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幹春鬆主編《“春秋學”與中國的社會變革——董仲舒思想及其現代意義》出版

孔子研究院特聘專(zhuan) 家、山東(dong) 省泰山學者、北京大學儒學研究院副院長幹春鬆教授編著的《“春秋學”與(yu) 中國的社會(hui) 變革——董仲舒思想及其現代意義(yi) 》由山東(dong) 友誼出版社出版，收錄至孔子研究院《尼山儒學文庫》（第一輯）。

劉延常著《海岱地區商周考古與齊魯文化研究》出版暨序言

山東(dong) 地處東(dong) 方，史前時期的文化自成體(ti) 係，是中國史前文化多元一體(ti) 中的重要一元，海岱地區是探索文明起源和早期國家形成的重要區域，東(dong) 夷族團逐鹿中原，為(wei) 華夏文化的形成做出了重要貢獻。商文化、東(dong) 夷文化、周文化、東(dong) 周時期諸多文化的匯集，使得山東(dong) 地區成為(wei) 文化交流融合的最佳平台，最終奠定了齊魯文化的核心地位。

歐陽禎人陳中朱小明著《指向現代的儒學》出版

本書(shu) 以中華民族千百年來凝聚而成的傳(chuan) 統美德為(wei) 主要著眼點，以格致誠正，修齊治平的內(nei) 聖外王為(wei) 闡述線索，以現代化精神文明建設和提高民族文化軟實力為(wei) 宗旨，以新時代的道德狀況為(wei) 語境，從(cong) 哲學的高度詳細地解讀中華傳(chuan) 統道德價(jia) 值觀的核心思想和精神內(nei) 涵，從(cong) 曆史脈絡的深處挖掘道德觀建構的曆史基因和文化土壤

孔子研究院儒學文獻收藏中心：提升科研服務水平搭建學術交流平台

12月8日，孔子研究院“春秋講壇”2022年第五講在儒學文獻收藏中心數字圖書(shu) 館成功舉(ju) 辦。孔子研究院助理研究員、山東(dong) 大學儒學高等研究院博士研究生曹景年作了題為(wei) 《古籍文獻的檢索與(yu) 利用》的講座。此次講座采取線上線下相結合的形式，孔子研究院儒學文獻收藏中心、學術交流部及其他部室科研人員、廣大國學愛好者百餘(yu) 人共同聆聽了講座。

紀錄片《仁義之道——孟子》今日登陸央視科教頻道

12月13日，中央廣播電視總台科教頻道播出紀錄片《仁義(yi) 之道——孟子》，展現孟子思想對當今修身齊家、為(wei) 政以德等方麵的激勵和啟示作用。紀錄片采訪了孟子研究院特聘專(zhuan) 家陳來、李存山、梁濤、楊海文，孟子研究院副研究館員、孟子書(shu) 院執行院長殷延祿等。

【綦天柱】為何要重新審視古典中國“傳統之家”？

各國文化特色，如江河入海，水係千形萬(wan) 狀，流經之處並非出自設計，而是各自阻力最小、代價(jia) 最低的路徑，主流支流，莫不如此，哪怕改道，亦循此理。此處隱奧，往往令人倒果為(wei) 因，甚至削足適履。古典中國的“傳(chuan) 統之家”，便是此中範例。

【譚明冉】《中庸》誠、明關係再釋

本文嚐試以先秦經典中出現的誠、明為(wei) 根據，指出誠既是真實無欺的存在狀態，也是一種持之以恒的修身方法；明的初始含義(yi) 在於(yu) 照亮，引申為(wei) 洞曉、頓悟和明白。“自明誠，謂之教”是聖人以自己的“明”立教，教化天下，而不是賢人之學。“致曲”是從(cong) 一偏之性或一偏之能上臻至極致，是修行者自始至終的成聖過程，而與(yu) 孔穎達和朱熹所謂的“感化天下···

關於征訂2023年《走進孔子》雜誌的通知

《走進孔子》每雙月28日出版，全彩色印刷，國際標準16開，128頁，圖文並茂、裝幀精美、雅俗共賞，帶領您領略中華文化，感悟傳(chuan) 統之美，沐浴人文光輝，涵養(yang) 文化底蘊。國各地郵局均可訂購，郵發代號：24—300。

徐立望主編《永嘉學派叢書》出版

《永嘉學派叢(cong) 書(shu) 》是目前為(wei) 止最全麵、最完整反映永嘉學派學術脈絡的叢(cong) 書(shu) 。

【郭齊勇】懷念徐武軍先生

徐複觀先生（1903-1982）是第二代現代新儒學的代表人物之一，與(yu) 唐君毅、牟宗三先生並立，鼎足為(wei) 三。複觀先生是湖北省浠水縣人，中晚年寓居港台，但很掛念鄉(xiang) 邦。徐複觀先生的哲嗣、長子——武軍(jun) 先生於(yu) 今年（2022年）６月28日下午在台中辭世，享年86歲。

