2022年12月3日-4日,由中華孔子學會(hui) 、南昌大學主辦,南昌大學人文學院哲學係、南昌大學江右哲學研究中心承辦的“儒學思想發展與(yu) 經典詮釋”國際學術研討會(hui) 暨中華孔子學會(hui) 2022年會(hui) 在江西省南昌市南昌大學隆重召開。
2022年12月3日上午8:30,由清華大學國學研究院、哲學係主辦的“東(dong) 林學派與(yu) 明清儒學學術研討會(hui) ”在騰訊會(hui) 議線上開幕。本次會(hui) 議開幕式由清華大學人文學院哲學係丁四新教授主持,清華大學國學研究院院長陳來教授、清華大學哲學係主任唐文明教授、香港理工大學中國文化學係朱鴻林教授、複旦大學哲學學院吳震教授作為(wei) 嘉賓致辭。
朱熹集宋代理學之大成。《朱子語類》是朱熹與(yu) 其門人問答的實錄,記載了大量探討理學的詞語。比如,“陰陽”指宇宙間化生萬(wan) 物貫通物質和人事的兩(liang) 種元素,即陰氣、陽氣。朱熹用來解釋自然界兩(liang) 種相互對立和此消彼長的氣或物質勢力,《朱子語類》中有665例。又比如,“格物致知”謂研究事物原理而獲得知識,朱熹指出“物格知至,方能意誠、心正···
語言是思維的外殼,也是思維的外在表達形式。人的思想需要借助語言進行表達,並以此實現交流與(yu) 傳(chuan) 播。因此,語言對於(yu) 思維來說,有著極為(wei) 重要的意義(yi) 。孔子是我國古代著名的思想家和著述者,他對語言和思維的關(guan) 係進行了深入思考。這些思考也體(ti) 現在其著述之中,並對我國古代語言的發展和著述體(ti) 例的形成產(chan) 生了巨大影響。
在我幾十年的藝術生涯中,不同時期創作了不同的孔子形象,尤其是近期所創作的“智者行仁”孔子像,突破了兩(liang) 千多年來孔子的固定形象,通過對孔子的理解,我想和讀者朋友們(men) 分享一下創作孔子像的曆程,尤其是“智者行仁”孔子像的創作思路。
該成果研究的目的,是重在揭示“博愛”的觀念和境界,正本清源而還儒家博愛觀以本來麵目。博愛深深地紮根於(yu) 中華文明的沃土,自它的產(chan) 生始,就注定與(yu) 中華民族精神的塑造及其價(jia) 值關(guan) 懷分不開。
《論語》中多次提到“朋”“友”,再加上還有一些內(nei) 容也可以作為(wei) 交友的參考或者借鑒,這樣,書(shu) 中涉及交友的文字就更多了,這些文字論及交友的原則、分寸、目的。
儒家思想以切合人事、具體(ti) 實用的風貌主導中華民族獨特文明體(ti) 係的構建,反映出濃厚的實用理性與(yu) 入世旨趣,可謂是中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化中最溫馨、最可親(qin) 的組成部分,在很大的程度上體(ti) 現了中華古典文明的本質特征與(yu) 價(jia) 值取向,所謂“於(yu) 道最為(wei) 高”“則可以通萬(wan) 方之略矣”。儒家思想的核心內(nei) 涵與(yu) 顯著價(jia) 值,古往今來人們(men) 已有非常充分的概括總結。···
中國書(shu) 院的出現,距今將近1300年。“開元十三年(725年),改集賢殿修書(shu) 所為(wei) 集賢殿書(shu) 院。”依《唐六典》所述,唐玄宗朝廷內(nei) 設的集賢殿書(shu) 院為(wei) 中國最早的書(shu) 院。福建在唐代即設立書(shu) 院,是中國書(shu) 院的重要發源地之一。同時期,“見於(yu) 地方誌,注明為(wei) 唐代設置的書(shu) 院,有十七所。”鬆洲書(shu) 院名列其中。
3日至4日,由中華孔子學會(hui) 、南昌大學主辦的“儒學思想發展與(yu) 經典詮釋”國際學術研討會(hui) 暨中華孔子學會(hui) 2022年會(hui) 在南昌大學舉(ju) 行,吸引了近200名海內(nei) 外知名專(zhuan) 家學者“雲(yun) 端”展開研討。
