“返本以開新”：王船山《大學》国际1946伟德研討會

2022年11月26-27日，王船山《大學》国际1946伟德研討會(hui) 在上海華東(dong) 師範大學閔行校區以線上線下相結合的形式隆重召開。本次會(hui) 議由中華孔子學會(hui) 船山學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 、華東(dong) 師範大學哲學係、華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所共同主辦。會(hui) 議旨在推進船山哲學尤其是船山《大學》學的研究，對王夫之的原創性思想，全局性視野加以抉發，並以此···

“中華優秀傳統法律文化的傳承與創新”學術研討會在鎮江舉行

11月12日，中國儒學與(yu) 法律文化研究會(hui) 2022年年會(hui) 在鎮江舉(ju) 行，“中華優(you) 秀傳(chuan) 統法律文化的傳(chuan) 承與(yu) 創新”學術研討會(hui) “線下+線上”同步進行。會(hui) 議由中國儒學與(yu) 法律文化研究會(hui) 主辦，江蘇大學法學院承辦。

【王樂 馬雲佳】親仁善鄰：中華民族始終依循的國家理念與格局

自古以來，“鄰裏好，賽金寶”等親(qin) 仁善鄰的道德目標和生活方式，是中華民族重視和睦鄰裏關(guan) 係、構建良好地緣關(guan) 係的人際智慧與(yu) 處世之道的重要體(ti) 現。“親(qin) 仁善鄰，國之寶也”，原出自《左傳(chuan) ·隱公六年》。其中，記載鄭莊公攻打陳國而獲得全勝。在此之前，鄭莊公曾主動請求與(yu) 陳國講和。

【李成 曹瑋】從奪簋看西周法治實踐

山西垣曲北白鵝墓地M3出土的奪簋，其銘文記載了周王冊(ce) 命奪負責成周訟事和殷八師的訟罰，內(nei) 涵豐(feng) 富（《垣曲北白鵝墓地M3出土的兩(liang) 件有銘銅器》，《文物世界》2021年第1期）。奪簋年代大致為(wei) 西周中期偏晚到中晚期之際。

共議蜀學的曆史與未來發展 ——“2022第二屆全國蜀學論壇”在西華大學舉行

12月3日，“2022第二屆全國蜀學論壇——蜀學的曆史與(yu) 未來發展學術研討會(hui) ”在西華大學舉(ju) 行。

【張凱】以人事為學：劉鹹炘與中國史學的近代轉承

近代學術，經史嬗變。新文化派參照西方學術開創新史學，進而以現代史學觀念與(yu) 體(ti) 例改造中國傳(chuan) 統史學。“新史學”為(wei) 近代中國學術轉型提供有效平台，卻在無形中割裂了中國傳(chuan) 統史學之於(yu) 現代學術的關(guan) 聯。劉鹹炘提出，史學的廣義(yi) 就是人事學，進而以“察勢觀風”為(wei) 史識準繩，以“史有子意”為(wei) 史家宗旨，落實即事明理的人事學，倡導以紀傳(chuan) 體(ti) 編纂傳(chuan) 統···

【卜鬆山】跨文化對話如何進行？

圍繞“跨文化對話”，我在本文中提出方法論層麵的十點思考，涉及如何進行跨文化對話，以及跨文化對話的影響參數、局限性和有利條件。

【穀繼明】惠棟的性情論及其在清代哲學中的定位

惠棟通過文獻學考辨，指出《文言傳(chuan) 》“利貞者性情也”的“性情也”本當作“情性也”，以此批評王弼、程頤等有“性善情惡”之嫌的“性其情”說。與(yu) 此相對，惠棟斟酌《參同契》等古義(yi) ，提出“推情合性”說，即情之發自然合於(yu) 性，以與(yu) 《中庸》“發而皆中節謂之和”相發明。

向世陵 等 著《儒家博愛論》出版暨結語

《儒家博愛論》由向世陵等學者共同撰著完成，全書(shu) 55萬(wan) 字，2022年11月高等教育出版社出版。

史應勇 著《禮記鄭王比義發微》出版暨序言、跋

本書(shu) 為(wei) 作者繼《尚書(shu) 鄭王比義(yi) 發微》、《毛詩鄭王比義(yi) 發微》後，討論「鄭王之爭(zheng) 」學術公案的係列續作，其中以前人研究成果為(wei) 基礎，竭澤而漁式的搜羅清人輯佚與(yu) 傳(chuan) 世文獻內(nei) 王肅《禮記》注文與(yu) 相關(guan) 注禮文字，分別整理、抽繹出能與(yu) 《禮記》鄭注對應的條目進行比勘，共鉤稽出鄭、王注對應比勘條目一二五條，涵蓋小戴《禮記》中的二十八篇目

