佐郎、太常少卿、江東(dong) 轉運副使、戶部尚書(shu) 、參知政事等，知泉州、隆興(xing) 、潭州、福州。

黃克劍著《《論語》解讀（人文大講堂）》出版暨自序

與(yu) 依篇疏解構成一種互補，本書(shu) 對章句的理會(hui) ，除字詞、句脈的必要訓釋外，尚頗重視相關(guan) 古籍對其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠之戰國以至兩(liang) 漢遺籍，不僅(jin) 有助於(yu) 把握語境不詳的各則語錄的旨歸所在，也為(wei) 窺知整個(ge) 孔門義(yi) 理的原委提供了一條富有曆史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置於(yu) 先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉換···

胡彥著《周易六十四卦象數集解（全2冊）》出版

該書(shu) 以虞翻、來知德、張惠言、尚秉和四家易注對《》六十四卦的解釋為(wei) 基礎，以“按”語形式闡述自己的理解，試圖找到六十四卦卦爻辭與(yu) 卦爻象之間的內(nei) 在邏輯關(guan) 係，從(cong) 而揭示《》經傳(chuan) 的本義(yi) ，既有一定的資料價(jia) 值，又有較高的學術價(jia) 值。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十五期開講

2022年12月25日晚上，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第25期舉(ju) 行。本期由曲阜師範大學曆史文化學院博士陳嶽擔任主講人，曲阜師範大學教授、禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心主任宋立林擔任與(yu) 談人，孟子研究院助理研究員董麗(li) 擔···

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十四期開講

2022年12月17日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第24期舉(ju) 行。本期由山東(dong) 大學曆史學院博士、孟子研究院文博館員劉奎擔任主講人，曲阜師範大學教授、禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心主任宋立林擔任與(yu) 談人，孟子研究院助理···

【王鍔】《禮記》版本述略

《禮記》是儒家的重要經典，無論是《十三經》《五經》或《四書(shu) 》中，都有它的身影。清代學者焦循說：“以餘(yu) 論之，《周官》《儀(yi) 禮》，一代之書(shu) 也。《禮記》，萬(wan) 世之書(shu) 也。必先明乎《禮記》，而後可學《周官》《儀(yi) 禮》。《記》之言曰：‘禮以時為(wei) 大’。此一言也，以蔽千萬(wan) 世製禮之法可矣。”可見，《禮記》在中華文化史中的地位十分重要。

【龍淵】《禮記》的流傳、研究及其代表作

《禮記》是戴聖編選，故又名《小戴禮記》，成書(shu) 以後，便流行於(yu) 世。戴聖用其教授弟子，劉歆議事時，加以征引，影響逐漸擴大。西漢以來，學者對《禮記》的研習(xi) 就沒有中斷。《漢書(shu) ·儒林傳(chuan) 》雲(yun) “小戴授梁人橋仁季卿”，橋仁是戴聖的弟子。橋仁繼承其師之學，著《禮記章句》四十九篇，以廣其傳(chuan) ，這是目前知道的最早研究《禮記》的著作。

【祝安順】“新五經”重塑經典課程

中華經典汗牛充棟，僅(jin) 經學元典就有“四書(shu) 五經”和“十三經”兩(liang) 個(ge) 係列，在山東(dong) 省大中小學優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承研究指導中心支持之下，編輯一套以《大學章句》《論語集注》《孟子集注》《中庸章句》《周易本義(yi) 》五部經典文本為(wei) 核心的“中小學經典教師讀本係列”是對重建經典課程這一時代要求的有力回應。

【胡彥】從文學到易學

《周易六十四卦象數集解》（全二冊(ce) ，中華書(shu) 局2022年10月）是我的第一本學術著作。我的大學本科專(zhuan) 業(ye) 學的是漢語言文學，碩士、博士讀的是中國現當代文學，在大學教書(shu) 近30年，也主要從(cong) 事中國現當代文學的教學與(yu) 研究。

【張天傑】去聖而得真陽明

似乎王陽明熱，已經熱了好幾個(ge) 年頭了，相關(guan) 的書(shu) 也出了不少，但是想找出一本通俗而周到地介紹什麽(me) 是陽明學的書(shu) ，卻很是困難。已有的書(shu) ，大多屬於(yu) “傳(chuan) 奇王陽明”，注重的是王陽明人生與(yu) 事功之傳(chuan) 奇，似乎想要給予人們(men) 成功學的啟示，卻又過於(yu) 神化、聖化，以至於(yu) 一邊讀一邊生出學不來的感歎。