近日,為(wei) 總結和反思近十年大學書(shu) 院製的經驗與(yu) 不足,推進古代書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 當代大學教育改革發展相融合,在第五屆華人國學大典係列活動中,湖南大學嶽麓書(shu) 院、湖南大學(嶽麓書(shu) 院)人文高等研究院、鳳凰網特策劃組織“守正創新:書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 新時代大學教育”高峰論壇。特邀十三屆全國政協常委兼副秘書(shu) 長、民進中央副主席朱永新先生主講高峰論···
1900年,敦煌藏經石室打開。就像藏有絕世武功秘笈的暗室被開啟一樣,無數珍貴的文獻重見天日,其中包括大量的唐代詩歌寫(xie) 本。這裏不乏鼎鼎大名的詩人的作品,包括劉希夷、陳子昂、孟浩然、李白、高適、岑參、白居易,等等。
“生生”是中華文明所蘊含的獨特哲學智慧。近年來,中國哲學界關(guan) 於(yu) “生生”觀念及相關(guan) 問題展開的闡發與(yu) 爭(zheng) 鳴,不僅(jin) 激發了中西哲學思想的深層次對話,更為(wei) 開拓中國哲學當代進路注入了思想活力。11月26日,由山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心等機構主辦的首屆生生哲學高端論壇在線舉(ju) 行。與(yu) 會(hui) 學者關(guan) 於(yu) 哲學本體(ti) 論、人性論、認識論等論題的探···
25日,清華大學出土文獻研究與(yu) 保護中心、中西書(shu) 局與(yu) “學堂在線”合作,以線上方式開啟了《清華大學藏戰國竹簡(拾貳)》成果發布會(hui) 的全球直播。
4日,無錫國專(zhuan) 紀念館在無錫市梁溪區學前街38號大橋中學南門旁舉(ju) 行開館儀(yi) 式。該紀念館的展陳設計保留了原文保建築風貌,分為(wei) 外場與(yu) 內(nei) 場兩(liang) 個(ge) 部分。其中,內(nei) 場由五個(ge) 主題篇章構成,講述了無錫國學專(zhuan) 修學校(簡稱“無錫國專(zhuan) ”)不凡的曆史。
讀《人民政協報》11月29日刊葉小文先生文章《何以中國,其命維新》,這篇文章寫(xie) 得好。
子畏於(yu) 匡,曰:“文王既沒,文不在茲(zi) 乎?天之將喪(sang) 斯文也。後死者不得與(yu) 於(yu) 斯文也。天之未喪(sang) 斯文也,匡人其如予何?”
在中國古代,家風的傳(chuan) 承往往是與(yu) 家訓、家規結合在一起的。家訓家規是一種以家庭為(wei) 範圍的教育形式,古已有之。中國曆史上以家訓為(wei) 名的著述在南北朝已經出現,後來綿延不斷,直至晚清民國,是我國教育文化的一個(ge) 重要方麵。
經學在中國曆史上長期是皇權帝製的意識形態和国际1946伟德的主導,經學研究曾是獨一無二的中國學問。在經學退出曆史舞台中心百餘(yu) 年後的今天,經學與(yu) 經學史領域的許多問題仍然有待探討,經學對於(yu) 構建中國文化新形態的重要意義(yi) 也得以凸顯。本書(shu) 作為(wei) “經學與(yu) 經學史工作坊”第一期的成果結集,展示了多位學者關(guan) 於(yu) 近代經學與(yu) 經學史的聯係及分別所···
偶然得知1949年貴大有王姓畢業(ye) 生是王陽明裔孫,不禁十分好奇,於(yu) 是搜考清末貴州文化名人資料,果然發現晚清“西南巨儒”鄭珍、莫友芝的交友圈中,有來自浙江山陰的王姓父子。他們(men) 在晚清貴州政界和學界十分活躍,捐贈陽明遺像,重刻珍稀古籍,在貴州掀起一股王學熱潮。他們(men) 在貴州活動的時間,由道光年間延續到光緒年間,前後長達40餘(yu) 年。
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