徐在國 主編《安大簡〈詩經〉研究》出版

安大簡《詩經》是目前發現的抄寫(xie) 時代最早、存詩數量最多、保存最好的《詩經》文本，為(wei) 先秦時期的語言文字和曆史文化研究提供了新的寶貴資料。本書(shu) 為(wei) 近年來安大簡《詩經》研究的回顧總結與(yu) 集中展示。論文集共收錄論文48篇，分為(wei) “材料綜述”“字詞考釋”“異文新解”三部分。內(nei) 容涉及文字考釋、詞匯訓詁、古音係聯、字詞關(guan) 係、異文考辨、篇章···

《浙江儒學通史》出版發行

2022年10月，五卷本專(zhuan) 著叢(cong) 書(shu) 《浙江儒學通史》由浙江人民出版社出版發行。

【李敬峰】清代《大學》詮釋的學術特質

緣於(yu) “其（王陽明）與(yu) 朱子抵牾處，總在《大學》一書(shu) ”，故《大學》遂成為(wei) “宋明六百年理學家發論依據之中心”以及“理學發展的風向標與(yu) 晴雨表。”這就將《大學》在理學史當中的肯綮地位提解出來。而在宋、元、明、清理學發展的四個(ge) 時期，清代無疑是《大學》詮釋史上大師雲(yun) 集，著述宏富，學派林立，新見紛呈，成就斐然的一代。

【許家星】並非“塞責抄謄”：《四書大全》取材撰述新論

《四書(shu) 大全》一直被主流學界詬病為(wei) 抄襲舊作、敷衍塞責的謄抄之作。然如細致比較《大全》與(yu) 其所本之書(shu) 取材之異同，則可見出此一看法實未見中肯。如將《大全》與(yu) 宋元四書(shu) 類著述對朱子再傳(chuan) 饒魯（號雙峰）的引用來看，則可改變對《大全》的固有認識。饒雙峰《四書(shu) 》論述雖以“多不同於(yu) 朱子”而著稱，然被《大全》引用多達570條。

【程旺】圖式：四書學研究的“新麵相”

古人治學，“置圖於(yu) 左，置書(shu) 於(yu) 右，索象於(yu) 圖，索理於(yu) 書(shu) ”，“圖”為(wei) 學問之必備，與(yu) “書(shu) ”共同發揮應有之作用。“畫圖以形其妙，析段以顯其義(yi) ”，用圖說話可以成為(wei) 一種特色鮮明的詮釋方法和途徑。

【朱承】王陽明的為政功業

王陽明一生的政治經曆，是他不同於(yu) 古代許多書(shu) 齋裏的哲學家之處，也是後世學者欽慕陽明而值得大書(shu) 一筆的地方。關(guan) 於(yu) 王陽明的事功，後人多有評述。清代儒者毛奇齡曾說：“故堯舜相禪，全在事功。

【楊寶寶】大雪：雪如何成為中國山水傳統中的代表性意象

12月7日是大雪。大雪是二十四節氣中的第二十一個(ge) 節氣，也是冬季的第三個(ge) 節氣。

【徐鶯】大雪：藏養守靜，烹雪煮茶

大雪節氣與(yu) 雪相關(guan) 。《月令七十二候集解》說：“大者盛也。至此而雪盛也。”這個(ge) 時候，北方寒地已是“冰厚三尺，地凍一丈”“千裏冰封，萬(wan) 裏雪飄”，甚至因為(wei) 寒冷而出現奇特霧凇景觀。南方雖然較少落雪，但雲(yun) 層陰積，氣溫越來越低。

【周學澤】孔子長啥樣？《論語》藏“真相”

古代沒有照相技術，無法留下音容相貌，孔子長啥樣，這給後人帶來了不斷“衍化”的空間。正所謂“一千個(ge) 人有一千個(ge) 哈姆雷特”，從(cong) 古到今，孔子的形象也各種各樣，但孔子的“真相”並非不可追尋。

【柯小剛】詩風教化與鳥獸蟲鳴

教何以謂之風？風在《易經》的畫卦取象裏是巽。巽，順也。風教所以順性命之正，修人道之常也。巽，入也。風教所以入人心之深，體(ti) 民情之切也。巽，柔也。風教所以調柔人情之不仁使能相感，矯正人欲之過偏使能中正也。風最善傳(chuan) 情。風教之義(yi) 在於(yu) 溫柔七情以敦厚五性，故《經解》曰：“溫柔敦厚，《詩》教也。”詩教性情溫柔敦厚，然後中人可···

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