【陳來】懷辛公

辛冠潔先生，自他在文革後任職哲學所以來，學者都稱他為(wei) 辛公，我自然也不例外。我最早聽聞其名，是70年代末，從(cong) 和張岱年先生的談話中知曉的。70年代末至80年代初，他是中國社會(hui) 科學院哲學所中國哲學史方麵的領導，張先生是全國中國哲學史學會(hui) 的會(hui) 長，都負有指導、推動中國哲學史學術發展的責任，所以這個(ge) 時期他和張先生的聯係還是比較···

【謝櫻】當大學與書院製相遇

9月27日，湖南大學嶽麓書(shu) 院報告廳內(nei) 座無虛席，莊重的本科生導師聘任儀(yi) 式以師生齊誦《師說》開場。大一新生姚柳蔓和導師閆建飛同登講台，當閆建飛老師在學業(ye) 導師申請表上簽名後，姚柳蔓恭敬地接過表格並鞠躬行禮，這是嶽麓書(shu) 院本科新生特有的拜師禮。

【朱承】王陽明的教化事業

儒家往往認為(wei) ，堯舜禹湯、文武周公因為(wei) 有德有位，故而能夠很好地“行儒家之道”，但是到了孔孟那裏，往往是有德而無位，隻能“傳(chuan) 儒家之道”，而按照韓愈在《原道》裏的說法，孔孟之後，連“傳(chuan) 儒家之道”也陷入了困境。從(cong) 一定意義(yi) 上來看，宋明理學家十分在意韓愈的這一說法，紛紛以“傳(chuan) 儒家之道”作為(wei) 自己的學術理想。

【李金美】“德主刑輔”與“法主德輔”

“德主刑輔”與(yu) “法主德輔”兩(liang) 個(ge) 概念當中，“刑”與(yu) “法”廣義(yi) 來說就是製度。“德”則內(nei) 涵比較豐(feng) 富，它是“為(wei) 政以德”的“德”，指的是國家與(yu) 社會(hui) 各項措施的權威性，它之所以權威，是基於(yu) 得到民眾(zhong) 的廣泛認同，符合民眾(zhong) 的利益；它也是“大學之道，在明明德”的“德”，是公序良俗，是社會(hui) 規範，是人們(men) 普遍認同的價(jia) 值觀。

【劉剛】論“正政”——孔子政治哲學思想簡析

政治哲學主要探究的是政治的本質問題和價(jia) 值問題。孔子的政治哲學思想即“正政”思想。孔子認為(wei) ，政治的本質是“正”,是端正、規範，強調道德規範。“正”的主要內(nei) 容有正身、正心、正己。正政包含三方麵：正己、正人、正國。正己就是“克己”,即仁。孔子把克己貫徹至政治，成為(wei) 正政思想；孟子把愛人貫徹至政治，成為(wei) 仁政思想。肇慶學院韓國漢陽···

教化何為：傳統文化與通識教育的未來

“傳(chuan) 統文化”不僅(jin) 僅(jin) 是一份知識清單，而總是內(nei) 蘊著一種教化理想。按照宋儒的理解，教化的根本目的是回複人之為(wei) 人的本性，而作為(wei) 本性的人性則具有永恒而普遍的品格。“文化”卻總是複數性的，用“文化”來理解自身的傳(chuan) 統，無疑已經將傳(chuan) 統作為(wei) 了眾(zhong) 多可能的選項之一。

【顧王樂徐在國】迄今最早的《論語》文本 ——安大簡《仲尼曰》的價值和意義

安大簡《仲尼曰》共有完簡13支，簡長43厘米、寬0.6厘米；兩(liang) 道編繩；頂格書(shu) 寫(xie) ，首尾不留白。竹簡保存完好，書(shu) 法精美。簡文內(nei) 容為(wei) 孔子的言論，共計25條，見於(yu) 今本《論語》者有8條，另有一些可與(yu) 《禮記》《大戴禮記》《孔叢(cong) 子》等傳(chuan) 世文獻對照，但文字不盡相同。筆者推測，簡本《仲尼曰》可能摘抄自《論語》在戰國時的編定本，是從(cong) 魯國傳(chuan) ···

【楊颯韓若萊】新課標語境下，中華傳統文化怎麽教

黨(dang) 的二十大報告指出，堅持和發展馬克思主義(yi) ，必須同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。從(cong) 仁義(yi) 禮智信到“天人合一”，從(cong) 四時節氣到民俗風情，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我國文明的巨大寶庫，在曆史長河中熠熠生輝。

《儒家文化與魯班工匠精神傳承與創新》教學資源庫入選國家智慧教育平台

日前，由孔子研究院、濟寧職業(ye) 技術學院和山東(dong) 城市建設職業(ye) 學院聯合主持，全國13所職業(ye) 院校和17個(ge) 行業(ye) 企業(ye) 共同建設的國家級教學資源庫《儒家文化與(yu) 魯班工匠精神傳(chuan) 承與(yu) 創新》入選國家智慧教育公共服務平台。